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带你读鲁迅 |《人之历史》之二

2022-11-18 14:18 作者:驯海の之  | 我要投稿

原文第二部分

#1


人类种族发生学者,乃言人类发生及其系统之学,职所治理,在动物种族,何所由,事始近四十年来,生物学分支之最新者也。


难点字词

昉(fǎng):起源,起始


翻译

研究种族发生学的学者认为人类发生学和人类系统学的意义在于弄清楚动物种族的起源问题,这是近四十年生物学分支的最新研究方向。

#2


盖古之哲士宗徒,无不目人为灵长,超迈群生,故纵疑官品起原,亦彷徨于神话之歧途,诠释率神而不可思议。



难点字词

官品:官指器官。鲁迅沿用了严复的用语,“官品”指生物,“非官品”指无生物。


翻译

古代的哲人都将人类看做万物之灵长,超越其他生物,所以即使有人怀疑生物的起源,也会被神话故事误解,为其中的鬼神之说感到不可思议。


#3


如中国古说,谓盘古辟地,女娲死而遗骸为天地,则上下未形,人类已现,冥昭瞢暗,安所措足乎?屈灵均鳌载山抃,何以安之,衷怀疑而词见也。


解释

屈灵均:(约前340—约前278) 名平,字原,又字灵均,战国后期楚国郢(在今湖北江陵)人,诗人。作品有《离骚》、《九歌》、《九章》、《天问》等。


难点字词

上下未形 冥昭瞢(méng)暗

上下未形,即天地尚未形成。冥昭瞢暗,即昼夜不分,混混沌沌的意思。

语出《楚辞·天问》:“上下未形,何由考之?冥昭瞢暗,谁能极之?”

朱熹集注:"冥,幽也。昭,明也。谓昼夜也。瞢暗,言昼夜未分也。"

鳌载山,何以安之”,语出《天问》。汉代王逸注引刘向《列仙传》说:“有巨灵之鳌,背负蓬莱之山而抃舞,戏沧海之中,独何以安之乎?”

抃(biàn),击掌。


翻译

就像中国古代神话中的盘古开天辟地,女娲死后遗体化为天地,那就是说天地尚未形成的时候人类就已经出现,可是昼夜都不分,人类如何立足呢?屈原说巨灵之鳌蹦蹦跳跳,这又是怎么安定下来的呢?真的是很让人怀疑这种说法。

#4


西国创造之谭,摩西最古,其《创世记》开篇,即云帝以七日作天地万有,抟埴成男,析其肋为女。


解释

摩西(Moses):《圣经》故事中古代犹太人的领袖,犹太教的创始人。《创世记》是《旧约》摩西五书之一,《旧约全书》的第一卷,共五十章,前两章记上帝创造天地万物的故事。


难点字词

抟埴(tuán zhí): 揉合黏土。

《周礼·考工记序》:"抟埴之工二。"郑玄注:"抟之言拍也;埴,黏土也。


翻译

西方国家创世传说的开端最早的是摩西,他《创世记》开篇说上帝用七天创造世界万物,用黏土揉捏成男人,取其肋骨做成女人。


#5


当十三世纪时,力大伟于欧土,科学隐耀,妄信横行,罗马法王,又竭全力以塞学者之口,天下为之智昏,黑格尔谥之曰世界史之大欺罔者(Die grossten Gaukler Weltgeschichte),非虚言也。



解释

罗马法王:教皇


海克尔在《宇宙之谜》一书中曾说:“罗马教整个历史,……只不过是一部由谎言和欺诈无耻编造起来的东西而已,……他们大多数是无耻的巫师和骗子。”


翻译

当时十三世纪,这种思想在欧洲盛行,科学隐去光辉,迷信横行,罗马法王又竭力堵住学者的嘴,民众因此失去理智,黑格尔说这是对世界历史极大的欺骗,这不是虚言。

#6


宗教改萌景教之迷信亦渐破,歌白尼(Copernicus)首出,知地实绕日而运,恒动不居,于此地球中心之说隳,而考核人类之士,亦稍稍现,如韦赛黎(A.Vesalius)欧斯泰(Eustachi)等,无不以釽验之术,进智识于光明。至动物系统论,则以林那出而一振。



解释

①宗教改萌:即宗教改革,指欧洲十四世纪至十六世纪基督教内反对罗马教皇封建统治的革命运动。其中比较温和的一派代表市民阶级(如德国的路德),激进的一派代表被压迫的农民和城市贫民(如德国的闵采尔)。宗教改革对欧洲历史的发展起了推进作用。


②景教:基督教的一支,又称聂斯托利派,作者在这里是泛指整个基督教。


③歌白尼:(1473—1543) 通译哥白尼,波兰天文学家,日心说的创立人。他推翻了在天文学上统治了一千余年的地心天动学说,动摇了欧洲中世纪神权论的基础,不仅是天文学史上一次重大的革命,而且引起了人类宇宙观的革新。他的《天体运行论》一书,是把自然科学从神学的势力下解放出来的巨著之一。


④韦赛黎:(1514—1564) 通译维萨里,比利时解剖学家。他第一个采用尸体解剖的方法讲授解剖学,并以自己的实验研究为根据,写成了《人体的构造》一书。


⑤欧斯泰几:(约1520—1574) 意大利解剖学家。他发现“欧氏管”和“欧氏瓣膜”。著有《解剖学图解》等。


难点字词

隳(duò):动摇

釽验:指解剖


翻译

不久宗教改革,景教的迷信才渐渐被破除。哥白尼首先提出地球绕着太阳运动,太阳是宇宙的中心的“日心说”,动摇了地心说,而那时考证人类起源的学者也渐渐出现,比如韦赛黎、欧斯泰几等,都是用解剖的方法,让知识重见于世间。而动物系统论学说则是等到林那的出现而发扬。

----未完待续

注:本文注释部分来源于《鲁迅全集》[M] 人民文学出版社,2005 


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