适者生存
不知足 多了后追求更多 多了后追求更少 与自发的责任不同。 少了后追求多 少了后追求少 人类的无知在于自以为有所凭恃。或多极或少极而纵欲。 纵欲以成凶，凶生祸。恐归无。 “不知足，妄作凶” 西方人不是不懂得“适可而止”。重形式而轻内涵。主法而轻本。未有成系统的伦理体系。 日本人由于自身条件因素，主观体现在没有大气磅礴的担当。岛内灾害频繁。有强烈的生存意识（危机感）。不过是一时的生存观念。未有成体系的长远生存打算。以死为美，感性至极的民族性。 由西方主导的发展，不过百年罢了。由此产生了“人类毁灭”的话题。 美国为首的西方采取的“堵”，体现在思维，文化，语言，文字含义的单一化，简单化。主流认知是死板的，对就是对，错就是错。他们很难理解‘对就是错’。大抵为“我自身这样对别人，别人以后必须也要这样对我或者别人不能这样对我”。以自身为中心，却是自私地以自身为中心。以形式主导一切，理性至极的民族特性。 日本采取的“恐惧”，日本生怕中国秋后算账。可以讲“心里清清楚楚”，表现得糊里糊涂。愈排斥心里愈清楚。 美国，日本的道歉文化主要体现在形式，所谓道歉的情感真切不真切。道歉的方法怎么样，对不对。 至于我们，道歉体现在“以人为主体”，而非道歉本身。道歉或不道歉都不重要。人本身才是主因。 常常在想，他们把不花钱的行为归为“白嫖”，又或喊着“支持正版”的口号，或鄙视使用特殊版，彰显自身的高贵。或讥其当了冤大头，沉溺于自以为是的乐趣。 -述而不作- 河洛民族必将复兴 ////////////////////// 不应该讲。也不能完全不讲。只讲能讲适合讲妥当的部分。先贤的智慧里都有，陈述罢了。“予欲无言。” “天何言哉！天何言哉！！！”述而不作。有种说法为‘而’和‘天’甲骨文很相似，可能为误传，即“述天不作”，因为夫子主张“天人合一”，似乎说得通（天为自然等）。对错不管，本来也没什么对错。立场不同，观点不一致而已。个人自发合理就好。 ====================================================================================================== ==================================================== ++++++不再更新，不再留备份--------- 为了更新而更新，为了什么而做，为了什么而不做。也不见得。无所理由，自有立场，无所立场，自有责任。无所责任，自有宽心。要警惕满口仁义道德的无行之人。“听其言，观其行”知行合一。可以是自身，也可以识人。讲诚信是要和讲诚信的人讲诚信，和小人不讲诚信。如此而已。 自诩为君子的不见得就是君子。圣贤都不把自己当圣贤，后人称颂的。但是也不是说一定要隐藏。该担当的还是要站出来。 【德本財末】 简概之要有以道德伦理为基础为底线的原则，可惜多数人是没有的，自身没有却不认为自身没有。觉得别人都是不好的，自身是有德的。即“利我”“排他” 1有心而无能为力，走一步看一步，结果不完全是人力可控，过程可以有所缓和（极少数人） 2无知且无畏，漠不关心“谁信啊，要完蛋一起完蛋，关我什么事”。（大多数人） 3自以为是的独善其身，别人怎样不管，自己是没事的。精致的利己。人类的问题莫过于❶太把自己当人❷太不把自己当人（大多数人） 真正有智慧的人是极少数，大多数人是隐其智慧的。真正清清楚楚的人是极少数，大多数人活得糊里糊涂。所谓少数服从多数是次一层的人安慰自身的笑话。“常使民无知无欲，使夫智者不敢为也”，自身‘无知’且自满认为别人‘无知’，而所谓现代化资讯爆炸的时代进一步加深了这种‘无知’。 数，看得懂的人称其为“数据”，看不懂的人称其为定数。玄，看得懂的人无言而笃行，看不懂的人多言而无知。 文字是活的，主体一变，本末倒置。1目前大多数塑料不可降解。2目前不可降解的都是大多数塑料。 塑料不见得只是塑料。 塑料也只是塑料。所谓特性差异改变不了塑料本身存在的事实。 看到塑料可以只想到塑料，看到塑料亦可以塑料为塑料。 可惜多数人只将活的文字当死的字文。有形无神，啊成功就是这样，啊这样就能有钱，啊这样就能出名...奇技淫巧，不过如此。没有一场所谓‘成功’是一样的。也可以讲没有一场所谓‘成功’是不一样的。一样一样就是不一样，不一样不一样就变一样。同时存在 人类需要正当的商业“交流”，不应该盲目的商业化。 ‖商业化大抵为医院的医生不好好尽责，也要搞钱，冠冕堂皇讲着能者多劳，重心放在炒股，做投资之类。学校的老师也不好好教书，重心放在创业，挂名投资，理财。校外培训授课之类。工业，商业从业者也不好好做本职工作，偷工减料，肆意无度破坏风气。按部就班哪有那么多钱呢。文化，环境，教育，医疗，其余人或生物等都不在乎，关键是自身团体的利益，有钱有势就够了。所谓文艺人士也可以弄虚作假，假唱替补表演等，有钱就行，其余都不重要。普通老百姓也不务实了，没钱啊，沉溺于虚假的幻想中。最终发现还不如以前的日子。感慨世道不公，以钱权衡量人的价值。人被物化，成了资源，商品。........‖ 人类须恢复道德伦理体系。以道德（看得见的仁义道德是虚伪的仁义道德，看不见的仁义道德礼智信是自发的修养）约束人，而非只靠法律约束人。不贵难得之货。树立以道德为标准的名利观。君子爱财，取之有道。利也不见得只是财，君子爱的财，不见得单是金钱。那也太无知了。人类需要商业，商业化使人类已经没有退路可言。要导正发展方向，正本清源。先正其心，而后齐家。以身立行。以小部分人影响大众。法律等要求的没有用。那些可以改变看得见的行为，改变不了看不见的观念。要求的反而容易被利用成攥取金钱的工具。白的也成黑的了。 注重自身发展，不单是所谓科学发展观。确切的讲是要符合自然。那就要了解什么是自然。科技只可以当作工具。要发展科技，不应该科技化。应该适当的运用先辈的伦理，使其发挥作用。盲从科技产生了大量的不实用只为科技而科技的糟粕。此已经自食恶果，恐愈演愈烈。 当把道德作为名利观的主体的小部分人取得一定的成效后，会引来部分关注。这是阶段的。旁人在观望，小部分人继而有所收获后，会有一定数量的人追随其步伐。多数人在关注，因观念不同无所行动。小部分人只能按部就班，多而广布局行不通。小部分人须依靠自身取得的成效而使奉利益至上为圭臬的多数人有所动摇，阶段性因成果同化（使其先自发动摇，而后转变观念）多数人。 不是消灭，只应该同化，也只有发展自身这一条路可走。当多数人认同以道德为核心的主流名利观。商业化自然渐隐。 人类有分歧没什么，当人类遇到的情况已经可以抛弃一切外部因素，同心不同心没什么，是只能寻求抱团取暖时显得生存的可贵 【保护环境那就要了解什么是环境保护。如何将环境保护到合理的地步。过犹不及。过度保护或形式化是不太适当的。 保护环境，为什么要保护环境，因为人类的活动将自身生存的家园破坏掉了。那委婉些，影响到了。那就需要认知到这个影响不仅仅影响到了人类的生存空间。在自然生存的其余生物总不能独善其身吧。 既了解是影响，那就需要知道是如何影响的。才导致环境需要保护。 缺水，是世界性问题。可用水被污染困扰，核污染水，工业废水等，由于水循环这些危害而愈发明显。缺土，土地被用来建房子，被污染等。缺水土，减少了可垦地面积。物种减少，动植物等不断被人类压缩生存空间。。目前（西曆）公元2022年人类80亿人口。地球生存的资源就那么多。煤，天然气，石油等迟早会有用尽的一天。地球下面已经快被人类淘空了。而人类沉浸在自以为是的先进科技中自取灭亡。保护环境，环境不需要保护。环境为什么要到所谓保护的地步呢，是人造成的。不是环境本身造成的。一些现象被人类称之为大自然的反扑。人属于自然，人是自然的一份子。不是自然属于人。 人类的工商业互为一体。水资源被污染了，大气被破坏了。大量土地用于建筑了，1824年，英国人发明了水泥。当下在所谓半发展、发展、发达地区，（人群密集的城市），普遍看到的只是水泥。 1907年凯悦做的酚醛树脂，即人工合成塑料，到目前为止，其不可降解的塑料微粒还是存在，大气，水体，陆地随处可见，进入了生物的遗传。动物的体内，人类的体内。大面积森林植被或过度砍伐或利用等。 那人类为什么需要工商业。因为人类要发展。人类可以合理的发展，也可以不合理的发展。就是发展的不合理，所有现在才有这么多问题。那怎么不合理呢，发展只知道发展，不顾其他，肆意无度。盲目扩张。 那人类明明可以选择合理的发展，为什么偏偏要进行不合理的发展呢。因为大多数人缺德。自身缺德却不认为自身缺德，偏偏觉得别人有问题，自己一定是“正确”的。 既然人类缺德，那保护环境有用吗，有用，也没有用。就是没有用才需要保护。人人都认为有用，那也没这么多事了。就是人人觉得没有用，显得保护环境的人的有用。 人人觉得环境保护的利益有用，但是自身缺德使得他们认为保护环境本身的无用 人类缺德，这种缺德的风气是怎么形成的呢。利益至上。仁德靠边。不是没有进步就不行动，变成没有好处没有钱就不行动。以权利凌驾于道德，伦理，原则。以此成为衡量一切的主观准则。 那也没什么，不过是把地球资源掏空了，看不到多少土地，物种愈发减少，最好只能看到人，其余都不需要。可用水资源愈发匮乏。粮食也愈来愈少，世界人口愈来愈多。也死不了几个人，公元2022还有80亿人口呢。去一半还有40亿，也不错。去个零，也还有8亿。算得了什么呢 解决环境问题倒不如讲解决人类缺德的问题。怎么办？看着办。束手旁观怎么样，算什么呢？那还是人吗。 怎么求都没有用，只能依靠自己。自己自发做出来，别人愿意学就学，不愿意就自生自灭，从而拾起对道德仁义的自性（性非信）。 】 人类的欲望是无穷无尽的。而不合理的欲望使得工业变成了工业化，商业变成了商业化，信息变成了信息化，也就会产生大量虚假信息，谣言或者舆论导向，欲望是人本身产生的，“以人为本”。所谓科技早已偏道，讲得冠冕堂皇，“科技造福人类”。科技的主流发展方向已不是为了人本身而有科技，只是为了‘名’与‘利’而开发‘科技’。是所谓‘生活’，而无‘生存’。人类因‘生存’而有‘生活’。只为生活而生活得生活，也就只剩下生活。物种可以自然灭绝，也可以因人类活动扩张灭绝，人为‘万物之灵’，亦可为‘万物之贼’。人可以自然毁灭，也可以“自我毀滅”。自然毁灭的人类以当下所谓高科技所谓现代化也只能找到寥寥无几的信息。或许“自我毁灭”的自然毁灭（的人类）大抵很容易从自然中找到痕迹，以当下的人类实属荣幸，期望于开辟“自我灭绝”的先河。在此道路畔妄欲无知而乐此不疲。 须以道德伦理底线为主导的发展，科技，商业，等各种活动行为，人类自私，贪婪，无知，自大，虚伪等也不见得不好。是人就可能会有这些性质。自私，贪婪，无知，自大等到合理的程度。合理就适当。 ======================================================================================================== ==================================================== 孝慈，孝敬，孝道，就是没有孝顺。真的能完全顺从长辈吗。那能忤逆吗。长辈合理就顺，不合理就先顺而不为。只是口头答应。不行动就好。之后要有一套方法解释为什么不顺从。如“我让你这样…你为什么不去做呢”。（“幸好没听您的，您知道之前这么做的人怎么样了吗，下场不太好啊……”） 做晚辈的不应该讲长辈的不是。那便是不孝。人常常自以为是，总认为自己是对的。懂得点东西就张扬炫耀。或许到“归去”前才知道什么是重要的。又或离去后也毫不知情。人生是来享受过程的，不见得是追求结果。长辈不合理没关系。怎么做却是自己可以把握的，大辩若讷，先说先死。行通变的孝，尽量减少死板的孝。 人生短暂，及时行孝。改变现在就是改变过去也改变未来。人生不会重来，后悔晚矣。自作自受 时也 命也 “孝”应该是被提倡的。但是宣传出来的孝是经过包装的，比较的“孝”是失真的。形式化的“孝”是虚伪的。 他人所言皆是‘假’的，自发自觉自行 言语，文字，要求等没有用，不是自己自发觉到悟到的，别人也给不了。 ======================================================================================================== ==================================================== 沟通，不沟而通，沟而不通。沟而难通。沟而易通 中国人脑筋很灵活，是会拐弯的。我们的争论没有对错，有人认为他对，也有人认为另一个人对。认为其中一人对是由于我们是从他的立场出发。但是我们从另一人的立场出发，就可能觉得也没什么错。我们要求自己和别人“对没有用，但不可以犯错。”我们很多时候是不接受言语道歉的，嘴上讲道歉，背后还是和你过不去。这不见得是别人的问题，是你自己造成这样的。道个歉就行了，哪有这么容易。因为很多时候我们不允许造成“犯错”的局面，我们没有同理心（不是无情），反而会对受害者“恨铁不成钢的落井下石”。这就是圣人要告诉我们“慎独”（有很多种解释，取其一种，即保留自身特有的部分）。我们的圣贤提出" 无为"“不争”是很有学问的。正言若反，“无为”不单是“无为”，它包含“有所作为”在其中的。很多时候“无为”是受益的。越急于表现不见得就有所收获。就是该真正“无为”时要“暂时休息”。那不是堕落。应该有所作为的时候就要行动。讲话是要别人听得进去才算得是沟通。若是别人听不进去，再怎么沟通也是徒劳。 讲到好像没有讲一样，看到好像没有看一样，做到好像没有做一样。妙得是这些倒过来依就行得通，境界却是不太一样。没有讲好像讲了一样，没有看好像看了一样，没有做好像做了一样。（从正面理解就会得到正面的信息。反之亦然） 合理改变别人的方法是改变自己。别人是小人（行为不端，不懂得道理），与其同流合污的同样是小人。不与小人计较，远小人矣（远离，若即若离，远而近，虚而实等）。小人会自己改变（要不然没人和他玩，或只在小圈圈里转） 中国人生气时是听不进去任何话的。若是自身生气或处于各种情绪中，须谨言慎行。祸从口出。适当的可以写下来或其余方式，不太应该接触情绪源头。 因立场不同很容易产生各种误会。如男友因为不希望女友知道其与前女友的情况，他是好心好意。不希望现任女友生气。但是现任女友知道后觉得受到了欺骗，决定离开他。 没有对错的概念，只是简单地立场问题。若是男友告诉现任女友，那么就可能会产生“这种事情还需要讲吗，可见不信任我，我有那么小气吗”。 只要心里认为是错，那么所谓言语毫无用处。 这种情况“无为”，以静制动。“柔弱胜刚强”， 等事情缓和，各自冷静些，要做出来，行动。 “是是是是是”....我们脑筋是拐弯的，直线走不通。曲线从侧面似认错而非认错尚可。 一个挑剔别人缺点的人自己就是满身缺点。一个和自己处不好的人和别人也处不好。我们不接受言语道歉，一般相信道歉的行动。要做出来让对方感受到你是在道歉。 中国人很喜欢讲道理，但中国人一般只认同自己认同的道理，而外来的正面的道理是讲不通的。反而会对谣言，道听途说深以为然。加之“既不认输，也不认错”的民族特性。往后大抵就成了“死不认错”。有意思的是，认错大抵上“拐弯抹角”地体现在行为上。“嘴巴含含糊糊”，心里清清楚楚，肚子里装得是纪律法规” ======================================================================================================== ==================================================== 没有“得”与“失”，可以有适当得应不应该。多数人功利过了头。例如一个人和别人讲“我现在帮了你，你以后也要帮我”“如果没有我，那么就没今天的你”更有甚者发展到家庭里，给子女讲“你帮家里做家务，会得到多少钱”“我生养你，在你身上花费了这么多...，我多不容易，你以后也要好好对我，我养你小，你养我老”... 记住，这些都是交易。到头来什么也得不到。你不管心里觉得怎么样，不要讲出来，没有必要。人情不讨，人情永远在。人情一讨，孤独终老。若开始到后来都未计较得失，只是随手而为。说明个人修养与境界是有一定的水平的 结果都是好的。是人的观念错误。一件事看成了坏事，那就是坏事。是个人本身没有从中看到好的一面。把坏事当成好事那就是好事。把好事看成坏事差不多也会变成坏事。 如“今天丢钱了”唉，真倒霉。 还好只是丢钱，不是被抢钱。我居然还有钱可丢。别人想丢钱不见得有这个机会呢。钱丢了是告诉我要把钱放好，以后得谨慎点。看来我应该好好反省，是不是赚了昧良心的钱，不然好端端怎么丢钱呢。真好，丢了小钱，以后大钱就来了。我是不是太吝啬了，所以这是在提醒我要善用钱财，不能只敛财，也要散财。 ====================================================================================================== ==================================================== 他，原来是没有"她"字的。"他"是‘人’加‘也’。现代华夏女性连人都做不成了。可笑的是学西方大谈平等。不平等才要讲出来，平等是心里的，不是形式化。男女同权不同质。出自《孔子家语》中的“男尊女卑”就是讲男性尊贵，女性卑微吗.成语解释居然就这样断章取义.真是可笑至极 （这里的尊卑没有高低之分，只有对应的位列之别，了解些<<易>>或许就很容易理解。） 愈要求平等也就愈无法平等。那是退步，却被自诩为所谓先进。那些是所谓形式化的平等，而非与生俱来的平等。本就平等，为位格的平等，天职的不平等。当下一执着，位格也将不平等。固执于虚伪的平等。自欺欺人，自作自受。有平等与不平等之比，也就不平等。位格之平等不需要证明其平等而平等。男女应该的是分工不同，不是什么平等不平等。唉，任重道远。 子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”这句话不是那么浅薄的，古往今来，有多少人在断章取义。“不知知，病也”（不知（或为‘智’等）道却自以为知道 。。）君子是什么？君子不单单指男性，男女皆可为君子。君子是品德。是自然之德，品德的最高境界是圣人的境界。是有很高的要求的。 句读之不知，惑之不解。 唯，汝子与小人为难，养也。 必须要说明的是，没有哪个是对的，也不存在什么错的，把市面上所有错的对的合起来那就是合理的，这样就差不多，不必追究什么论调，毫无意义 ======================================================================================================== ==================================================== 人总是会给自己找各种理由与借口。撒谎成性就習以为常。不讲实在话不见得不好。在于出发点，以不希望别人生气为前提或以保护自己为前提等。刻意撒谎或故意欺骗等是以其不当目的不过为自欺欺人。骗不了任何人。自作自受，自己骗自己。 经常看到有人问“活着的意义”。活着就是为了死。死不一定是结果。而是过程。（死是大家都要去面对的。怎么死却可适当的有所变动）不得好死或求得好死。以往自以为是给那些发问的朋友这样回答。求得好死。‘活’‘死’互为因果。在不同立场间过程与结果相互转化。 死了就什么都没了，那死是结果。死了还有什么影响，那死是过程。活着就是这样，活着是结果，活着有所得，活着是过程。活着可以死，死了可以活。活着死是结果，死了活是过程。死了本我，活着大家心中。 活得不耐烦了？人们常讲，也就是彼此有个共识，活得耐烦，如此而已。 ======================================================================================================== ==================================================== 感恩这感恩那，那不是很做作吗。多数是西式思维。大恩不言谢诶。能讲出来的恩情还是恩情吗。我们谢谢叔叔阿姨。从来不讲什么谢谢父母谢谢长辈之类的话的。仿佛一谢就一笔勾销似的。我们的人情是放在心里的，那不是含蓄。这叫不善表达吗，呵。孝不是感恩。孝是自发。 什么叫独立，学西方到年龄把小孩赶走。无情无义。到老了彼此就不相往来。情况不同怎么能完全效仿呢。西方人你给老人让座。他认为你看不起他。你关心他，他们讲个人隐私权。有这么严重吗。在我们看来就是完全个人玩个人的。 民族性没有好坏，高低。我们这样有它的道理。不能不理解就完全自以为是。他们这套在他们那行得通，在我们这不见得就行得通 举个例子，我们很多家族四世同堂或多代同堂。这也可以算是孝的一种形式，这也可以让我们交流变得更密切。关系更紧密。所以到那都谈关系（人伦关系）。这也不是做样子，完全是感情到了。所以我们称自己性情中人。 ======================================================================================================== ==================================================== "TMD"是什么,“他妈的”就是他妈妈的教养不好。讲话难听，讲话为什么难听。要不是遇到这种德行的人讲话会难听吗。 一直讲已成了习惯，有什么妨碍呢，讲归讲，有实际含义于其中吗，不雅而已，所谓不雅是大众的立场，个人的立场的不雅。无心之过算得了什么呢 ======================================================================================================= ==================================================== “养儿防老，积谷防饥。”是一起讲的，本意是未雨绸缪，后来人断章取义，“养儿防老”本身就是一场交易。抚养子女长大的目的是为了自己老有所依。养育子女是责任，是传承，不是义务，也不是投资。该怎么做在于子女本身，而不是老人所能决定。当今居然有专门的法律强制规定子女有赡养老人的义务，真的可悲。个人的责任居然要法才能担当，人怎么到了这一步呢。“义务”一词于此却是不太恰当的。中国人只谈责任，不讲义务。那是西方的东西。中国人把“义务”当“责任”。让人办事，对方会根据得到多少利益来衡量，或合理的金钱或合理的长期利益（凭良心，自然心安理得）。不求利益的不是出于所谓义务劳动，而是个人责任感。（权利义务是别人要求的，责任是自己自发的。别人要求的，选择是否去做是自己在决定。） ======================================================================================================= ==================================================== "不为物欲"。当人迷什么就是什么的奴隶。一些人一辈子是金钱的奴隶，人应合理的生存，而不是过度追求生活。当下/的现代人很多迷电子产品，一有空就翻手机看视频等.完全没有‘我’的存在。工具是帮助人类发展的，现在成了工具“控制”活物。资讯越发达,人类越无知。 ======================================================================================================== ==================================================== 经济，是指经国济世。现在居然成了钱的代名词。现代人满脑子都是钱钱钱，去买东西居然几分钱都不能少，人怎么会绝情到这种地步呢。处处斤斤计较。变成了机器。完全没有“我的存在”，又或过于“自我”。咎其缘由，是老板要求的。老板的“板”是棺材板的“板”。不知何时连称谓都从老总改成了“板”。人们都会认为自己赚的是正当且合法的利润，合法不过是基本条件，重在合理。合法而不合理，昧良心的人比比皆是。 如今的普遍现象是当老板需要人力时就对员工还行，过几年直接踢开。还美名其余曰讲是企业亏损，承担不了那么多人的运转。而且那些员工没了竞争力，是庸才。首先可以肯定的是，企业招人时写的清清楚楚招聘的是人才。这些人帮老板赚足了钱后就被否定为庸才，那不是自欺欺人吗。盈亏问题归根结底是老板的问题，是老板经营不善，不会用人。卸磨杀驴。简单来讲那就是是缺德。公司是老板的没有错，从来不是老板会赚钱，员工会赚钱老板才能赚到钱。老板不会用人再怎么折腾不过徒劳。 许多管理者是不会管人。这些人用西方的管理理念来管人。实属无可救药。西方的理念在这是很难行得通，文化的差异，思维差异。西方的法律主要是管个人很少管集体，管人很少管事。只要合法，个人怎么荒唐他们一般不会管。我们是主要管事很少管人，以事物的合理等性质来约束人。合法尽量合情。所以我们的法律弹性很大。合法但不合情理，也可以管。管事。有点不太合法但合情理，不一定按规定，看情况。西方人依法办理，我们依理办法。（法律只能管君子管好人，管不了小人坏人。要想管小人只能以德性感化，使其自行改变。要求的没有用，无形的观念靠有形的条例很难动摇。有形的管理不过管一时，无形的观念可以长久）而当今按西方那一套，一切照规定，迟到就要罚款，毫无人性可言。管理，管事理人。迟到，哪怕基层违反规定也要考虑他的情况。基层很务实，一般很少会迟到。规定是死的，人是活的。基层因为一些特殊情况耽误了也难免。要考虑迟到的次数，原因，个人修养。干部迟到可能性大些，干部是很辛苦的，也要考虑各种因素。这个人其余事都做得超出预期，不过是迟到而已。人家留在你这就不错了，还斤斤计较。迟早要被你气跑。 基层归干部治理，干部归老板治理。不该管的不应该管。 ======================================================================================================== ==================================================== 凡是聊天聊到最后谈钱的赶快溜 不贪求什么事都没有。凡是免费的多半就是要你付更大的代价。 所以如何让人信任，就是以正当行为多吃小亏。以小礼小情建立长期互動。交朋友要让别人想到你就能得到好处，那就“成功了” 什么叫财富自由，财富自由不是你想买什么就买什么。什么有车有房啊之类。财富自由是处在你当前的位置，花应该花的钱，“应该”不是那么容易的。有地位有身份就一定要迎合赶贵的买吗。度是要把握的，不然就成了吝啬，抠门。没钱是好事，没有提倡乐贫，安贫才是应该追求的境界。很多人有钱后就不凭良心了。大肆铺张浪费。有违自然。君子食无求饱，居无求安。有钱没钱不重要，品德是一个人的根本。品德能变现吗，能，也不能。看得见，也看不见。有用，也无用。无用之用，方为大用。 要学会挣钱，先学如何花钱。挣钱的人都挣不到钱。一直留着钱的人不见得留得住钱，投机取巧的人不只亏钱。（在于动机,为己或为人。为人就是为己,为己先为人。为己就是为人，为人先为己） ======================================================================================================== ==================================================== 现代人很可怜，一切都要讲归属，提版权。任何创作不过是在先辈的文化基础下进行再创造罢了。注意，没有反对这种基调，也没有认同这种模式。过犹不及 ，强盗逻辑而已。 ======================================================================================================== ==================================================== 人要有不同，一昧地从众是不适当的。世界就是在塑造不同的形象，不同的物种，不同的地域，不同生存方式，不同的结局。不断的变化，不断的发展，不断的适应，不断的重来。不同过了头就成了标新立异。如何找到平衡点只有自己知道 “人心不古”，非‘古’‘今’之异也。人心还是人心，时位相错罢了。今之人心不若古之人心“真诚”，是性质转化，而性质变化仍是人心。人心无变，其人变矣！此‘古’非‘古’‘今’比较之古。为现象之古。而现象之古亦可包含比较之古。同时存在，变化。‘不古即是古’‘古即是不古’无所定义而定义‘古’‘不古’，是古也。即道德标准未完全建立，是以形式之形式，证明之证明来判断感情，伦理，道德。即试图以此作比，而后得出所谓相较之证明。1好，2坏，3好坏同时存在。(表现而 表现、非表现、表现非表现、非表现表现---之有无，又或自发之自然而然等各立场之有无)终为以形式之形式，以形式之非形式，以形式之（形式与非形式）。有‘形’即多不合理之欲，而后不知足。批判或赞扬，即生‘形’。 嗚呼！今沦落至此！自受其害。 自，非自己，非方向，非空间，无所 定义或非定义之‘自’ ======================================================================================================== =================================================== 看过一个辩论，“迟来的正义还是正义吗”，毫无意义，这取决于个人对“正义”的评定。若认为事物从本质上就是正义的。正如心中所想。动摇的正义即“非正义”，不过伪命题罢了。最终还是立场问题 ======================================================================================================== ==================================================== 什么是专家？专门在那给人观赏的叫专家。出来说话的叫砖家。害死人乃至扰乱社会的一般就是这些人。“文人误国”，普通人民一般很少有机会参与进来的。为富（富不見得是地位财富，应为境界富等，现在很多都强行和钱扯关系真是很糟糕）不仁，仁义不施，攻守异也 ======================================================================================================== ==================================================== 文化应该用于交流，不应该用于整合 商业可以，不应该商业化 可以于一段时间产生主流文化，搞所谓侵吞合并所有文化而独单一文化,不持久也完成不了。实完成后，归一成无。文化战争使得凝聚力不足的“表面的强势文化，内在的弱势文化”渐隐，而其所谓文化掠夺，抢据，终将被“表面的弱势文化，内在的强势文化”悄无声息的同化。 文化应有相适当的“中元化”，该多元化时多元化，保有本土文化的‘慎独’，即保持自身文化的特性的前提而与其余文化进行交流。 人类需要商业。商业化后道德已不足以约束行为。利益至上。肆意无度。真假难辨。以利愚民，以诱使民，以色音味欺民。 ======================================================================================================== ==================================================== 不为师者方为师。“师者，传道，授业，解惑也。”《师说》。“人之患，在好为人师。”《孟子》 努力没有用，知识没有用。别人被外人称之为成功，是其努力造就的吗。努力有什么用？一个人努力刻苦得不得了，升迁的位置被关系或天赋好的朋友占了。那这么努力干什么呢。为了目的而努力算不得努力，说得好听罢了。没人在乎所谓努力不努力。里面有比较的观念。那么谁不努力。看起来不努力就不是努力了吗。 没有目的的努力可为恒。自发自行而不知。自己都没意识到自己的行为是别人所谓的努力。那是努力吗，自然而为罢了。成习惯而不以为然。 知识是束缚，不见得所谓学历越高阅历越丰富。知识越渊博，人类越无知。知识就是无知。无知而不我知。是知(智)也 要增长智慧，不见得追求所谓知识。知识是有期限的。20年前的所谓知识与当下的知识通用吗。知识是不断在更新的。了解可以，追求没太多必要。不断学知识而无收获不过浪费时间。空忙一场。 常识为智慧的部分映现。活用(不见得只是运用)历史经验所得的常识的能力即是智慧。举一反三后又得到‘新’的感悟，提出新｛新对于主体本身为新，非其所得有定义。｝的观点且活用即是智慧。用的正当即是“随机应变”，用的不正当为“投机取巧” 我命由我亦由天，。天即自然。自然孕育。 ======================================================================================================== ==================================================== 自作自受。不怨天，不尤人（包括自己） 自己做了什么就要承担自身行为的责任。 自作自受可以是消极的“听天由命”｛此处贬义｝，活该。自认倒霉。亦可为正面的互动。自发砥砺前行，遵循自然的现象所反映的道理（如松竹梅的的坚韧，不屈等，水的各种德性...）所得的收获自己承担。
人类必须担负起全部的责任！
天即自然。不怨与怨取决于自己的心。怎样的情绪都是自然。怎样的立场，怎样的境界是自己选择，自己决定。是自发自觉自感。
当下一些现象为能动不能静。强调快节奏的生活。急于求成，或描述为迫切的追求结果。轻术或无术。术即方法，技巧等。部分还是因为西化而思想僵死。盲目推崇创新，科学，科技。所谓现代化。
没有新，旧的概念。新就是旧，旧就是新。相信科学就是迷信。或许了解于此大概可以理解何为科学。若以此认定偏执一方，陷入二分法，对错，比较观念的漩涡。
有科学观念的人不太容易找到科学。有各种观念的人或无任何观念的人皆为现象，有所定义或无所定义为定义而定义。科学，过度所谓人为的发展算不得什么科学。
自然的才应该为科学
思维颠倒，前后矛盾。大抵为不同境界的人所观风景之异吧。
适者生存 https://www.kdocs.cn/l/cnL8qqE2yEP6?f=201
