从仙剑一看东西方文化差异

    早年看电视剧《仙剑奇侠传一》时只是颇觉剧情优异、画面唯美、情感丰富、人物性格鲜明，但随着岁月沉淀和经历丰富，渐渐从中感悟有一点东西方文化差异蕴含其中。

    先看拜月教主，他是向外追求力量，其力量来源于知识，他尤其喜欢看书学习，以及游历世界增长见识，他是剧中唯一一个意识到世界是圆的这一事实的人，还用试验的方法不断在李逍遥等人身上测试爱情、亲情等情感问题，而每次的游历和知识上的突破，都使得拜月教主的力量更上一层楼。而剑圣则是向内追求力量，其力量来源于悟道，他喜欢思考物质世界以及人情世界背后的中国式哲学本质，其在悟道上有所感悟，则道术也会提升，而剑圣突破自己的情关，明白自己和他喜欢的女娲后人有各自不同的责任和使命，毅然选择放手，之后功力立马暴增。

    再次，拜月教可理解为伊斯兰教，伊斯兰使用的历法是纯粹的阴历（即拜月名称之由来），同时也是对知识最尊重的一个宗教，对人也有很大的鼓动性（你应该懂的），这与拜月、拜月教的性质完全一致，另外伊斯兰教传说与基督教（还有犹太教）本就是一家，共同承认圣经的前半部，而基督教确实在许多表现上和伊斯兰教非常相似，所以拜月教用以代指西方、西方的科学以及科学精神等；用剑圣、李逍遥等人以及蜀山仙剑派以代指东方、东方哲学和处事当不存疑问（尤其是中国道家、道教甚至包括中国的佛家），适当的经历然后向内追寻人生的答案，其中用到姜明的例子，用以说明一种错误的修炼方式（人生），只知远离人烟悟道和修炼，但不入世体验红尘怎么超脱红尘，“未曾拿起，谈何放下”，当然剑圣、酒剑仙、李逍遥都未曾犯这个错。

    最后，就是拜月和逍遥的冲突，西方世界观和东方世界观的冲突。西方重知识而轻人情，习惯向外（如通过知识见闻的增长、科学科技的发展）来寻找人生的答案，这也是拜月教主的特性，东方重体悟重人情，在一定人生经历的基础上向内寻找答案，这是赵灵儿（后人与你必有所得）、李逍遥、林月如（吃到老,玩到老）、李晋元（相爱不如相知）、蝴蝶精彩衣（没有值得不值得，只有愿意不愿意）、剑圣（不曾拿起，谈何放下）、女娲后人青儿（命运、责任、奉献与牺牲）等很多人身上的性质。拜月因为自己感受不到情感、感受不到被爱，认为这个世界太自私，要利用灵珠的力量重塑天地（科学则是妄图解释和统治一切，包括宗教、中医、人性、情感等等，西方国家包括美国则妄图控制和垄断全世界），因而两者之间产生了重大冲突。但最终李逍遥打败了拜月教主，不是李逍遥强大，也不是拜月不强大，而是西方科学和东方思想都是对真理的追求，只是两条不同的路，两种不同的角度，固然在认识外在世界方面，西方科学更强，但在人生认识这方面，西方忘记了从内寻找答案，同时相对来说缺了对人性和情爱的理解和重视，就缺少了作为活生生的人的存在感（小小的批判我思故我在）和一部分人生乐趣，因此结局是拜月教主输了（赢得了世界却输了自己），临死之际方才从内心中醒悟自己也曾得到过爱。

    大概因为如此，很多（西方）大科学家晚年走上了宗教的这条路子，这也可以解释所谓的“为什么中国人缺乏宗教信仰”，因为有对人和情爱的重视和互动，对先祖的尊敬缅怀，对自我的追寻和悟道，我们并不感觉到空虚和孤独。