【主义主义】偶像崇拜的终极形式：时间崇拜（1-2-2-4）——论时间之神Aion

时间崇拜（Aionism）。

场域论（1）：Aion，把整个宇宙包裹其中的永恒又活动的时间，或循环的永恒的世代（每个世代都有节点）

本体论（2）：Aion（具有神圣力量的时间）vs Chronos（受过去未来当下束缚的可朽的无生命的时间）

认识论（2）：日常体验（生老病死）vs节庆性的体验。节庆性以及历法性神话叙事学都属于偶像崇拜（又过了一年的“又”被理解为又体验到这个神圣瞬间/时刻[世界的一个超自然面向的显现，具有神秘性][实际是主体性，主体可以随时随地收缩到一个抉择性的当下，即抉择性的当下是随时随地可以敞开的；对于辩证唯物主义者来说，每时每刻都可被当作一个庆典、一个极致的瞬间、一个事件降临的当下去把握][1字头的人则在意识形态下以周期性的方式将主体性释放]）。

除节庆性之外，时间崇拜还表现在对于可久远持存事物的可怖的崇高（如陶土、古迹），这种崇高被体验为一种超出有限性的崇高，崇高来源于主体感受到了自己的死亡/神圣时刻，实际死亡的神圣时刻无法体验到，真正体验到的其实就是抉择性的当下（这种当下都是抉择性、断裂的），这种断裂就会让主体感受到这一时刻的神圣性，但为了遮蔽时刻的神圣性，就会用久远性来替代（实际永恒无法被体验到[主体性永远持存于当下，永恒是符号学拟制]，时间崇拜实际是对抉择性的当下之时刻的崇拜，但以永恒性/时间来替换它）

目的论（4）：Rule of Faith （1=1=1）vs Myth of Image（1=0.1+0.1+…），由Fetishzation（1+1+1+…）来调和；但这三种都由时间来支撑，而时间不服从其中任一样态又可说成是其中任一样态，所以时间的目的论运动结构是超越这三种模式的。

过节就代表神圣时刻/神圣循环在继续延续。只要一个共同体过节，就证明其中有这种底层意识形态在起作用。