《道德经》中深藏修行关窍：“数穷，不如兽于中。”从人体的角度，“兽于中”兽在哪？
《道德经》中深藏修行关窍：“数穷，不如兽于中。”
从人体的角度，“兽于中”兽在哪呢？
这个点就是指人体的胞中。因为人体整个人体是从哪发育起来的？他是精卵二胞的结合点，精卵二胞和合点，你得先有这么一个和合点，精卵二胞有个这么一个交合点。从这个交合点，然后才开始发育人体。那么，这个交合点就是胞中，就是精卵二胞的这么一个和合点。
你说它是个点，其实我们一直说不要以为它就是一个点，它是一个范围和区域，在这个胎儿期或者说是或者说是什么呢？或者说是母体内，婴儿这个状态下这个可能还算是一个器官，可能还算是一个器官，它可以理解为什么呢？叫做脐带的末端，脐带在人体内的这么一个末端，你可以理解为它就是胞中这么一个点，但是脐带脱离后这个点就没了。
哪去了？散到五脏六腑去了，那么我们说所有的物质“物皆雷形电气”。那么，既然有气就有形，既然有形就有气，有形就有气。我们都知道这个经络里边叫“一源三岐”，有这么一个概念。
那么一源就是胞中，三岐一般是经脉的任督、带脉、冲脉，是指这三个脉。任督二脉这一圈，加上带脉这个圈，这是任督二脉圈，这是带脉圈，
然后呢？上下这是冲脉那个圈，这三个圈就是三岐，也就这个这三个脉，等于是构成了人体，怎么说呢？就所有经脉的三个主干，三个主干。它不是一个主干，三个主干。那么，我们可以把这个脉这块定为气，那么质呢？
质形呢？质形就是所谓的三焦，就是人体三焦。当然这个人体三焦它也不是三个，三个这个这个叫做器官，但是他不是器官，你还得把它当器官来说，它是人体，它是人体脏腑的三个枢纽，上中下三焦
上中下三焦，它是人体有形脏腑器官的三个枢纽。
虽然不是指某个器官，但是你必须得把它当器官来看待。你不能把它等同于经脉，不能把它等同于经脉。你得像什么心脏啊，脾脏？你必须要把它当脏腑来理解，你把它当这个经脉来处理的话，这个事说不通。
上中下三焦，这个其实来说，躯干九宫，这个叫躯干九宫。
躯干九宫，这个是心，这个一般情况是心肺，左右这个肺，这个是胆（乾兑巽左肝右胆）这个好像中医上有，就是上中下三焦。
焦是什么意思？其实要明白这个古人一些个他的命名里，你不了解他的用字，有时候你很难去，去明白他要到底在表达什么。尤其是你误解了他，我们说三焦的焦，很多人认为是什么呢？就是火烤焦了是吧？火烤焦了就是干，这一类，大错而特错，有点太没文化。
这个他是从什么呢？它是从三个隹
。从三个隹，
隹就是什么呢？就是这个准。隹zhuī，隹zhuī，隹我们就读zhǔn，就是准表示什么呢？就是核心，又跟你理解那核心可能不一样。你看那个鸟为什么要画成鸟呢？那个蜂鸟那个头盯着一点不动，身体“呜呜”来回转圈，身体转圈，头那一点不动，那个东西叫隹。
它未必就是一个就是中心，绝对中心，但是它肯定是某一个事物的核心。你比如漩涡的中心，你那个漩涡的中心你可以理解成隹。小鸟在镜头面前头不动嘴不动，后面那个身子来来回回翅膀来扇，那个东西就是古人说的准，隹。就这个意思。
那么隹下边是什么呢？下边
它是一个亼，就是这个亼
。亼上面有一竖加一个这个
，这个东西读什么？乖。这个东西读乖，不是乘，不是乘，乖表示什么呢？不同发展方向，就是背道而驰的，叫乖。
乖怎么样啊？聚合到一起，乖聚合到一起
，哪些乖呀？不同的准，众准，乖聚，众准乖亼，就是焦的意思，就是焦的意思。就是不同的物质，不同的自成系统的东西。
你比如心脏是一个系统，肺也是一个系统，肝是系统，肺系统脾是系统，那不管你自成系统，但是你在这你要聚到一块。单说你是自称系统，但是你来到这，这就是一个综合部门，这是一个综合协调部门。
这个综合协调部门就是三焦的焦的意思，它为什么就是焦头烂额的这么一个这个意思了呢？是因为你这个所有东西都往一块聚，很可能会产生叫核聚变。
它往一块压很多东西往一块聚，因为所有东西，当所有的物质都往中间积压的时候，那么，积压的中心一定会产生高温，甚至都产生自燃，由此才引出了，才引出了这个就是就是火烧焦，烤焦。
注意这个焦，它是内燃，我们所说的是焦头烂额的焦，是内燃、内火造成的，内部纷乱造成的，不是外边点燃。焦和燃烧的燃它又是不一样的，这是内，一个是内，一个是外。
这是三焦，也就是胞中的一源三岐分气和形。气就是三脉，就是三脉。形的话就是三焦，三焦就是所有内脏，我们从五脏六腑，它分三个叫中枢协调部门。
上焦主管心肺，中焦主管脾胃肝胆，我们下焦主管大肠小肠肾脏......这是就说我们说这个这叫什么？就是胞中。胞中等于是不管是气还是质，不管是经脉还是具体到脏腑器官，它都是什么呢？都是中冲点。所以，胞中于是就称之为万脉之源，就是所有都是从这生发出去的。
“兽于中”它在说什么？它是一种修行的方法。其实你看道家都强调什么呢？都强调丹田，尤其是下丹田？都讲练武的也讲气沉丹田，观想丹田，意守丹田，所有的道家它都注重这东西，尤其是下丹田，他们所说的这个丹田其实就是胞中，只是传统把这个东西基础知识点忘了或者说丢了，很多人误以为它就是丹田穴，就是这脐下的那个穴位，这不对！这就肤浅，他没有从人体的这个叫万脉之源的这个角度来考虑，你修那个外在的一个穴位有什么意义呢？
你没有抓住根本点呀，我们说叫祖窍玄关，古人用这个字祖窍，什么叫祖窍呢？元祖、祖宗就是在说什么？你的源头，你的根源从哪儿？能称之为祖窍玄关的绝对不是丹田穴，应该是这个胞中。
“兽于中”就是你要围绕胞中修身。当然这个围绕胞中修身，并不是让你死守丹田。
“意守丹田”它只是高层的功法，不是初学者，不适合初学者。作为新手来说你必须从什么呢？导引，你必须从那个导引开始。需要知道任督二脉路线，知道带脉路线，知道冲脉路线。你三脉都摸不清，你就去虚虚意守这个点，妄图自动打通经络，那叫痴心妄想。
所以说，不是说我们反对学习虚虚意守丹田，这个功夫不是初学者所能达到的，你想虚虚意守，你也意守不成，你也实现不了什么叫周天自动运转，不可能自动运转，那都是痴人说梦。
所以说，你这个必须得先解决，先找到冲脉路线，先找到任督二脉路线，先找到冲脉路线，你必须针对性进行有效的训练，强化训练。当你找到这个东西之后，你再去让他这叫自动运转，这个有可能实现。
你真的读懂道德经里面的内涵了吗？剖析精华里面深藏“大道！
