[原文]
        经曰:八阵,四为正,四为奇,余奇为握奇,或总称之先出游军定两端,天有冲圆,地有轴,前后有冲风附于天,云附于地,冲有重列各四队,前后之冲各三队,风居四维,故以圆轴单列,各三队前后之冲,各三队风居四角,故以方天居两端,地居中间,总为八阵,阵讫游军,从后蹑敌,或惊其左,或惊其右,听音望麾,以出四奇。
        天地之前冲为虎翼,风为蛇蟠围绕之义也。虎居于中张,翼以进蛇居两端,向敌而蟠以应之,天地之后冲为飞龙,云为鸟翔,突击之义也。龙居其中张,翼以进鸟掖两端,向敌而翔以应之,虚实二垒皆逐天文气候向背,山川利害随时而行,以正合以奇胜,天地以下八重以列,或曰握机望敌,即引其后以掎角,前列不动,而前列先进以次之,或合而为一,因离而为八,各随师之多少触类而长。
        天或圆而不动,前为左,后为右,天地四望之属是也。天居两端,其次风,其次云,左右相向是也。地方布风云各在后冲之前,天居两端,其次地居中间,两地为北是也。纵布天一,天二次之纵布地四次于天后,纵布四风挟天地之左右,天地前冲居其右,后冲居其左,云居两端,虚实二垒则此是也。
        [鉴赏]
        《握奇经》,又名《握机经》、《幄机经》。中国古代关于八阵布列的兵书。全书一卷,依版本不同,一本380余字,一本360余字。相传其经文是托名轩辕皇帝的大臣风后所著,姜尚加以引申,汉武帝丞相公孙弘作解。另附佚名《握奇经续图》 一卷,晋武帝时西平太守马隆《八阵图总述》一卷,本书未收入。其成书时间,《李卫公问对》中有“黄帝兵法,世传握奇文”一说;南宋朱熹认为乃“唐李筌为之”,名家说法不一,《宋史·艺文志》始见著录。其版本现存有清古阁本、红杏山房本等。
        《握奇经》书名,钦定四库全书说:“握者,帐也,大将所居言,其事不可妄示人,故云握机”。该书主要论述商周时代方阵的队形变换问题。指出,“八阵”是方阵的一种队形变换,它以天地风云四阵为正,龙虎鸟蛇四阵为奇,四正四奇总为八阵,与商周用兵车作战密切相关。《逸周书》说:“五五二十五曰元卒,一卒居前曰开,一率居后曰敦,左右一卒曰闾,四卒成卫曰伯。”车战,是以车上的甲士统率附属于兵车的徒兵(步卒)来作战。兵车居中,徒兵配置在兵车前后左右四个方向上。这是一种基本阵法,古代称为“五阵”。五阵除了兵车与徒兵所占的五块阵地之外,还有四块空地。徒兵利用四块阵地进行作战,是遵循常规打法,叫正兵;徒兵利用其余的四块空地进行机动,是遵循变通的打法,叫奇兵。所以《握奇经》说:“经曰八阵,四为正,四为奇。”
        《握奇经》提出,这种方阵还可以进行一些自身的队形变换。它说:“或合而为一”,即将兵车首尾连接变为圆阵,徒兵配置在兵车内外;“或离而为八”,即将兵车、徒兵分开配置变为“八阵”,等等。
        《握奇经》在论述“八阵”本身的奇正变化之后又提出,在“八阵”之外,还有一种“余奇(读机)”之兵。什么是余奇之兵呢?就是由主将掌握的机动部队,又称为“游军”。其任务是“从后蹑敌,或惊其左,或惊其右”,即或迂回敌阵之后袭击敌人,或攻敌一翼,作为奇兵配合正兵(即整个方阵)进行作战。《握奇经》强调说:无论八阵或游军,布阵时都要依据“天文、气候、山川、向背、利害,随时而行。”《握奇经》虽然讲的是商周时代方阵的队形变换问题,但它对行军布阵不拘常法,灵活多变的指导思想,对于我们今天仍有一定的启发。由于该书经文简略,关于四正四奇的方位、在布阵和作战时的作用,两者变换演化关系,后人解释不尽一致。

《握奇经》以天地风云四阵为正，龙虎鸟蛇四阵为奇，四正四奇总为八阵。大将居阵中掌握机动兵力（即所谓“余奇”之兵），称为“握奇”。布阵时，先由游军于阵前两端警戒；布阵毕，游军撤至阵后待命。作战时，四正与四奇之兵与敌交锋，游军从阵后出击配合八阵作战，大将居中指挥，并以“余奇”之兵策应重要作战方向。由于经文简略，关于四正四奇的方位，在布阵和作战时的作用，两者变换演化关系，后人解释不尽一致。

经曰：八阵，四为正，四为奇，馀奇为握奇。或总称之。

先出游军定两端，天有衡圆，地有轴，前后有冲，风附于天，云附于地。冲有重列各四队，前后之冲各三队。风居四维，故以圆。轴单列各三队，前后之冲各三队。云居四角，故以方。天居两端，地居中间，总为八阵。阵讫，游军从后蹑敌，或惊其左，或惊其右，听音望麾，以出四奇。天地之前冲为虎翼，风为蛇蟠，围绕之义也：虎居于中，张翼以进；蛇居两端，向敌而蟠以应之。天地之后冲为飞龙，云为鸟翔，突击之义也：龙居其中，张翼以进；鸟掖两端，向敌而翔以应之。虚实二垒，皆逐天文气候、向背山川利害，随时而行，以正合，以奇胜。天地以下，八重以列。或曰：握机望敌，即引其后，以掎角前列不动，而前列先进以次之。或合而为一，因离而为八，各随师之多少，触类而长。

天或圆而不动，前为左，后为右，天地四望之属是也。天居两端，其次风，其次云，左右相向是也。地方布，风云各在前后冲之前，天在两端，其次地居中间，两地为比是也。纵布天一，天二次之；纵布地四，次于天后；纵布四风，挟天地之左右。天地前冲居其右，后冲居其左，云居两端。虚实二垒，则此是也。

握奇经握奇经续图

角音二初警众末收众。

革音五：一持兵，二结阵，三行，四趋走，五急斗。

金音五：一缓斗，二止斗，三退，四背，五急背。

麾法五：一玄，二黄，三白，四青，五赤。

旗法八：一天玄，二地黄，三风赤，四云白，五天前上玄下赤，六天后上玄下白，七地前上玄下青，八地后上黄下赤。

阵势八：天，地，风，云，飞龙，翔鸟，虎翼，蛇蟠。

二革二金为天，三革三金为地，二革三金为风，三革二金为云，四革三金为龙，三革四金为虎，四革五金为鸟，五革四金为蛇。其金革之间加一角音者，在天为兼风，在地为兼云，在龙为兼鸟，在虎为兼蛇。加二角音者，全师进东。加三角音者，全师进南。加四角音者，全师进西。加五角音者，全师进北。_音不止者，行伍不整。金革既息而角音不止者，师并旋。

三十二队天冲，十六队风，八队天前冲，十二队地前冲，十二队地轴，八队天后冲，十二轴地后冲，十六队云。以天地前冲为虎翼，天地后冲为飞龙，风为蛇蟠，云为翔鸟。

握奇经八阵总述

治兵以信，求圣以奇。信不可易，战无常规。

可握则握，可施则施。千变万化，敌莫能知。

握奇经天阵赞

动则为奇，静则为陈。陈者阵列，战则不尽。

分苦均劳，佚轮辄定。有兵前守，后队勿进。

握奇经地阵赞

地陈十二，其形正方。云生四角，冲轴相当。

其体莫测，动用无疆。独立不可，配之于阳。

握奇经风阵赞

风无正形，附之于天。变而为蛇，其意渐玄。

风能鼓动，万物惊焉；蛇能围绕，三军惧焉。

握奇经云阵赞

云附于地，则知无形。变为翔鸟，其状乃成。

鸟能突击，云能晦冥。千变万化，金革之声。

握奇经飞龙

天地后冲，龙变其中。有手有足，有背有胸。

潜则不测，动则无穷。陈形亦然，象名其龙。

握奇经翔鸟

鸷鸟击搏，必先翱翔。势凌霄汉，飞禽伏藏。

审而下之，下必有伤。一夫突击，三军莫当。

握奇经蛇蟠

风为蛇蟠，蛇吞天真。势欲围绕，性能屈伸。

四季之中，与虎为邻。后变常山，首尾相因。

握奇经虎翼

天地前冲，变为虎翼。伏虎将搏，盛其威力。

淮阴用之，变化无极，垓下之会，鲁公莫测。

握奇经奇兵赞

古之奇兵，兵在陈内。今人奇兵，兵在陈外。

兵体无形，形露必溃。审而为之，百战不昧。

合而为一离而为八

合而为一，平川如城。散而为八，逐地之形。混混沌沌，如环无穷。纷纷纭纭，莫知所终。合则天居两端，地居其中。散则一阴一阳，两两相冲。勿为事先，动而辄从。

游军

游军之形，乍动乍静。避实击虚，视赢挠盛。

结陈趋地，断绕四径。后贤审之，势无常定。

金革

金有五，革有五。退则听金，进则听鼓。

鼓以增气，金以抑怒。握其机关，战不失度。

鼗鼓

红尘战深，白刃相临。胜负未决，人怀惧心。

乍奔乍背，或纵或擒。行伍交错，整在鼗音。

麾角

麾法有五，光目条流。角音有五，初警末收。

麾者指挥，角者警觉。临机变化，慎勿交错。

兵体

上兵伐谋，有下用师。弃本逐末，圣人不为。利物禁暴，随时禁衰，盖不得已。圣人用之，英雄为将，夕惕干干，其形不偏，乐与身后，劳与身先。小人偏胜，君子两全。争者逆德，不有破军，必有亡国。握机为陈，动则为贼。后贤审之，勿以为惑。“夫乐杀人者，不得志于天下。”圣人之言，以戒来者。

握奇经四库提要记载

《握奇经》·一卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）

一作《握机经》，一作《幄机经》。旧本题风后撰，汉丞相公孙弘解，晋西平太守马隆述赞。案《汉书·艺文志·兵家阴阳》风后十三篇。班固自注曰：图二卷，依托也。并无《握奇经》之名。且十三篇，《七略》著录，固尚以为依托。则此经此解，《七略》不著录者，其依托更不待辨矣。马隆述赞，《隋志》亦不著录，则犹之公孙弘解也。考唐独孤及《毗陵集》有《八阵图记》，曰：黄帝顺煞气以作兵法，文昌以命将。风后握机制胜，作为阵图，故八其阵，所以定位也。衡抗於外，轴布於内，风云附其四维，所以备物也。虎张翼以进，蛇向敌而蟠，飞龙翔鸟，上下其旁，所以致用也。至若疑兵以固其馀地，游军以案其后列，门具将发，然后合战。弛张则二广迭举，犄角则四奇皆出云云。所说乃一一与此经合。疑唐以来好事者因诸葛亮八阵之法，推演为图，托之风后。其后又因及此记，推衍以为此经，并取记中握机制胜之语以为之名。《宋史·艺文志》始著於录，其晚出之显证矣。高似孙《子略》曰，马隆本作《幄机》。序曰：幄者帐也，大将所居。言其事，不可妄示人，故云《幄机》。则因握幄字近而附会其文。今本多题曰《握奇》，则又因经中有四为正，四为奇，馀奇为握奇之语，改易其名也。似孙又云：总有三本，一本三百六十字，一本三百八十字，盖吕尚增字以发明之。其一行间有公孙弘等语。今本衍四字。校验此本，分为三章，正得三百八十四字，盖即似孙所谓衍四字本也。经后原附续图，据《书录解题》亦称马隆所补。然有目而无图，殆传写佚之欤？