【硬核社会学】性化、猎奇、欲望经济：短视频资本主义的本质

整理一下这个视频的逻辑，再补充点个人感想。

短视频的核心逻辑绝非是观看， 而是消费。短视频资本主义的最终目的，是彻底消除“工作与休闲”、“劳动与消费”的二元对立所带来的过度生产或不足消费危机。当今短视频的盛行意味着资本主义已经进入了一个全新的阶段，它通过创造无休止的“色欲、奇异、荒诞”的与影像结合的欲望消费体验，在传统资本主义抢夺生产资料、剥削无产阶级劳动力和价值的基础上，“创新性”地剥削了我们的精力、时间，甚至连资本家发给我们的工资也要一并夺走，创造出一种“神经政治”（该词出自美国作家马克弟的《绝对欲望，绝对奇异》）来控制我们。

在现代社会的上一个阶段，我们的欲望遵循“欲望利润化”的逻辑思维，典型的就是“金钱拜物教”，我们会计算和分析自己使用和在哪方面使用多少金钱获得多少商品，能够最理性地、最功利主义式地获得最高的享乐。在短视频盛行后，它甚至剥夺了我们思考如何“获得和使用金钱”的思考过程和逻辑思维，只让我们沉浸在一种无需计算和思考的“欲取欲求”的纯粹享乐的生存空间，进入了一种“欲望增殖化”的模式。

这种“欲望增殖化”的模式唯一没有改变的是我们的“好奇心”，而这种好奇心催生出一种“非理性逻辑”，即追求“荒诞”。“荒诞”不像道德、物理学或工业主义，它不尊重任何规则和规范，甚至反对语言本身，而只受图像的控制和吸引。我们好奇心越重，就越是不满足于目前看到的图像，而去追求快速变化的新鲜感和震惊到麻木的刺激感，最终迷失自我。

此外，短视频还改变了我们原本活跃的、纯正的快感与欲望，取而代之的是异化的、商品化的“爱欲”。人体身心的内在世界被侵犯和占领时，就会紧密而直接的从属于图像商品的刺激元，身心的防御机制消失。五花八门的短视频为我们展现了与我们的现实截然不同的“美好世界”，我们看到数不胜数的“豪车豪宅”“漂亮美女”“手表包包”。接受的多了，我们便会沉浸在想象中，让“美”的完美理念得以显现。可一旦回归现实，我们卸去了想象力的辅助，爱欲将会抓狂。不过我们很快会从失望中脱离，转而在短视频寻求最新的、最刺激的、最野性的震惊和刺激元，我们支付我们的时间、精力、金钱向短视频“神经政治”系统换取更进一步的欲望再生产和被剥削的资格。我们日益腐化，我们乐在其中。

前文提到的“奇异”“荒诞”掩盖了“神经政治”对身体的侵占，将欲望替换为异化的资本主义图像商品的爱欲。同时，奇异扩展了爱欲的作用范围，往爱欲里面填充奇异的因素，一旦奇异加入了“无意义”，它就会摧毁所有指称社会意义的语言。形成“掠夺的繁荣”。

我们意识到了不对，我们想反抗，我们用无意义的词语、嬉笑噱头、插科打诨，或者更广泛的说，我们用一种自知的“梗文化”想要证明“自己知道自己所消费的是无意义的”，想要呈现出一种混杂于自我觉醒和自甘情愿的伪消费，试图唤醒自己的主体性，试图证明自己没有被完全俘获。但这恰恰是徒劳，因为这种看似“反抗”已经成为了这个爱欲再生产机器中最重要的一环，没有荒诞，色欲根本并不存在。所以依靠着资本主义和奇异文化的小丑，爱欲再度达到超载，以更新的强度入侵身体。我们用更荒诞不经的语言在网络上表达自己的反抗、彰显自己的觉醒，就越是融入到生产“荒诞”、创造“爱欲”的漩涡。

这些“变异”的欲望的核心作用就是使得“爱欲”为资本工作，引导人的好奇心趋向于短视频平台内无限的图像商品，逐渐被征服的原始好奇心迫使人们将注意力全部投射到商品上，最终引诱人们花钱消费。爱欲驱使下的资本主义图像商品必须变得越来越古怪、奇特、变态，这样才能不断诱发刺激和麻木效应，确保人类将金钱和注意力投入进来。最终，人类就会变成一个“拟像化”的存在，至少是“欲望拟像化”的存在，我们只追求虚拟的快感，沉浸在由“好奇”“荒诞”形成的精神世界，不由自主地为之消费，进而被剥削的更多，离自我的解放和发展更远。