小女儿《理想国(城邦论)》(柏拉图著作)读书笔记
p.s.由于本书为苏格拉底的对话录形式，小女儿进行了部分调整，因此摘录的内容和原文有些许出入。还请米娜桑一切以原书内容为准喏✧٩(ˊωˋ*)و✧
❶❝每一事物，凡有一种功能，必有一种特定的美德❞。❝事物之所以能发挥它的功能❞，❝是由于它有特有的美德；之所以不能发挥它的功能❞，❝是由于有特有的缺陷……❞
❷❝如果有一个人，在心灵里有内在的精神状态的美，在有形的体态举止上也有同一种的与之相应的和谐的美——这样一个兼美者，在一个能够沉思的鉴赏家眼中岂不是一个最美的景观？❞
❝真正受过音乐的教育的人，特爱这种兼美的人；但如果有不和谐，他不爱这个……❞
❝如果缺点是在心灵上，他是不会爱的；但如果缺点是在身体上，他还是可以包容缺点，愿意爱这个人的……❞
❸❝正确的爱是对于有秩序的事物和美的事物的一种有节制的和谐的爱……❞
❝正确的爱不能让任何近乎疯狂与近乎放纵的东西同它接近❞，❝正确的爱者与被爱者也不能让疯狂的与近乎放纵的快乐同他们接近……❞
❹❝因为邪恶决不能认识美德和邪恶本身，但天赋的美德通过教育最后终能认识邪恶和美德本身……❞
❺❝美德似乎是一种心灵的健康，美和坚强有力，而邪恶则似乎是心灵的一种疾病，丑和软弱无力……❞
❝实践做好事能养成美德，实践做丑事能养成邪恶……❞
❶❝哲学家是智慧的爱好者，他不是仅爱智慧的一部分，而是爱它的全部……❞
❝那些眼睛盯着真理的人是真正的哲学家……❞
❝一般人关于美的东西以及其他东西的平常看法，游动于绝对存在和绝对不存在之间❞，❝那些专心致志于每样东西的存在本身的人，我们必须称他们为爱智者……❞
❷❝哲学家天性❞，❝即永远酷爱那种能让他们看到永恒的不受产生与灭亡过程影响的实体的知识❞，❝他们爱关于实体的知识是爱其全部，不会情愿拒绝它的一个无论大点的还是小点的，荣誉大点的还是荣誉小点的部分的❞。❝真正的爱知者应该从小时起就一直是追求全部真理的……❞
❝一个人如果不是天赋具有良好的记性，敏于理解，豁达大度，温文尔雅，爱好和亲近真理、正义、勇敢和节制，他是不能很好地从事哲学学习的❞。❝敏于学习，强于记忆、勇敢、大度是哲学家的天赋……❞
❸❝哲学家中的最优秀者对于世人无用❞，❝最优秀哲学家的无用其责任不在哲学本身，而在别人不用哲学家……❞
❹❝追求真实存在是真正爱知者的天性；他不会停留在意见所能达到的多样的个别事物上的，他会继续追求，爱的锋芒不会变钝，爱的热情不会降低，直至他心灵中的那个能把握真实的，即与真实相亲近的部分接触到了每一事物真正的实体，并且通过心灵的这个部分与事物真实的接近，交合，生出了理性和真理，他才有了真知，才真实地活着成长着；到那时，也只有到那时，他才停止自己艰苦的追求过程……❞
❶❝每一个灵魂都追求善，都把它作为自己全部行动的目标。人们直觉到它的确实存在，但又对此没有把握；因为他们不能充分了解善究竟是什么，不能确立起对善的稳固的信念，像对别的事物那样；因此其他东西里有什么善的成分，他们也认不出来……❞
❷❝人的灵魂就好像眼睛一样。当他注视被真理与实在所照耀的对象时，它便能知道它们了解它们，显然是有了理性。但是，当它转而去看那暗淡的生灭世界时，它便只有意见了，模糊起来了，只有变动不定的意见了，又显得好像是没有理性了❞。❝这个给予知识的对象以真理给予知识的主体以认识能力的东西，就是善的理念。它乃是知识和认识中的真理的原因。真理和知识都是美的，但善的理念比这两者更美……❞
❝知识的对象不仅从善得到它们的可知性，而且从善得到它们自己的存在和实在，虽然善本身不是实在，而是在地位和能力上都高于实在的东西……❞
❝它的确就是一切事物中一切正确者和美者的原因，就是可见世界中创造光和光源者，在可理知世界中它本身就是真理和理性的决定性源泉；任何人凡能在私人生活或公共生活中行事合乎理性的，必定是看见了善的理念的❞。❝那些已达到这一高度的人不愿意做那些琐碎俗事，他们的心灵永远渴望逗留在高处的真实之境……❞
❸❝灵魂的其他所谓美德似乎近于身体的优点，身体的优点确实不是身体里本来就有的，是后天的教育和实践培养起来的。但是心灵的优点似乎确实有比较神圣的性质，是一种永远不会丧失能力的东西；因所取的方向不同，它可以变得有用而有益也可以变得无用而有害……❞
❶❝这个学科（算术和算学）看来能把灵魂引导到真理❞。❝这门学问看来确是我们所不可或缺的❞，❝它明摆着能迫使灵魂使用纯粹理性通向真理本身……❞
❝每一门迫使灵魂转向真实之这一最神圣部分（善的理念）——它是灵魂一定要努力看的——所在的学科都有这种作用……❞
❷❝几何学的对象乃是永恒事物，而不是某种有时产生和灭亡的事物❞。❝几何学是认识永恒事物的❞。❝几何学大概能把灵魂引向真理，并且或许能使哲学家的灵魂转向上面，而不是转向下面……❞
❸❝相信每个人的灵魂里有一个知识的器官，它能够在被习惯毁坏了迷盲了之后重新被建议的这些学习除去尘垢，恢复明亮❞，❝它是唯一能看得见真理的器官……❞
❹❝当一个人企图靠辩证法通过推理而不管感官的知觉，以求达到每一事物的本质，并且一直坚持到靠思想本身理解到善者的本质时，他就达到了可理知事物的顶峰了❞。❝这个思想的过程叫做辩证的过程……❞
❝我们考察的这些科学技术的全部这一学习研究过程能够引导灵魂的最善部分上升到看见实在的最善部分……❞
❺❝只有辩证法有能力让人看到实在，也只让学习过我们所列举的那些学科的人看到它❞。❝辩证法是唯一的这种研究方法，能够不用假设而一直上升到第一原理本身，以便在那里找到可靠根据的。当灵魂的眼睛真的陷入了无知的泥沼时，辩证法能轻轻地把它拉出来，引导它向上，同时用我们所列举的那些学习科目帮助完成这个转变过程……❞
❻❝把第一部分叫做知识，第二部分叫做理智，第三部分叫做信念，第四部分叫做想象；又把第三部分和第四部分合称意见，把第一部分和第二部分合称理性；意见是关于产生世界的，理性是关于实在的；理性和意见的关系就像实在和产生世界的关系，知识和信念的关系、理智和想象的关系也像理性和意见的关系……❞
❼❝一个能正确论证每一事物的真实存在的人妳不赞成把他叫做辩证法家吗？一个不能这样做，即不能对自己和别人作出正确论证的人，妳不赞成说他没有理性，不知道事物的实在吗？❞
❝一个人如果不能用论证把善者的理念和其他一切事物区分开来并给它作出定义，不能像在战场上经受攻击那样经受得住各种考验，并竭力用实在而不是用意见考察一切事物，在正确的方向上将论证进行到底而不出现失误，他如果缺乏这种能力，妳就会说他并不真的知道善本身和任何特殊的善者；但是如果他触及它的大概轮廓，他便对它只有意见而没有知识，他这一辈子便都是在打瞌睡做迷梦，在还没醒过来之前便已进入阴曹地府，长眠地下了……❞
❶❝因为灵魂对学习中的艰苦比对体力活动中的艰苦是更为害怕得多的，因为这种劳苦更接近灵魂，是灵魂所专受的，而不是和肉体共受的……❞
❷❝一种紧密连接着永远不变不灭的真实的，自身具有这种本性并且是在具有这种本性的事物中产生的事物，和另一种事物，一种永远变化着的可灭的自身具有这一种本性并且是在具有这一种本性的事物中产生的事物——这两种事物中，永远不变的那种事物更具有纯粹的实在……❞
❸❝所谓美好的和可敬的事物乃是那些能使我们天性中兽性部分受制于人性部分（或可更确切地说受制于神性部分）的事物，而丑恶和卑下的事物乃是那些使我们天性中的温顺部分受奴役于野性部分的事物……❞
❝如果一个人忍心让自己最神圣的部分受奴役于最不神圣的最可憎的部分的话，这不是一宗可悲的受贿吗？❞
❹❝愿大家相信我如下的忠言：灵魂是不死的，它能忍受一切恶和善。让我们永远坚持走向上的路，追求正义和智慧。这样我们才可以得到我们自己的和神的爱，无论是今世活在这里还是在我们死后得到报酬的时候。我们也才可以诸事顺遂，无论今世在这里还是将来在我们刚才所描述的那一千年的旅程中……❞
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附录：
→柏拉图的三喻
