关于中西医学的探讨（1）

哲学与科学思想是时代精神的升华，一个民族的哲学和科学思想的发展，是这个民族自我觉醒的过程。中国人长于辨证思维，把事物看作一个有机的整体和相互作用的过程，以发展变化的观点，从多方面的对立统一和相反和谐的相干关系中去把握事物的特殊本质。

当代的中医与西医，都不是医学的终极形态，它们受自然科学发展阶段的制约，是在不同的历史时期和不同的学术环境中形成的两种医学体系。

众所周知，各种科学理论的区别，首先在于研究对象、思维方式和认识方法的区别。在此基础上才会产生科学发现和概念、理论体系的区别。同时也就出现了实践内容和形式的区别。

居斯塔夫·福楼拜（Gustave Flaubert）说：“描写燃烧着的火焰和原野的树林时，要注释他，直到发现那些树林和火焰跟别的树林和火焰有什么不同的地方为止。这样，作者就能赢得胜利。”正是在类似于此的求异思想的指导下，作家曾让居伊·德·莫泊桑（Henri René Albert Guy de Maupassant）学写出一百个不同个性的人物，从而取得巨大成功。古诗云：“一峰已尽一峰起，奇峰面面无雷同。”既然中医学有不同于西医学的独特的概念理论体系。那么，这一理论体系的建立必然来源于独特的思维方式与认识方法，从而导致在不同的科学思想指导下的科学实践。比较二者之间的不同特点，对于加深医学的自我认识，开拓新的医学道路，都具有意义。

自然过程（包括生命过程）中的各种方式，都是处在连续的运动之中。只有把握这一过程的连续性，才能使我们认识的东西更接近于自然和生命的本质。但是，“如果不把不间断的东西割断，不使活生生的东西简单化、粗糙化、不加以割碎，不使之僵化，那我们就不能想象，表达、测量、描述运动。思维对运动的描述，总是粗糙化，僵化”（《列宁全集》）自然过程中的各种方式都是普遍联系的，不仅如此，而且它们只有在普遍的相互作用中，才能发生无穷的变化。但是，“为了了解个别的现象，我们就必须从普遍的联系中抽象出来，孤立地考察它们”。（《马克思恩格斯全集》）

对于中西医学中各种，相似与不同，在我的脑袋中深深扎根，根据个人浅薄的见识发表意见，与大家一同探讨，不限于为什么会出现两者科学原理的不同，甚至截然不同。