【主义主义】“存在即被感知”到底是什么意思？贝克莱真的不是“主观唯心主义”...
主义主义2-4-1-3
代表人物：Berkeley 理念—精神二元论
Ideal-sprit dnalism
不是主观唯心主义，观念主义者Hiideal＞spirit。精神只是一个现象。
贝克莱不是观念论者 ideal地位是没有spirit高的 标准的理念精神二元论者。
黑格尔正确把握：否定/辩证观念论。而不是总体主义的
ideal被动的知觉 被动的反思-反思名词形式。认为不存在物质，心灵内在的 Mind=ideal ＋ spirit
心灵觉知理念时候就是understanding-知性。
心灵想要主动做什么时就是will-意志。
《爱努斯》
本体论上还有
“存在即被感知”to be=to be persived/to persive。类似于某种substance实体。
存在即被感知是一个断章取义，事物的存在性是来自于感知者的，而不是被感知者-理念ideal的。认识论体验到的体验到的是被组织的表象，引发表象和相似。
表征主义：我—对象：间接关系，我—表征：直接关系。我对对象体验必须要以表征作为中介，经过表象时，事物一定是经过加工的。
认为洛克和笛卡尔都是物质论者，默认外在的异质性他者 包括广延空间性，贝克莱认为这些都是不存在的，不以任何东西为转移到叫物质，按照教科书-不以人的意志为转移的是物质，那么贝克莱是唯物主义者。贝克莱认为我们感知到的理念不是我们的臆想自发产生的，而是some other spirit设定的 大他者就是华子。
存在即被感知前提世界不是由我的意念来派生出的东西。
贝克莱认为理念也不是实体，被感知理念存在的根基就是spirit-精神性身体。具有本体论地位化那就是华子。被感知理念真实性，华子精神是至高的不能体验到有限之物的，人会体验到残缺有限被时空局限的理念，这里就出现了断裂。要是没有一个体验者怎么办？连虫都没了，那谁来体验，只能是华子，但是华子又是不能体验到残缺理念的。那么华子对于事物体验就不是understanding 而是发布的某种意志，给出的order，如果有人回来看那么就还是存在的。存在变成一个模态了，有人回来继续感知被感知才能是存在。
那么理念的存在就是乍生乍灭的，可以让华子存档hh。我不给你玩，但是给你存档。
所以既不是存在即被感知 也不是存在即感知者。归根结底是一种律令法旨存在。
因果性支撑，华子可以提供，人的意识的主动性也可以直接激发因果。
场域论-2：形而下秩序：能被体验到的 ，人类华子vs隐匿的 形而上，华子保障
本体论-4：Spirit 华子 mind 和ideals 和spirits。贝克莱是具有辩证性的：人的精神和意识本身是不可被感知到，精神和意识不是ideals因为他们是主动的，ideals是被动的。主体就是实体。实体是不能被感知的，唯一实体就是华子的spirit支撑华子。实体不能被认识，但是spirit可以reflects ，become it self。spirit become itself by reflects，产生的效果就是知性ideals，我的心理状况我的情感 我的体验等等。这些ideals的内在体验翻过让我们推断我是我自己 我可以存在。用辩证方式利用笛卡尔的思想。意识是不能被表象化的。我们自己的存在都是一种对于华子的“信任”“期待”有个独立spirit。
就像kant的先验主体性既不能是现象也不能是实体，如果是实体就没有自由了，如果是现象作为被动的被华子支配的也没有自由了。
处于华子允诺的规律性，比如一个表，表征下看不到齿轮，虽然看不到但是一定是存在的。华子的意志就是为了保证秩序运转 为了让这个世界获得更好不会颠覆秩序，这些都是伦理性形而上学假设。
认识论-1：理念论 spirit决定的。但还是依循祂设立的规则。
不是由我意识派生出来的东西就是被感知到。一个存在的模态，有华子的order来保障
物质—表征被心灵体验到的三元组：
1.因果关系，物质产生表征但是是不能被心灵把握到的，所以不能反推有一个物质在那边
2.相似关系 但是必须是between的，可是不可能知道两者去进行比较。也不能知道物质
所以心灵之体验表征 都是被我们直接体验到的，似乎取消科学必要性-背后真正的客观性原因。怎么保持科学必要性：实体还存在 至高实体会安排一些规律性交给我们认识。把握不是异质的因果性，而是同质的规律性。比如：糖和甜都变成一个ideals了。所以科学还可以继续存在。
目的论--3：被动承受 vs 主动猜测:有异质性的mater做中介的）
贝克莱把mater取消了，交给华子的will来设定。那么，被动性和主动猜测被“信任”，大他者信任我们我们也信任大他者。调和。我们的服从大他者的意志，相信是一个导人向善的世界。不是投机和不懂接受而是契约的一种体现。应许之地。
作为inmaterialism，
认为来承载forms/motions的mater，是多余的。3.不能划分首要属性：空间大小 和次要属性：颜色奇味。因为这些都是概念体系来中介的。形状都不是某种本体属性 空间性已经是被我的感知所中介了。大小广延都不是本体了 那就不要物质的存在了。时间中绵延的发光也是如此。
导向理念-精神二元论。靠大他者意识保障 这一点和庸俗唯物主义很像。导向某种至高意志，唯意志主义。
