读书基础背景整理﹣﹣脂砚斋重评石头记（五）

笔记目前分为三个板块：

几种颜色的原文和【】内的批书人注解；

解释用的文献/百科背景资料，简称“释”；

和可供参考的网友的理解，“（）”作为间隔。

第五回 游幻境指迷十二钗 饮仙醪曲演红楼梦

【蒙：春困葳蕤拥绣衾，恍随仙子别红尘。问谁幻入华胥境？千古风流造孽人。万种豪华原是幻，何尝造孽，何是风流 ？曲终人散有谁留，为甚营求？只爱蝇头！一番遭遇几多愁，点水根由，泉涌难酬！】

释：1.葳蕤——花草茂密下垂的样子，引申为委顿不振。绣衾——绣花被子。2.华胥境——即仙境。华胥是神话传说人物庖牺氏的母亲，她遇异迹而孕，生了庖牺。

《列子》：“黄帝昼寝，而梦游于华胥氏之国。”｛https://mip.ppzuowen.com/book/hongloumengshicishangxi/172659.html｝

葳蕤（wēi ruí）一指草木茂盛枝叶下垂貌；二指羽毛饰物貌；三指华美貌，艳丽貌；四指柔弱貌；五指萎顿貌；六指锁；七指古代一种首饰；八指草名，即萎蕤。

形容枝叶繁盛，羽毛装饰华丽鲜艳的样子，也可形容植物生长茂盛的样子，也可比喻词藻华丽。

另外，在中医中是一种药材，也叫玉竹，玉竹有节色淡黄，扁圆弯曲蠕虫样。功用是养阴润肺，益胃生津。用于肺胃阴伤，燥咳痰粘，舌干烦渴，或阴虚外感温邪，发热无汗，干咳咽痛等症。｛https://baike.baidu.com/item/%E8%91%B3%E8%95%A4/352007｝

华胥的解释：人名。传说是 伏羲氏 的母亲。 北魏 郦道元 《水经注·瓠子河》：“ 瓠河 又左逕 雷泽 北，其泽藪在 大成阳县 故城西北十餘里，昔华胥履大跡处也。” 唐 司马贞 《补＜史记·三皇本纪＞》源见“华胥梦”。指梦中的理想境界

宋 陆游《睡觉作》诗之一：“世言黄帝 华胥境，千古蓁荒孰再游？”

清 赵翼《漫兴》诗之二：“眼前便是华胥境，何处还须着俗氛？”

（BTW看过三生三世十里桃花的应该有印象生下天族太子的是华胥娘娘，意在初始伏羲之母wwww）

日则同行同坐，夜则同息同止，真是言和意顺，略无参商。不想如今忽然来了一个薛宝钗，

【甲戌侧批：总是奇峻之笔，写来健拔，似新出一人耳。甲戌眉批：此处如此写宝钗，前回中略不一写，可知前回迥非十二钗之正文也。欲出宝钗便不肯从宝钗身上写来，却先款款叙出二玉，陡然转出宝钗，三人方可鼎立。行文之法又一变体。】

年岁虽大不多，然品格端方，容貌丰美，人多谓黛玉所不及。

【甲戌侧批：此句定评，想世人目中各有所取也。按黛玉宝钗二人，一如姣花，一如纤柳，各极其妙者，然世人性分甘苦不同之故耳。】

言和意顺：言语柔和，态度温煦。

略无参商：参、商：星宿名。参在西、商在东，此出彼没，永不相见。虞：忧虑。比喻人分离不得见面的忧虑。也比喻有不和睦的可能。（此为高度概括宝黛相处的描写，又同时巧妙引出宝钗，三位主角'同框'造'三足鼎立'之势）

其中因与黛玉同随贾母一处坐卧，故略比别个姊妹熟惯些。既熟惯，则更觉亲密，既亲密，则不免一时有求全之毁，不虞之隙。

【甲戌侧批：八字定评，有趣。不独黛玉、宝玉二人，亦可为古今天下亲密人当头一喝。甲戌眉批：八字为二玉一生文字之纲。】

此典出自《孟子（离娄上）》:

有不虞之誉，有求全之毁。

意思是有意料不到的赞扬，也有过于苛求的诋毁。

虞：料想；誉：称赞；毁：毁谤。

不虞之誉用法：偏正式；作宾语；没有意料到或意想不到的赞扬。

求全之毁用法：作宾语、定语。

（既熟惯，则更觉亲密，既亲密，则不免一时有求全之毁，不虞之隙：既然熟悉得习以为常，就会更觉得亲密；既然觉得亲密，就不免会生出些过于苛求的的贬损和预料不到的误会。）｛https://zhidao.baidu.com/question/239701932433147724.html｝

（意思就是欲求称赞反招致诋毁或伤害。曹雪芹书为求全之毁，不虞之隙。笔者以为:在这里，求全就是要求无缺，毁指伤害，连起来说，就是越要求，越会造成伤害。虞指料想，不虞就是不曾料想到。隙本意指裂缝，此处指感情上的裂痕。连起来说就是没想到会造成感情上的裂痕。

　　这八个字，就是越要求，越会造成伤害，出现不曾料想到的裂痕。用来形容宝黛两人之间的关系，是再恰当不过了。他们俩人常常发生争吵，言语不合，往往会气得黛玉伤心流泪，此时宝玉又会自悔言语冒撞，前去俯就道歉，两人又重归于好。如此多次，一直到黛玉死去，都是求全二字作怪。

　　贾宝玉和林黛玉彼此之间，对他俩这一段感情太投入，互相总是期待它的，也希望对方和自己在心里有同样的默契和期许。有了期待，便难免有失望，失望的多了，又难免有试探，较终得出“其实你不懂我的心”的结论!

　　或许宝黛之间就是这样，可是在现代这个社会，很多人又何尝不是呢?越是在意的人，又往往不甘心不愿意去解释，去询问，只是自己暗自神伤，等待对方的幡然醒悟。

　　求全，要求爱情无缺，在实际生活中是不存在的，还是多包容些好。）｛http://m.qinxue100.com/guangxi/news/yc/201812/107062.html｝

当下秦氏引了一簇人来至上房内间。宝玉抬头看见一幅画贴在上面，画的人物固好，其故事乃是《燃藜图》，也不看系何人所画，心中便有些不快。

当下秦氏引了一簇人来至上房内间。宝玉抬头看见一幅画贴在上面，画的人物固好，其故事乃是《燃藜图》，也不看系何人所画，心中便有些不快。又有一幅对联，写的是：世事洞明皆学问，人情练达即文章。及看了这两句，纵然室宇精美，铺陈华丽，亦断断不肯在这里了，忙说：“快出去！快出去！”

这段话里提到了一幅画，

《燃藜图》是神仙劝人勤学苦读的画。

《三辅黄图·阁部》记载：“刘向于成帝之末，校书天禄阁，专精覃思。夜有老人著黄衣，拄藜杖，叩阁而进，见向暗中独坐诵书，老人乃吹杖端烟燃，因以见面。授‘五行洪范 ’之文……至曙而去。

这幅画的故事意义很好理解，正是劝人勤学苦读。颜真卿《劝学》诗云：三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。古代亦有凿壁偷光、囊萤映雪的故事，都是劝人读书上进。

对联里的这两句话也很好理解，即能看透世故人情也是学问，有一套为人处事的准则，并能很好地处理人际关系，与写文章一样也是一种本领。

很明显，这两句话是劝人读书治学走仕途经济之路的，我们今天读起来，觉得很受用，且佩服曹雪芹早就窥透了世故人情，懂得如何更好地为人处事，因而才下此警语。

然而在富贵公子贾宝玉眼中，却是臭不可闻的，因为他是“潦倒不通世务，愚顽怕读文章”的，贾雨村要见他，他都极不情愿，“并不愿同这些人往来。”

｛https://baike.baidu.com/item/%E7%87%83%E8%97%9C%E5%9B%BE/10380515｝

另有一关于燃藜图的散文，作者又恰好是同乡人，读来有趣，特放上链接，散文欣赏：一幅现代燃藜图｛https://zhuanlan.zhihu.com/p/421155284｝

世事洞明皆学问，人情练达即文章。

【甲戌双行夹批：看此联极俗，用于此则极妙。盖作者正因古今王孙公子，劈头先下金针。】

世事洞明皆学问，人情练达即文章。

把世间的事弄懂了处处都有学问，把人情世故摸透了处处都是文章。

（出自《红楼梦·第五回》，原文节选：宝玉在东府神游幻境，因午困而须小憩，遂到尤氏上房。一进门，见正面高悬一联“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。宝玉一见此等言词，立即叫道：“出去，出去！”因此才转到秦可卿室中。）

读者大多数认为，这是宝玉对“世事人情”厌恶，对“学问文章”的反感。其实并非如此，这是宝玉的误读，也是对曹雪芹的曲解。

（“人情世故”，是封建社会十分重视与讲究的待人接物的重要处事经验。剥削阶级都要利用这一套处事哲学，求得自己的生存和发展，他们要求自己的子弟学会这种“学问”。会做这种“文章”，以处理人与人之间的关系。

上面所说的“人情世故”，与我们今天所说的“通情达理”与“合情合理”，是两种不同的概念。剥削阶级讲究精晓“人情世理”的“圆通学”，实际上是通晓官场上趋炎附势的“关系学”，人与人之间表面上温良恭俭让，而内心里却充满着尔虞我诈。

而今天我们提倡“通情达理”，是说话做事要合情合理，符合社会的公德，符合道理，它与旧社会的“人情世故”，是风马牛不相及的。）

刚至房门，便有一股细细的甜香【甲戌侧批：此香名“引梦香”。】袭人而来。宝玉觉得眼饧骨软，连说：“好香！”【甲戌侧批：刻骨吸髓之情景，如何想得来，又如何写得来？［进房如梦境。］】

释：yǎn xíng gǔ ruǎn

眼饧：眼色朦胧。视觉模糊，骨节酥软。

形容迷蒙疲倦的神态。

关于“引梦香”的一种暗喻解释，大家有兴趣可以wx搜索“云笺说红楼” 从引梦香到梦甜香...

入房向壁上看时，有唐伯虎画的《海棠春睡图》，【甲戌侧批：妙图。】两边有宋学士秦太虚写的一副对联，其联云：云：

　嫩寒锁梦因春冷，

【甲夹批：艳极，淫极！】

　芳气笼人是酒香。

【甲夹批：已入梦境矣。】

释：

北宋释惠洪在其著作《冷斋夜话》记载，唐明皇登沉香亭，召太真妃（即贵妃杨玉环），于时卯醉未醒，命高力士使侍儿扶掖而至。妃子醉颜残妆，鬓乱钗横，不能再拜。明皇笑日：“岂妃子醉，直海棠睡未足耳！”这即是“海棠春睡”典故的由来。

这个典故传开以后，北宋文学家苏轼写了一首《海棠》诗：东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。这首诗写于元丰三年（1080年），此时苏轼正被贬黄州（今湖北黄冈），这首绝句是否有隐喻？不得而知。

（另外，关于苏轼之事，还有一笔在贾母品茶栊翠庵一节：又见妙玉另拿出两只杯来。一个旁边有一耳，杯上镌着“（分瓜）瓟斝”三个隶字，后有一行小真字是“晋王恺珍玩”，又有“宋元丰五年四月眉山苏轼见于秘府”一行小字。

元丰三年苏轼已经被贬黄州了，怎么可能出现“元丰五年四月眉山苏轼见于秘府”呢？可见是曹公玩了一个文字游戏，极言妙玉非同一般的身份，而我们知道，妙玉作为十二钗正册中唯一与贾府没有瓜葛之人，身上同样充满了秘密。）

明代时，唐伯虎根据典故，又加入了一些个人的想象，画了一幅《海棠美人图》。《六如居士全集》卷三有《题海棠美人》诗云：“褪尽东风满面妆，可怜蝶粉与蜂狂。自今意思谁能说，一片春心付海棠。”这即是宝玉在秦可卿房里看到的《海棠春睡图》由来。

（从这个典故我们可以得出，杨贵妃之美堪比海棠，二者可以互为代换，而红楼之中，宝玉曾如此评价宝钗：“怪不得他们拿姐姐比杨妃，原来也体丰怯热。”这句话惹得宝钗大怒，宝玉说宝钗像杨贵妃，且言“他们”，可见宝钗之体态似杨妃是大家都这么以为。而宝玉的怡红院里，一边种着数本芭蕉；那一边乃是一颗西府海棠，曹公有无隐意乎？）

｛https://baijiahao.baidu.com/s?id=1567016725563542&wfr=spider&for=pc&searchword=%E3%80%8A%E6%B5%B7%E6%A3%A0%E6%98%A5%E7%9D%A1%E5%9B%BE%E3%80%8B

案上设着武则天当日镜室中设的宝镜，【甲戌侧批：设譬调侃耳，若真以为然，则又被作者瞒过。】一边摆着飞燕立着舞过的金盘，盘内盛着安禄山掷过伤了太真乳的木瓜。上面设着寿昌公主于含章殿下卧的榻，悬的是同昌公主制的联珠帐。宝玉含笑连说：“这里好！”【摆设就合着他的意。】秦氏笑道：“我这屋子大约神仙也可以住得了。”说着亲自展开了西子浣过的纱衾，移了红娘抱过的鸳枕，【甲戌侧批：一路设譬之文，迥非《石头记》大笔所屑，别有他属，余所不知。】

释：设譬shè pì，解释为打比方。

出处：《礼记·经解》“礼之於正国也，犹衡之於轻重也，绳墨之於曲直也，规矩之於方圆也……君子审礼不可诬以奸诈” 

唐 孔颖达 疏：“设譬既毕，故以此言结之。

（屋里陈设、摆件无一闲笔，大致是用暗喻来描绘秦可卿姿色过人，私生活有些不检点，具体分析详见：

https://www.zhihu.com/tardis/sogou/art/465358363

为了过审就不放原文了）

（关于为什么秦可卿是这样的女性？为什么要引导宝玉进入自己的房间？这些问题可以通过这个视频来解答【秦可卿淫丧天香楼背后-哔哩哔哩】

https://b23.tv/P01Kn7D

正所谓所有人都在代入宝玉的视角看问题，焦大口中“爬灰，小叔子”都是在说可卿，但那故事中的公公、丈夫、叔子在何处，又做了什么？风月宝鉴，需从反面观之）

于是众奶母伏侍宝玉卧好，款款散了，只留

袭人、【甲戌侧批：一个再见。】

媚人、【甲戌侧批：二新出。】

晴雯、【甲戌侧批：三新出，名妙而文。】

麝月【甲戌侧批：四新出，尤妙。

看此四婢之名，则知历来小说难与并肩。】

四个丫鬟为伴。【甲戌眉批：文至此不知从何处想来。】秦氏便分咐小丫鬟们，好生在廊檐下看着猫儿狗儿打架。【甲戌侧批：细极。】

名妙而文、历来小说难与并肩

可以理解成，脂砚斋花式夸奖红楼的用词

（名中暗藏玄机，关于宝玉四个贴身丫鬟，袭人、媚人、晴雯、麝月的集合介绍，我找到一个有趣的观点，即四人暗指风、花、雪、月，后期媚人改了名字，成了茜雪。）

（关于“文至此不知从何处想来？”的一点解释，文章比较长，指路：

http://wenda.tianya.cn/m/question/02a710db8BBb9240

　　那宝玉刚合上眼，便惚惚的睡去，犹似秦氏在前，遂悠悠荡荡，随了秦氏，至一所在。【甲戌侧批：此梦文情固佳，然必用秦氏引梦，又用秦氏出梦，竟不知立意何属？惟批书人知之。】

释：脂砚斋又批道： “北够文情固佳，然必用秦氏引梦， 又用秦氏出梦， 不知立意何属。唯批书人知之。” 暗含深意，启人思索; “用秦氏引梦， 又用秦氏出梦” ，仅仅是出于写作上的需要?不是， “此梦文情固佳” 中的“固”字，就已经道出了批书人的疑惑。但批书人又说“竟不知立意何属”， 却显然是批者的故意自问， 他对作者的创作意图是了如指掌的，因此，这段批语也是脂砚斋在提醒读者，梦中宝玉与可卿发生的就是暗示现实中宝玉与秦可卿有私情。

｛https://www.kuaihz.com/tid15_3887689.html｝

   不妨一起回顾这一段“宝玉入可卿房”：

通过真假虚实的写作手法，脂批在引导读者进入亦真亦假的情节之中，此后又多次提及“不知”作者在说什么，为什么说，他是真的不知道吗？原来为了引发读者思考啊，在最后点明，唯有批书人知啊！

刚至房门，便有一股细细的甜香

【甲戌侧批：此香名“引梦香”。】

袭人而来。宝玉觉得眼饧骨软，连说：“好香！”【甲戌侧批：刻骨吸髓之情景，如何想得来，又如何写得来？［进房如梦境。］】

入房向壁上看时，有唐伯虎画的《海棠春睡图》，【甲戌侧批：妙图。】

两边有宋学士秦太虚写的一副对联，其联云：

嫩寒锁梦因春冷，【甲夹批：艳极，淫极！】

芳气笼人是酒香。【甲夹批：已入梦境矣。】

案上设着武则天当日镜室中设的宝镜，

【甲戌侧批：设譬调侃耳，若真以为然，则又被作者瞒过。】

……秦氏笑道：“我这屋子大约神仙也可以住得了。”说着亲自展开了西子浣过的纱衾，移了红娘抱过的鸳枕，

【甲戌侧批：一路设譬之文，迥非《石头记》大笔所屑，别有他属，余所不知。】

于是众奶母伏侍宝玉卧好，款款散了，只留

袭人、【甲戌侧批：一个再见。】

媚人、【甲戌侧批：二新出。】

晴雯、【甲戌侧批：三新出，名妙而文。】

麝月【甲戌侧批：四新出，尤妙。

看此四婢之名，则知历来小说难与并肩。】

四个丫鬟为伴。

【甲戌眉批：文至此不知从何处想来。】秦氏便分咐小丫鬟们，好生在廊檐下看着猫儿狗儿打架。【甲戌侧批：细极。】

　　那宝玉刚合上眼，便惚惚的睡去，犹似秦氏在前，遂悠悠荡荡，随了秦氏，至一所在。【甲戌侧批：此梦文情固佳，然必用秦氏引梦，又用秦氏出梦，竟不知立意何属？

惟批书人知之。】

但见朱栏白石，绿树清溪，

真是人迹希逢，飞尘不到。

【甲戌侧批：一篇《蓬莱赋》。】

释：看到朱红的栏杆，白色的石头，翠绿的树清澈的溪流，真是很少人能见到的人间仙境。

（宝玉睡去后“至一所在”，入蓬莱）

蓬莱，亦称蓬莱山、蓬壶、蓬丘。是中国先秦神话传说中东海外的仙岛，被一片黑色的冥海所包围。

关于蓬莱的诗篇-

唐·李商隐《无题》诗：

蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

唐·沈亚之《题海榴树呈八叔大人》诗：

曾在蓬壶伴众仙，文章枝叶五云边。

宋·陈师道《晁无咎张文潜见过》诗：

功名付公等，归路在蓬莱。

宋·杨亿 《汉武》：

蓬莱银阙浪漫漫，弱水回风欲到难。

明·王錂《春芜记·说剑》：

他本蓬莱仙种，偶然寄迹人间。

｛https://baike.baidu.com/item/%E8%93%AC%E8%8E%B1/16543334?timestamp=1649013881425｝

正胡思之间，忽听山后有人作歌曰：

春梦随云散，飞花逐水流。

  【甲戌双行夹批：开口拿“春”字，最紧要！】

  【甲夹批：二句比也。】

寄言众儿女，何必觅闲愁。

  【甲夹批：将通部人一喝。】

（宝玉入梦之后，警幻仙子所作歌，意思也简单明了，人世在世，好的坏的，都会像春梦一样烟消云散，作为世间人，又何必自寻烦恼呢？仅供参考哈。）

https://xw.qq.com/amphtml/20190704A09A0Z00

（在此联想到大老师说“早知道伤心总是难免的，你又何苦一往情深”www）

部人，释辖境内的居民。犹部下。

《北齐书·王怀传》：“ 高祖东出， 怀率其部人三千馀家，随高祖於冀州 。”

《新唐书·解琬传》：“为政引大体，部人顺

https://baike.baidu.com/item/%E9%83%A8%E4%BA%BA/9528775

一喝，yī hē，意思是一声叱咤。

喝为张口叱吒之声。禅林中，师家为令参学者开悟所发出之叱吒声，称为一喝。于此，尽有其大机大用，自不同于普通之一喝。

（将通部人一喝，在这里指将向在座的读者和书里的宝玉一喝，道出玄机）

歌声未息，早见那边走出一个人来，蹁跹袅娜，端的与人不同。有赋为证：

     方离柳坞，乍出花房。但行处，鸟惊庭树；将到时，影度回廊。仙袂乍飘兮，闻麝兰之馥郁；荷衣欲动兮，听环佩之铿锵。靥笑春桃兮，云 翠髻；唇绽樱颗兮，榴齿含香。纤腰之楚楚兮，回风舞雪；珠翠之辉辉兮，满额鹅黄。出没花间兮，宜嗔宜喜；徘徊池上兮，若飞若扬。蛾眉颦笑兮，将言而未语；莲步乍移兮，待止而欲行。羡彼之良质兮，冰清玉润；羡彼之华服兮，闪灼文章；爱彼之貌容兮，香培玉琢；美彼之态度兮，凤翥龙翔。其素若何？春梅绽雪。其洁若何？秋菊被霜。其静若何？松生空谷。其艳若何？ 加 澄塘。其文若何？龙游曲沼。其神若何？月射寒江。应惭西子，实愧王嫱。奇矣哉，生于孰地，来自何方？信矣乎，瑶池不二，紫府无双。果何人哉？如斯之美也！

【甲戌眉批：按此书凡例本无赞赋闲文，前有宝玉二词，今复见此一赋，何也？盖此二人乃通部大纲，不得不用此套。前词却是作者别有深意，故见其妙。此赋则不见长，然亦不可无者也。】

宝玉见是一个仙姑，喜的忙来作揖问道：“神仙姐姐，【甲戌侧批：

千古未闻之奇称，写来竟成千古未闻之奇语。

故是千古未有之奇文。】

释：蹁跹袅娜  pián xiān niǎo nuó

翩跹：形容轻快地跳舞。袅娜：形容体态轻盈柔美。形容女子很美丽。

蹁：1.走路脚不正的样子。2.〔蹁跹〕形容旋转舞蹈。亦作“翩跹”。3.膝盖。

跹：〔蹁跹〕见“蹁”。

袅：柔弱，缭绕：“不声如动吹，无风自袅枝”。袅娜。袅袅（a.形容烟气缭绕上腾的样子，如“炊烟袅袅”；b.形容细长柔美；c.形容随风摆动的样子，如“垂柳袅袅”；d.形容微风吹拂；e.形容声音绵延不绝，如“余音袅袅”）。

娜：女子人名用字及译音字。

端的，duān dì，意思是果然、的确；究竟；事情的经过；底细。

（这段《警幻仙姑赞赋》把警幻的各种美态都写出了，衣饰、五官、神态……几乎把世间用于女子的最好的形容词都用到了警幻仙子身上。

因其“蹁跹袅娜，端的与人不同。”因此，贾宝玉看了之后，张口就叫“ 神仙姐姐”，这四个字可以说是曹公原创。脂砚斋批道：千古未闻之奇称，写来竟成千古未闻之奇语。故是千古未有之奇文。）

其余有趣的关于写作的观点不妨一看：原文

｛https://baijiahao.baidu.com/s?id=1632333000195956716&wfr=spider&for=pc&searchword=%E7%9B%96%E6%AD%A4%E4%BA%8C%E4%BA%BA%E4%B9%83%E9%80%9A%E9%83%A8%E5%A4%A7%E7%BA%B2

这里指出《红楼梦》在一般情况下，不用其他小说所常用的“赞赋闲文”是很对的。至于说此赋不像评宝玉的《西江月》二词那样“别有深意”，所以“不见长”，似乎还值得研究。就赋本身内容而论，确实像是闲文，看不出多大意义，可以说写得“不见长”。因为它仅仅把警幻仙姑的美貌夸张形容了一番，而且遣词造句也多取意于曹子建的《洛神赋》。但正是后一点所造成的似曾相识的印象引起了我们的注意。曹植的文句，在这里常常只是稍加变换，比如：一个说“云髻峨峨”，一个就说“云髻堆翠”；一个说“飘飘兮若流风之回雪”，一个就说“纤腰之楚楚兮，回风舞雪”；一个说“若将飞而未翔”，一个就说“若飞若扬”；一个说“含辞未吐”，一个就说“将言而未语”；一个说“动无常则，若危若安；进止难期，若往若还”，一个就说“待止而欲行”，如此等等。难道以曹雪芹的本领，真的只能模拟一千五百多年前他的老本家之所作（而且又是大家熟悉的名篇）而亦步亦趋吗？我想，还不至于如此低能。让读者从贾宝玉所梦见的警幻仙姑形象，联想到曹子建所梦见的洛神形象，也许正是作者拟此赋的意图。曹植欲求娶原为袁绍儿媳的甄氏而不得，曹操将她许给了曹丕，立为后，不久被赐死，曹植过洛水而思甄氏，梦见她来会，留赠枕头，感而作赋。但他假托是赋洛神宓妃的，说：“余朝京师，还济洛川，古人有言，斯水之神名曰宓妃，感宋玉对楚王说神女事，遂作斯赋。”（《洛神赋序》）所以，李商隐有“贾氏窥帘韩掾小（晋贾充之女与韩寿私通事），宓妃留枕魏王才”（《无题》）的诗句。小说写警幻仙姑不也是写宝玉与秦氏暧昧关系的托言吗？在《不了情撮土为香》一回中，宝玉曾说：“古来并没有个洛神，那原是曹子建的谎话……今儿却合我的心事，故借他一用。”这些话正可帮助我们窥见作者拟古的用心。总之，此赋原有暗示的性质，非只是效颦古人而滥用俗套的。可惜深悉作者用意的脂砚斋，没能体会出来。

｛https://zhuanlan.zhihu.com/p/476420260｝

假作真时真亦假，无为有处有还无。

【甲戌双行夹批：正恐观者忘却首回，故特将甄士隐梦景重一滃染。】

滃染：wēng rǎn是一种中国绘画技法，是用水墨淡彩润画面，不露或少露笔痕 。

转过牌坊，便是一座宫门，上面横书四个大字，道是“孽海情天”。又有一副对联，大书云：

　　　　厚地高天，堪叹古今情不尽；

　　　　痴男怨女，可怜风月债难偿。

　　宝玉看了，【甲戌眉批：菩萨天尊皆因僧道而有，以点俗人，独不许幻造太虚幻境以警情者乎？观者恶其荒唐，余则喜其新鲜。有修庙造塔祈福者，余今意欲起太虚幻境以较修七十二司更有功德。】心下自思道：“原来如此。但不知何为‘古今之情’，何为‘风月之债’？从今倒要领略领略。”宝玉只顾如此一想，不料早把些邪魔招入膏肓了。【甲戌侧批：奇极妙文。】

释：厚地高天：形容天地深厚。元王实甫《西厢记):“道天高地厚情，直到海枯石烂时。”可能。北周庾信《庾子山集镜》诗:“试挫南山竹，堪可见四邻。”

痴男怨女：沉醇于爱情之中难以醒悟的人，或谓天真的青年男女。

可怜：值得怜惘、哀怜、可惜。

风月：本义指美好的清风明月的景色。此处风月系指男女间情爱之事。

天地深厚，可叹前生今世的情没有尽头，

痴心男女，可怜真情挚爱的債难以偿还。

（因为宝玉“招入膏肓”的“邪魔”，实际上就是“古今之情”、“风月之债”。

因为，在他的意识里，从此就接受了“古今之情”和“风月之债”这么两种概念。

而宝玉“招”这些“邪魔”入“膏肓”的目的，就是想“领略领略” “古今之情”、“风月之债”的那样一种求知欲。

故他“招入”的“邪魔”，实际上就是一种欲望的滋生。）

宝玉喜不自胜，抬头看这司的匾上，乃是“薄命司”【甲戌侧批：正文。】三字，两边对联写的是：　

        春恨秋悲皆自惹，花容月貌为谁妍。

宝玉看了，便知【甲戌侧批：“便知”二字是字法，最为紧要之至。】

释：意思是“春恨秋悲这些对季节的情感不过是自己的心情决定的罢了，我这花容月貌又是为谁而美，却无人欣赏？

时光变迁，春去秋来，所有的悲欢离合都是因为自己内心的起伏，而引起的。内心的茫然，不知道自己美丽的容颜会为谁老去，又会为谁娇艳，这只是一种少女怀春的伤感。

｛https://m.cidianwang.com/mingju/3f5cb7382.htm｝

宝玉道：“常听【甲戌侧批：“常听”二字，神理极妙。】人说，金陵极大，怎么只十二个女子？如今单我家里，上上下下，就有几百女孩子呢。”【甲戌侧批：贵公子口声。】

释：贵公子的口气。

口声：1、犹开口。2、语气，口气。

3、指口音。4、议论。

出处：元 郑廷玉 《后庭花》第二折

示例：口声

1、犹开口。

元 郑廷玉 《后庭花》第二折：“又不曾麻搥下脑箍，你怎么口声的就招伏。”

2、语气，口气。

明 冯梦龙《醒世恒言·灌园叟晚逢仙女》：“ 秋公 见口声来得不好，老大惊讶。”

3、指口音。

明 凌濛初《二刻拍案惊奇》卷二十：“﹝他妻子﹞又换了一个口声，道：‘我乃 陈 妾 丁氏 ，大娘死与我何干。’”参见“ 口音 ”。

宝玉还欲看时，那仙姑知他天分高明，性情颖慧，【甲戌眉批：通部中笔笔贬宝玉，人人嘲宝玉，语语谤宝玉，今却于警幻意中忽写出此八字来，真是意外之意。此法亦别书中所无。】恐把仙机泄漏，遂掩了卷册，笑向宝玉道：“且随我去游玩奇景，【甲戌侧批：是哄小儿语，细甚。】何必在此打这闷葫芦！”【甲戌侧批：为前文“葫芦庙”一点。】

闷葫芦：比喻难猜解而令人纳闷的话或事情。指猜测令人纳闷的话事事情。谐音“糊涂”，不明白。

前文：”这阊门外有个十里街，街内有个仁清巷，巷内有个古庙，因地方窄狭，【甲戌侧批：世路宽平者甚少。亦凿。】人皆呼作葫芦【甲戌侧批：糊涂也，故假语从此具焉。】庙。“【蒙侧批：画的虽不依样，却是葫芦。】（见《红楼梦》第一回）

何故反引这浊物来污染这清净女儿之境？”【甲戌眉批：奇笔摅奇文。作书者视女儿珍贵之至，不知今时女儿可知？余为作者痴心一哭，又为近之自弃自败之女儿一恨。】宝玉听如此说，便吓得欲退不能退，【甲戌侧批：贵公子不怒而反退，却是宝玉天分中一段情痴。】

果觉自形污秽不堪。警幻忙携住宝玉的手，【甲戌侧批：妙！警幻自是个多情种子。】

向众姊妹道：“你等不知原委：今日原欲往荣府去接绛珠，适从宁府所过，偶遇宁荣二公之灵，嘱吾云：‘吾家自国朝定鼎以来，功名奕世，富贵传流，虽历百年，奈运终数尽，不可挽回者。故遗之子孙虽多，竟无可以继业。【甲戌侧批：这是作者真正一把眼泪。】

其中惟嫡孙宝玉一人，禀性乖张，生性怪谲，虽聪明灵慧，略可望成，无奈吾家运数合终，恐无人规引入正。

释：摅，shu， 抒发;表达 [express]

（e.g.摅，张也。——《广雅》)

发表或表示出来。

惟，表示只有、仅仅、只是、希望等意思，常用做动词或副词。“惟”与“唯”两字多可互通使用，只在部分特定词语中不通用。

（复习一下中学语文！）

惟吾德馨。——唐·刘禹锡《陋室铭》

惟有乳下孙。——杜甫《石壕吏》

惟手熟尔。——宋·欧阳修《归田录》

惟送死可以当大事，长公（袁可立子袁枢）无愧斯语矣。——明 陈继儒《大司马节寰袁公家庙记》

夫植物之中，禀真刚之气者，惟松为独多。——明·宋濂《看松庵记》

惟，独也。常语也。或作唯、维。——清·王引之《经传释词》

怪谲，古怪而变化多端。

（印象中这字颇有贬义，检索之后，发现在此语境里，怪谲是偏中性的形容词）

     谲 ，作动词，

1.欺骗;诈骗，jué欺诈，玩弄手段：～妄。诡～狡诈。

[e.g.谲,权诈也。――《说文》

谲,欺也。――《广雅》

而奸臣犹有所谲其辞矣。――《韩非子·定法》

此人臣之所以谲主便私也。――《韩非子·孤愤》

又如:谲主(欺诳主上);谲诳(欺诈诳骗);谲数(诈术)]

2.通“决”。判断,判别

若夫谲德而定次,量能而授官。――《荀子·儒效》

      谲，作形容词，

1.诡诈

e.g.晋文公谲而不正。――《论语》

又如:谲计(奸计;诡计);谲怪(诡谲狡诈);谲数(诡谲的权术);谲诡(怪异;变化多端)

2.怪异

瑰异谲诡。――张衡《东京赋》

瑰姿谲起。――傅毅《舞赋》

｛https://baike.baidu.com/item/%E8%B0%B2/5342354｝

因看房内，瑶琴、宝鼎、古画、新诗，无所不有，更喜窗下亦有唾绒，奁间时渍粉污。

唾绒tuò róng，古代妇女刺绣，每当停针换线、咬断绣线时，口中常沾留线绒，随口吐出，俗谓唾绒。｛https://baike.baidu.com/item/%E5%94%BE%E7%BB%92/10217715｝

奁（繁体：匳、匲）lián，中国古代女子存放梳妆用品的镜箱。圆形，直壁，有盖，一般腹较深,下有三兽足，旁有兽衔环耳。流行于战国至唐、宋朝间。

引申义：大号匣子等容器。

本字原指食品容器的遗迹是“一奁饭”（一盒饭）和“茶奁”等的说法。

1.古代盛梳妆用品的匣子

[弹棋始自魏宫内用妆奁戏。——《世说新语·巧艺》；凝走弄香奁，拔脱金屈戌。——李商隐《骄儿诗》

2.又如：妆奁（香奁。放梳妆用品的器具）

3.泛指盛放器物的匣子…并两部书，茶奁、茶杯而已。——《红楼梦》

4.又如：一奁饭（一盒饭）；茶奁（茶壶）

5.陪嫁的衣物等。如：奁田（陪嫁的田产）；奁匣（陪嫁的镜匣）；奁币（陪嫁的财物）；奁具（嫁妆）；奁箱（嫁妆）

正是：

　　一场幽梦同谁近，千古情人独我痴。

释：一场幽灵的梦同与谁近，一千年从古到今，唯独我最痴情。

第五回女儿判词、红楼曲会单独出一期，敬请期待！

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