第十三计 打草惊蛇

原文：疑以叩实，察而后动；复者，阴之媒也。（阴：指某些隐藏着的、 尚不明显或者尚未暴露的事物、情况。媒，媒介）

译文：发现了可疑情况就要去寻求实情，只有调查清楚后才能采取行动；反复查探分析，是发现敌人阴谋的重要办法。

出处：此计名出自段成式《酉阳杂俎》 

战例：[诸葛亮于汉水巧战曹操]

本义是指惩治甲而警告乙。后比喻做事不密，使人有所戒备。运用在军事上，一是指己方行动不够机密，致使对方有所察觉而提前采取对策，从而隐藏得更深；二是指敌情不明或有可疑之处时，先佯动诱敌，待敌人暴露出真实的情况后再采取行动，目的是防止堕入敌人的陷阱之中，或者诱使敌人按照我方的战略意图行动。

引蛇出洞 打草惊走蛇 甲乙互相关联（打击甲来警告乙，是一种间接警告）

第十四计 借尸还魂

原文：有用者，不可借；不能用者，求借。借不能用者而用之，匪我求童蒙，童蒙求我。（匪我求童蒙，童蒙求我：语出《易经·蒙》匪，通“非”，童蒙，年幼无知的小孩，此处指受支配者）

译文：有作为的，不求助于人；无作为的，求助于人。利用那些无所作为的并顺势控制它，结果就不是我受别人支配，而是我支配别人。

出处：此计名出自元代岳伯川的杂剧《吕洞宾度铁拐李岳》

战例：【刘备占益州】

本义是指人死后灵魂还能借着别人的尸体复活。比喻已经没落或死亡的事物、势力、思想等，又假借某种形式重新出现或复活。运用在军事上，是指利用那些没有作为的名义或势力来达到我方的目的。另外，当处于被动或面临失败时，利用一切有利条件来扭转局势，争取主动，实现自己的目标，也可视为“借尸还魂”。

“借尸”只是手段，“还魂”才是目的。所以“借尸”时需要注意一点，“尸体”的灵魂仍在，即必须具有一定的影响力和号召力，否则就达不到目的了。

第十五计 调虎离山

原文：待天以困之，用人以诱之，往蹇来返。（往蹇来返：语出《易经·蹇》：“蹇，难也，险在前也，见险而能止，知矣哉。”意思是往前走危险，就返身离开。）

译文：等到自然条件对敌人不利时再去围困他，用人为的假象去引诱调动敌人。向前进攻有危险时，就有设法使敌人反过来攻打我。

出处：出自《管子·形势解》：“虎豹，兽之猛者也，居深林广泽之中则人畏其威而载之。人主，天下之有势者也，深居则人畏其势。故虎豹去其幽而近于人，则人得之而易其威。人主去其门而迫于民，则民轻之而傲其势。故曰：‘虎豹托幽而威可载也。’ ’’

战例：【诸葛亮调虎离山败曹魏】

本义是设法使老虎离开山岗。比喻为了便于行事，设法诱使对方离开原来的地方。此计作为一种军事计谋，是指有目的地调动敌人并将其消灭的谋略。调虎离山的核心就在于一个“调”字。'虎”是指敌人,“山”是指敌人占据的有利地形或指其凭借的有利条件。《十一家注孙子》中说:" 兵得地者昌，失地者亡。地者，要害之地。”在两军对峙中，当敌方占据了有利地形，兵力众多，防范严密时，我方应设法引诱敌人离开有利地形，或使其失去有利条件，然后展开包围或袭击，这些都可视为调虎离山的具体应用。

1. 用虚虚实实的方法扰乱敌人视线，伺机将敌人引诱至对其不利的地形中。

2.巧妙激怒敌人，使其丧失理智，轻举妄动，最后落入我军的圈套。

3.在敌人内部或外部制造祸害，使其为了自保自动逃离。

第十六计 欲擒故纵

原文：逼则兵反；走则减势。紧随勿迫，累其气力，消其斗志，散而后擒，兵不血刃。需，有孚，光。（需：指《易经》中的《需》卦，这里是耐心等待而不进逼敌人之意。有孚：指让敌人相信光。光：光明，这里指战局前途光明。）

译文：如果将敌人逼得太紧，它就可能拼命反扑；如果让敌人逃跑，则可以削减她的气势。对逃跑之敌要紧紧跟随，但不要过于逼迫，以此来消耗其体力，瓦解其斗志，等到敌人士气低落、军心涣散时再去擒拿它，这样就可以不动刀枪，避免不必要的流血牺牲。总之，不过分逼迫敌人，并使其相信这一点，就能使战局前途充满光明。

出处：最早见于《老子》第三十六章：“将欲歙（xi）之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。是谓微明，柔弱胜刚强。”（想要收敛它，就一定要先扩张他；想要削弱它，就一定要先使它强壮；想要废除他，就一定要先抬举他；想要夺取它，就一定要先给予它。这就是虽然微妙而又显明，以柔克刚的道理。）

战例：诸葛亮七擒孟获【七擒七纵】                 《鬼谷子·谋篇》：“去之者纵之，纵之者乘之。”

按语：“所谓‘纵’者，非放之也，随之，而稍松之耳。‘穷寇勿追’，亦即此意。盖不追者，非不随也，不追之而已。”（所谓的“纵”，并非对敌视而不见，而是尾随其后稍松一些而已。兵书说：“对溃败之敌，不要穷追不舍”，也即这个意思。这里所说的不追，并非不尾随跟踪，只是不过分紧逼罢了。）

纵敌并不是放任不管，而是战略上的必要放松主要是防止敌人做垂死挣扎。“纵”是手段，“擒”才是目的。

第十七计 抛砖引玉

原文：类以诱之，击蒙也。（蒙，指《易经》的《蒙》卦。蒙的本义是事物的初始状态，这里指敌人懵懵懂懂地上当）

译文：用类似的东西去引诱敌人，使敌人懵懵懂懂地上当受骗。

出处：出自《传灯录》

战例：【楚国轻取绞城】

本义是指抛出砖去，引回玉来。后来比喻用自己不成熟的意见或作品引出别人更好的意见或好作品。此计用在军事上，指的是用相类似的东西去迷惑、诱骗敌方，使其落入我方事先设好的圈套之中，然后伺机粉碎敌人的计谋。在这里，砖和玉是一种形象的比喻：“砖”喻指小利，即诱饵；“玉”喻指作战的目的，即大的胜利。“引玉”，才是最终的目的；“抛砖”，是为了达到目的而采取的手段。把小的利益抛给敌人，使其得到一点好处，占了一点便宜，敌人就会放松警惕，才会误入我方事先设好的圈套里，从而一举将敌人消灭。

按语：“诱敌之法甚多，最妙之法，不在疑似之间，而在类同，以固其惑。以旌旗金鼓诱敌者，疑似也；以老弱粮草诱敌者，则类同也。”（迷惑敌人的方法有很多，最好不要使用似是而非、引人起疑的办法，而是要用同类相似的方法，用以加深敌方的错觉。凡是以旌旗招展与锣鼓齐鸣的办法来迷惑敌人的，是疑似之法；凡是用老弱残兵和粮食柴草迷惑敌人的，才是类同之法。）

抛出的“砖”可以是“真砖”，即实实在在的好处，也可以是“假砖”，即只是一个假动作，但抛出的“砖”，引到的必须是“玉”，即抛出的砖一定要比后来所收获的东西价值小，否则就是得不偿失。

1.我方用小利引诱对方，最后得到较大的利益，而用来做小利的诱饵并未丧失。

2.我方以较小的代价换来较大的利益。

3.我方以较小的事物来对抗对方较大的事物，最后二者同归于尽。虽然双方均有损失，但我方的损失比对方小得多，这也是一种胜利。

第十八计 擒贼擒王

原文：摧其坚，夺其魁，以解其体。龙战于野，其道穷也。（龙战于野，其道穷也：语出《易经·坤》：“象曰：战于野，其道穷也。”意思是强龙争斗于田野大地上，是走入了困顿的绝境，这里比喻敌人陷入绝境。）

译文：摧毁敌人的主力，擒住或消灭它的首领，就可以瓦解它的整体力量。这就好像龙离开大海到陆地上作战，从而面临绝境一样。

出处：唐·杜甫《前出塞》诗：“挽弓当挽强，用箭当用长。射人先射马，擒贼先擒王。”

战例：【张巡智胜尹子奇】

本义是捉坏人先要捉住其头领，比喻做事要抓住要害。运用在军事上，是指首先歼灭敌军主力或擒拿敌军主要将领，借此动摇敌人的斗志，扰乱其阵脚，使敌人彻底瓦解；也可指集中优势兵力，消灭敌人的有生力量。

按语：“攻胜则利不胜取。取小遗大，卒之利、将之累、帅之害、功之亏也。全胜而不摧坚擒王，是纵虎归山也。擒王之法，不可图辨旌旗，而当察其阵中之首动。”（战胜敌人就不能不趁机扩大战果，如果仅仅满足于小利，而失掉获得大利的战机，只顾使士兵减少伤亡，但是由于敌军的主力仍旧完好无损，就会给指挥者带来巨大的困难，甚至会前功尽弃。认为取得完全胜利而不消灭敌军主力并俘虏其首领，就像放虎归山，后患无穷。俘获敌军首领的办法，不要只辨别旗帜，而应观察在敌营中谁是指挥官。）

1.擒其首脑  2.攻击要害  3.提纲挈领 

本文章来自于《孙子兵法与三十六计》，图片部分来源于网络。