符玄角色pv「法眼无遗」文字稿整理+分析

辰宿流转，落花堕茵，一切皆由前定

【辰宿】星宿，星座。《晋书·天文志上》：“苟辰宿不丽於天，天为无用，便可言无，何必复云有之而不动乎？”

【茵】铺垫的东西，垫子、褥子、毯子的通称

【一切皆由前定】发生的一切都是由前世注定的——很典型的佛家理念

 而法眼观览之景 必将应验

【法眼】菩萨之眼，能够清楚的见到一切法妙有的道理，为五眼之一。

过去诸元既然各在其位

【诸元】（结合英配版本）本义是为命中目标，射击时须装定于武器上的各种数据。根据战术要求、敌我相对位置、运动状态及气象环境条件等计算确定。（这里应该就是指过去的种种已然发生，不会更改，再结合符玄额头的法眼其实是计算工具来看，符玄就能根据过去推演出未来的种种可能性）

 那么对本座而言

未来 也在指掌之间

洞若观火！

【洞若观火】形容对事物观察得清楚明白,就像看火一样。《尚书·盘庚上》：“予若观火。”

 天律大衍 历劫归一 

【天律】指天时变化的节律。

【大衍】大衍一词，主要源自《周易·系辞上》，其所指，乃是《易传·系辞上传》所言“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”的三段式宇宙衍化过程。（有关“大衍之数五十，其用四十有九”说法过多，此处不做讨论）

【历劫归一】佛教用语，谓宇宙在时间上一成一毁叫“劫”。经历宇宙的成毁为“历劫”。后统谓经历各种灾难。古印度婆罗门教认为宇宙经历若干万年会毁灭一次，重新再开始，这样一个周期叫做一“劫”。劫有小劫、中劫、大劫三种，用以描述我们所处世界的具体时间位置。

 始击岁星！

【始击】太乙，又及称太乙数，太乙是术数的一种，为三式之首，（“三式”即我国古代术数中三大秘术太乙、 奇门、 六壬同称“三式”），是古代高层次预测学，相传太乙式产生于黄帝战蚩尤时。仿易理所作，属易经象数之学。其法大扺本于《易纬.乾凿度》太乙行九宫法。采用五元六纪，三百六十年为一大周期，七十二年为一小周期，太乙每宫居三年，不入中宫，二十四年转一周，七十二年游三期。太乙以一为太极生二目（主、客目），二目生主客大小客与计神共八将。（与易经太极分二仪，二仪生四象，四象生八卦相仿）。以太乙八将所乘十六神之方位关系定出格局。可占内外祝福。又临四时之分野，可占水旱疾疫。再推三基五福大小游二限，可预测古今治乱。又可推出年卦、月卦等。

客目亦称“始击”、“地目”，爲填星之精，旺四季之月，可察主客胜负之机微，弈、计谋阴暗秘密之事等。 

【岁星】古代对木星的称呼。古人认识到木星约十二年运行一周天，其轨道与黄道相近，因将周天分为十二分，称十二次。木星每年行经一次，即以其所在星次来纪年，故称岁星。

岁星也可以指“太岁”（摄提格）。用以喻灾祸。

 灵台示影！

【灵台】指心。《庄子·庚桑楚》：“不可内於灵台。” 郭象 注：“灵台者，心也。”《文选·刘孝标》：“寄通灵台之下，遗迹江湖之上。” 李善 注：“寄通神於心府之下，遗迹相忘於江湖之上也。”元 杨暹 《刘行首》第四折：“灵台拂去是和非，丹用养就元阳气。”鲁迅 《自题小像》诗：“灵台无计逃神矢，风雨如磐闇故园。”

以额间之眼观之

阴阳否泰 轮转不休

迟到了迟到了！符、符玄大人！我来迟......诶呀！诶...符...符玄大人...

大衍天地之数 穷观六合之内

世间万物虽有成法

但趋吉避凶

谋事 在人！

“治平仙舟有三防，防火防盗防队友”

将军这话虽然粗鄙，倒也言之有理

青雀 你怎么看？