格律学史 与赋文的碰撞发展
·文学“美”与形式、对偶
随着整个汉朝文学的繁荣，汉赋的繁荣，文人们总体逐步开始认识到了“对偶”这一现象及其带来的“美”的影响的重要性。在汉末时，开始有了初步的“骈偶”的思想，并在此后的三国、魏晋、南北朝时期迅速发展，形成并盛行起了“骈体文”。
·骈体（的）文，以及骈体（的）赋
骈文是不同于赋的另一种文体，起源于汉末，而最终在南北朝完全独霸于文坛。这里可以参考我在之前 近体诗格律 的教学中讲过的“诗词格律的起源”部分内容。骈文与赋，两者虽然不同，但完全没有冲突，一篇赋作，同时也可以是骈文，不会有任何影响。嗯，除了“因为要同时兼顾骈，使得押韵的难度增加了”以外。但是，这是写“骈赋”比写“辞赋”这件事自带的 难度增加 ，应该不能算。
骈赋其实就已经与常人心目中的“诗词歌赋”的“赋”无异了。
·律法的极致，文体的落后
至唐朝时，格律理论终于发展完善，使“讲究一定声律”的骈赋进化为 音韵谐和，对偶工整，于音律、押韵都有严格规定的格律之赋：“律赋”。这也是赋的究极进化体，从内到外的角角落落都敲定了标杆。
总体来看，律赋是一种公认弊端要大于益处的文体，明显是规范过头而成为限制那种。“始于沈约四声八病之拘。中于徐庾隔句作对之陋，终于隋、唐、宋取士限韵之制。”《文体明辨》这句话把缺点分析得很到位。
·韩、欧公与古文运动
物极必反、过剩则衰，唐宋两朝一方面是格律学、限韵律赋完成称霸并鼎力发展的时期，另一方面却也是韩昌黎开创的“古文运动”此起彼伏、“韩柳欧阳三苏王曾”人才辈出的年代。最终在北宋文坛领袖欧阳修的带领下，同辈的苏洵、差半辈的王安石曾巩、差一辈的苏轼苏辙、差两辈的黄庭坚秦观……等，于宋神宗时代的古文运动最终正式形成了“文赋”这一种复古的文体。
·口号：反对骈文，提倡古文
说是“复古”，那是真的复古，“古文运动”的目的就是反对骈文，复兴更简洁明了、且不会受到限制的 古代的散文 。而古文运动代表产物的“文赋”，更是直接拿回来了先秦散文的运赋的形式，即复原我们最开始讲到的“短赋”：取用《诗》中的“赋”的手法内涵，引到写作文章之中，便有了缺乏诗意不以为诗的、被“赋”过的文字。在“短赋”时期，这种文字是被放置于那些长篇大论的某些个位置的，因为短而称为“短赋”。
那么，短赋时期将 赋 引入文章的形式，这份“初心”，要怎样还原呢？说到这个份儿上，相信很多人都有答案了：什么都不需要，直接启用这种散文与赋掺杂的“体制”。所谓“文赋”，即“散文式的赋”、“散文加上赋”。拿过一篇带着“短赋”的某某子的《某某子》来，这，某种意义上也能算是一篇“文赋”。
·在散文之中的“赋”
到了文赋，这就是另一个边界了。从 楚辞/骚赋 往左的为诗，往右的为赋；从这里，则是左边为赋，右边，到散文了。其实从韩柳发起古文运动之时，就已经有了赋和散文掺杂的思想了，稍晚一些时候的代表作品《阿房宫赋》就是文赋。但是彼时主要是刚起步，困难多，到后面就很难迈动了，甚至难脱东方朔、扬雄等人的“古赋”之体。北宋到欧阳修领导再开古文运动之后，终于完成走到了最后。其中，苏轼的《后赤壁赋》是公认的卡到了最边上。
注：
“阿”（ē）在古代指的是山脚下弯弯曲曲的地方，“阿”读ē无异议。而“房”通的是“旁”，所以该读páng。
在现代汉语词典第五版中“房”字只有fáng 一种读音，第十版的新华字典中也相同，普通高中课程标准实验教科书也采用此读音。
在陕西话发音中“阿”（ā）字释义为“那个”，“房”（fáng）为陕西的一个地名。
（建议三家打一架，bushi）
