这个问题越少问，人生活得越舒坦【孟庆延】

目录

如果你对学习没有兴趣，那可能是你没有遇到好老师😅 （UP的高中老师 教政治 教语文，都很有趣）

一、小故事→引入

甲：你活着为了什么？

乙：为了吃饭，你为啥活？

甲：等待死亡

其中一个说：那咱俩混一起就是混吃等死

二、活着的意义

你是谁？你从哪来？你到哪去？(保安问)

生活中都有职业焦虑，闲下来会思考人生

生活应该有意义吗？→意义是什么？

这些都是“世上本无事，庸人自扰之。”

三、人类如何安放“人的意义”？

3.1宗教

传统社会里都有明确的生活意义安放场所

马克斯•韦伯：“人类的价值阈”

3.1.1 国外的宗教

宗教发达的社会里，个体的生活意义放在宗教里←彼岸的世界很重要(看不见)

马克思韦伯《儒教与道教》把中国人的儒家学说也理解成宗教

3.1.2 儒家

不单纯靠规定和描画彼岸世界（死后世界） 更强调现世的秩序＝天理

人的关系被五伦关系所界定和安放↓

夫妻 君臣 父子 兄弟 朋友

3.1.2.2 佛教进入中国后（演变）

儒教和道教加入“因果”

中国人：崇拜祖先（现实存在过的）

“祖上冒青烟” “后代积德” “祖宗保佑”

3.2 君主（政治系统）

传统的 西方城邦社会里说↓

“人是城邦的动物” “人是政治动物”

“好”和“善”是勇敢和善良

西方政治核心：培养勇敢善良的公民

→愿意为城邦牺牲

中国历史上↓

“为国捐躯”“为君王尽忠”“士为知己者死”

君臣：对君王尽忠

朋友：士为知己者死

血缘：光宗耀祖 光耀门楣

→非宗教的安放意义

儒家：

达就兼济天下，穷就独善其身

→为子孙积福

民间：

不孝有三，无后为大

为孩子父母想想

→血脉绵延

3.3 现代社会（转折）

马克斯•韦伯 ：“除魅” “祛魅”

“魅”：不可言说，神秘主义，不能被标准化策略（魅力）

3.3.1 西方：宗教世俗化 “此生即此生”

→职业生活中积累财富和利润 消费奢侈品

（过去认为是贪婪 被诱惑）

→现在是尽自己的“天职”，工作室救赎Calling的必要条件

个体自主性提高 收到外部控制减少

马丁•路德↑

3.3.2 中国现在

我为自己而活→自己会焦虑

四、垮掉的一代

知识系统→促进→意义的消解

越来越强调“可验证”的“理性化”知识

前面的都不可反思

垮掉的→找不到意义→寻找感官刺激

在路上→没有终点🏁