刀郎是一条狗

 

刀郎是一条狗。

刀郎面对的像那英、杨坤、汪峰、高晓松那些人，如果他们是一群狗，曾经在若干年前对着刀郎狂吠了一阵，使得刀郎归隐若干年，那么，现在反过来，向着这一群人，以《罗刹海市》反吠群犬时，刀郎便也只能是一条狗了。

所以，简单地说，最近上演的《罗刹海市》闹剧，不过是一条狗在反咬十多年前对他的群吠的一群狗。

简而言之，这就是一次狗咬狗的事儿。

然而，没有想到，就这样狗咬狗的事，还热闹起来了，很快，大江南北，举国上下，就有了许多狗，有大狗，也有小狗——当然，也有草狗——竟然很快汇聚在刀郎的旗下，开始了疯狂的狺狺犬吠，且一吠竟然就没有个停下来的势头。

真是吃饱了撑的。

好家伙，你看着吧，一群吃饱了没事干的狗，对刀郎的《罗刹海市》这样精心炮制的语言垃圾趋之若鹜，然后，进行对号入座式的解读，并将这些解读化作了犬吠，咬向了当年那群像犬的那英、高晓松他们。

这实在是令人震惊的壮观。甚至像苗怀明这样的南京大学的大教授也站出来支持刀郎的《罗刹海市》，则更让人觉得匪夷所思。

你一个大学古典文学教授，好好地研究你的古典文学就是了，也来赶这一趟热闹，似乎也想将自己变成了一条有文化的狗。

其实，刀郎的《罗刹海市》与蒲松龄的同名作品，不可同日而语。刀郎此作，不过是语言垃圾，借一些低级的文字游戏，如拆字法，玩弄的是泼妇骂街式的行为。

当然拆字法未尝不可以写出漂亮的文字来。

如：

此木为柴山山出，

因火成烟夕夕多。

又如：

闲看门中月，

思耕心上田。

（“闲”的繁体字，可以写作“閒”，这一联，于是就高雅无比了。）

至于刀郎歌子里的“马户”“又鸟”是什么呢？及物吗？世间有这样的东西吗？

干脆说那人是驴，或者说那人是鸡，就行了。犯不着玩这样低级的文字游戏的。

这真拙劣得很。

在《三国演义》第九回，董卓临死前听到一首童谣：“千里草，何青青，十日卜，不得生”。

这首童谣为小说的董卓之死加上了几分天命所归的神秘感觉。

这首童谣也是用了拆字法。但是，何其高雅，且何其及物。而且，真的让人内心悚然。

“千里草，何青青，十日卜，不得生”并不是罗贯中的原创。据《三国志》裴松之注所引《英雄记》载，这首童谣原作为：“千里草，何青青，十日卜，犹不生。”

比起这样的拆字游戏，刀郎的《罗刹海市》连扯淡都说不上。太拙劣了，也太低级了。

只能让人掉一地鸡皮疙瘩。

当年究竟发生了什么，其实并不重要。刀郎是不是针对当年的那一群音乐人的反击，也不重要。重要的是，刀郎这首新歌，充斥着一些低级趣味的东西，也充斥着无聊与荒谬。

美学上可以有审丑的方式，但是，刀郎这次绝不是审丑之举，也并没有将丑的元素，上升到美学的高度。刀郎只是借语言垃圾，在反攻另一群犬样的人物。

如此而已。

戏剧中的二丑艺术，将丑上升到了美学的高度，刀郎现在则是全面沦陷了，将自己当初那非常有艺术性的歌声，变成了像狗一样的狺狺之声。可惜，其人还一本正经地装出非常有艺术的范儿似的，不知道自己已经沦为狗类，而且，嘴上已经是一嘴毛了。

刀郎，那个清新的刀郎，那个苍凉的刀郎，那个让人们喜爱的《2002的第一场雪》中的刀郎，如今堕落成一条狗。这实在是太令人遗憾的事。

还有，这年头，绝大部分人，不是沦落成了狗，便是成了观狗大战的看客。

这年头，人们是太寂寞、太无聊了，一个歌手发布了一则新歌，也能激发起人们的肾上腺素，并进而跟着瞎起哄，实在是因为，当下的人们，精神世界太过荒芜，真的已经沙漠化了。

不就是一个歌手唱了一个低级而且下流的歌子吗？

不就是一个狗吠一般的歌曲在无病呻吟吗？

甚至就是一个苍蝇在嗡嗡嗡地叫着，一只蚊子在嗡嗡嗡地叫着吗？

你何必也像一只苍蝇、一只蚊子或者一只狗一样呢？

好歹，当年鲁迅是在痛打落水狗，不让落水狗甩一甩身子，将脏水溅到自己的身上。

当年，鲁迅最为痛心疾首的，也是国人沦为看客。不幸的是，百年而后的今天，国人中的大多数，还是只能充当无聊的看客，或者充当狗一样的戏子。

当然，说狗是人，也其实并不完全是埋汰人，当年，郑板桥不就还希望自己成为青藤门下走狗吗？

不过，你们如果想要对我群吠，那么，对不起，恕不奉陪。我闪人。

闪人前带个话给已经年过半百的刀郎，如果从今天起不再做狗，还有可能活成人样。