古希腊哲学家的“种子”说、“奴斯”说

牛顿248、古希腊哲学家的“种子”说、“奴斯”说

阿那克萨戈拉（百度百科）：古希腊哲学家、原子论的思想先驱，公元前 500年~公元前 428年。

…哲、学、哲学：见《欧几里得110》…

（…《欧几里得》：小说名…）

…家：掌握某种专门学识或从事某种专门活动的人：专～。画～。政治～。科学～。艺术～。社会活动～…见《欧几里得92》…

…论：见《欧几里得3》…

…思、想、思想：见《欧几里得154》…

 

他是米利都学派的哲学家阿那克西美尼的学生。

…阿那克西美尼是泰勒斯的学生…

（…泰勒斯：见《欧几里得19》…）

主要学说

 

“种子”说

阿那克萨戈拉深受爱奥尼亚学派思想影响，但他又不满足于用某一种具体物质或元素作为万物本原的主张，因为这不能解决一和多的关系问题。

…爱奥尼亚学派：亦称米利都（Miletus，小亚细亚西南角海岸，爱奥尼亚最繁荣的城市）学派。由泰勒斯创立，代表人物为泰勒斯、阿那克西曼德和阿那克西美尼。

 

爱奥尼亚学派由被誉为“七贤之首”、“希腊哲学之父、希腊科学之父”的泰勒斯创立…

（…科、学、科学：见《欧几里得4》…）

 

…物、质、物质：见《牛顿73》…

…元、素、元素：见《欧几里得45》…

…本、原、本原：见《牛顿102》…

…关、系、关系：见《欧几里得75》…

 

他提出了自己的种子说，认为“种子”有各种不同的性质，数目无限多，体积无限小，是构成世界万物的最初元素；

…说：见《欧几里得149》…

…性、质、性质：见《欧几里得37》…

种子具有各种形式、颜色和气味，它们的结合构成了世界上千差万别的事物，头发是由头发的种子、血是由血的种子、金子是由金子的种子构成的，在世界伊始这些所有的种子都是混合在一起的一个巨大的混沌（dùn）物，而世界万物的构成是通过分离运动形成的。

…形、式、形式：见《欧几里得13》…

…事、物、事物：见《欧几里得21》…

他提出一个漩（xuán）涡的理论模型，就是指这个巨大的混沌物通过旋转，然后产生的离心力，将万物甩了出去，从此万物也就开始分开了，从而构成了我们今天看到的万事万物。这和现代的星系诞生理论十分相似。

…理、论、理论：见《欧几里得5》…

…模、型、模型：见《伽利略30》…

（…《伽利略》：小说名…）

…相、似、相似：见《牛顿121》…

但他还提出了一点，即认为万事万物都是不可能被完全分离开来的，总是会带有一些微量的其他种子，比如雪，虽然可称为白色，但其中也必然包含少量黑色种子，而只是因为白色种子占绝大多数罢了。

“奴斯”说

阿那克萨戈拉认为种子本身是不动的，推动种子的结合和分离的力量在于种子之外的一种东西，他称之为“奴斯”。

他认为，宇宙原是无数无穷小的种子的混合体，由于奴斯的作用，使原始的混合体发生旋涡运动，这个运动首先从一小点开始，然后逐步扩大，产生星辰、太阳、月亮、气体等等。

…作、用、作用：见《欧几里得68》…

这种旋涡运动的结果，使稀与浓、热与冷、暗与明、干与湿分开，于是浓的、冷的、湿的和暗的结合为大地，而稀的、热的、干的和明的结合为高空，从而构成了有秩序的宇宙。

…秩、序、秩序：见《伽利略90》…

 

在希腊文中，“奴斯”本义为心灵，转义为理性。阿那克萨戈拉以此来表述万物的最后动因。

…理、性、理性：见《欧几里得19》…

他认为：奴斯和任何个别事物不同，它不和别的事物相混，是独立自在的；

奴斯是事物中最稀最纯的，它能认知一切事物；

…事、物、事物：见《欧几里得21》…

奴斯是运动的源泉，宇宙各种天体都是由奴斯推动的，过去、现在和将来的一切东西都是由奴斯安排的。

…运、动、运动：见《伽利略9》…

 

万物无限可分学说

 

万物可以无限地分割，即使是最小的一点物质也包含着各种元素。

事物表现的是它们所包含的各种元素的综合，当某种元素占主导时，这个事物便体现出那种性质。

…综、合、综合：见《欧几里得42》…

 

“原子论者认为，生命是从一种原始的粘（nián）土中发展起来的，一切生命都是如此。人是宇宙的缩影，因为人含有各式各样的原子。

请看下集《牛顿249、人是宇宙的缩影；物理学诞生的标志和开始》”

若不知晓历史，便看不清未来

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