写在开头

大家好，我是婺江墨客，这一话虽然剧情不长，但是却险些成为碧莲小队在纳森篇的告别演出。陆玲珑中枪重伤，李慕玄情绪失控，理智达人张楚岚评估出自身水准，名录高层“嫉妒”反水破局，不论是已经无力再战的玲珑，还是嫉妒反水破局，这一场战斗即便贝希摩斯全灭，各种客观条件都已经大变。以咱“理智张”的一贯作风，在墨客看来，这场本就以“帮老爷子出气”为动机的捣乱之旅，会在李慕玄对陆家的愧疚之情，这种更强烈的情绪死结下无疾而终，下一步劝说李慕玄认清现实，知难而退，或者改变策略，避免硬刚，恐怕才是最“适合”当前所有人情绪出口的正确选择。

我们先来看看这场遭遇战给他们带来的变化吧。

变数：告别演出

变数1：对于李慕玄来说，这一战他们以有心算无心，在有着偷袭近身肉搏的先发优势之下，但仍旧差点全军覆没，陆玲珑还因此中枪受伤。哪怕老李头想“出气”的气性再大，他也不得不认清当前的纳森岛之战，已经不是他这种老牌异人所能涉足的。

客观现实上，现代武器的威力能让怀特心有余悸，也能够打脸李慕玄。

而主观情绪上，故人之后因为保护他受伤，生死未卜，本就对陆家人心有愧疚的老李头，恐怕也很难在情绪上继续“任性”下去。

变数2：对于陆家兄妹来说，帮李慕玄出气是承诺，一诺千金的陆家人在达成目标之前不会妥协，这一点毋庸置疑。但是这对兄妹同样感情极深，陆玲珑的中枪显然已经失去了战斗能力，陆琳的情绪必然爆发，下一步如果继续带着重伤的陆玲珑掺和下去，想必陆琳说什么也不会同意，但是把人留下会更危险，唯有撤离才是最安全的选择。

变数3：对于张楚岚来说，通过和这两个小boss剑客的对抗，理智如他已经对自身实力以及帮李慕玄出气这件事，有了相当明确的认知。

硬刚是不可能硬刚的。

就像当初从尸魔涂君房手中救出陆玲珑和枳瑾花那次，在不可力敌的情况下，他所能做的必然不会是任由老李“发泄出气”式的继续袭击贝希摩斯小队，低调潜伏搞事或者知难而退都是可行的，但唯独不能和贝希摩斯或者其他异势力继续发生直接冲突。

变数4：对于嫉妒来说，他对陆玲珑这个“特殊的眷属”显然无比上心，甚至不惜冒险反水偷袭。虽然目前墨客尚不能确定嫉妒或者名录组织对待陆玲珑的真实态度，但是却可以从他反水的态度上，确定两点：

1、嫉妒或者名录组织绝对不会容许贝希摩斯得到名录组织的任何成员，哪怕此刻不出手，他也会在后面的行动中出手。从嫉妒灭口恶病这件事上就已经证明，哪怕是逃离名录的叛徒，他们也不会允许恶病落入贝希摩斯的手中。

2、嫉妒或者名录组织对于“一般的眷属”是不在乎死活的，更不用说还要冒险被贝希摩斯高层发现“嫉妒”参与到了纳森岛事件中。但陆玲珑显然并非属于“一般眷属”的范畴，她有“角”，有着和嫉妒相同的“角”，这就证明了，至少目前在嫉妒的眼中，陆玲珑这个极为特殊的个体，极有可能是属于“有名字”的高级存在。如果，嫉妒的猜想确定，那么陆玲珑的价值就远远大于“一般眷属”，因为“有角”的陆玲珑甚至可以是与“嫉妒”（七宗罪之一）拥有同等价值的存在。

因此，从目前的剧情看来，陆玲珑中枪重伤事件，直接导致了嫉妒反水屠杀贝希摩斯的狙击手，再不出手，陆玲珑必然会凉。而张楚岚小队虽然暂时脱离了危险，但最能打的李慕玄在硬抗了数十发反器材子弹后，估计已无再战之力；陆玲珑重伤昏迷，不但无法继续接下来的行动，而且由于她所中的是反器材子弹，即便陆玲珑变异的身体非常强壮，也急需救治。而嫉妒的立场目前难以判断，单论战力，不论他是要抢走还是杀死陆玲珑，单凭宝岚琳三人都是难以对抗的，嫉妒显然更不会允许陆玲珑继续掺和李慕玄的“出气行动”。

味道的本质：氛围感

张楚岚在与贝希摩斯的这两位刀客对决时，又一次提起了一个老生常谈的话题：

味道

而在墨客看来，这种宝儿姐口中的味道，其实有这一个比较现代的叫法：“氛围感”。杀气，其本质上也是一种氛围感。

氛围感的根源：情绪

不知道各位小伙伴有没有这种经历，当你进入一个房间，明明所有人都没有在说话，但是你的直觉告诉你，这个屋子里人刚刚吵过架或者心情很好。这种直觉的根据就是来自这个房间里弥漫的氛围感，而这种氛围感能够告诉你在场中人的情绪状态。在平时的生活中，人的许多行为、情绪反应和思维是习惯化了的，往往在人还没有意识到就做出了反应，呼吸的急缓、肌肉的松紧、心跳的快慢等等，人在当下的情绪状态都会通过躯体的各种指标反应被他人解读出来。

在心理学的领域当中，其实有一个叫微表情学的分支，微表情学其实就是研究人类的微表情和行为习惯等等，学习如何去推测人类的内心。人类的情绪表达往往都是会通过做一些表情才能把内心感受表达给对方看，所谓喜怒形于色，但在人们做的不同表情之间，或是在某个表情里，脸部却会“泄露”出其它的信息。

漫画中的肖哥就是一位微表情解读大师，他甚至能够通过他人长期微表情所积累呈现的面部特征，从而推断一个人的真实性格状态。这一点，在中国古代也被称为相面。所谓相由心生，一个人的个性、心思与作为都是可以通过面部特征表现出来。这里的“相”不是指一时相貌的改变，而必须从长期的角度来理解。

除了表情之外，人的情绪还会通过五脏六腑甚至皮肤毛发透露信息。古代先辈们在创造成语时其实早就留下了玄机，因羞愧到极点会“恼羞成怒”，难过时会“撕心裂肺”，焦虑时会“腹热心煎”。在古代中医观念中，当人产生喜、怒、哀、乐等情绪波动时，对应着身体内部不同器官也会产生相应的感受。

在PNAS 《美国科学院院报》报告了一项研究成果，研究人员招募了 701 个志愿者，让他们想象自己正在经历某种情绪时的感受，然后在一张身体的空白轮廓图上标出哪些部位的感受被增强了，哪些部位的感受被减弱了。随后，为了让情绪感受更加接近真实情景，还增添了一系列和情绪相关的词语、故事、视频和面部表情。同时又扩大了样本范围，共有1026 个人参与实验。

实验结果表明，无论是欧洲人还是亚洲人，在情绪的身体感受上都有着惊人的一致。比如愤怒感主要在头和手，焦虑主要在胸部，悲伤聚集在胸部和头部。中医经典《素问·举痛论》中有云：“怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，……惊则气乱，……思则气结”。《灵枢.本神》中则记载了：“肝气虚则恐，实则怒。”

这些由情绪影响的身体变化，则会通过人的身体充分反映出来，甚至可以说是能够明显的在外部被他人感知到，比如中医中著名的“望诊”便可以通过观察对方的目光神态、面部表情、形体动作、语言气息、反应能力等信息，从而判断一个人身体的长期隐疾。

特殊的氛围感：杀气

杀气是一种极为特殊的情绪氛围感。不仅人有此感觉，动物也如此。不管物种是否相同，只要它们互相对望一下，便会有一只屈服、畏惧于另一只。有时当目光触碰到一个陌生人，便能从眼神知晓其的为人，品性、来者善否。有的人在你面前站着，你便能感到他是个“恶爷”野蛮人。

这一点黄四郎老同志深有感触。

杀气其实说到底，就是动物之间在攻击对方时候所发出来的一种信号。人类过于长久的脱离自然，这种感觉慢慢弱化，但是没有消失，那些战场上活下来的老兵往往就能感觉到对面是否有埋伏的敌人，或是那些一辈子都生活在森林里面打猎的猎人，这些长久穿越生死的人，就能够慢慢的激发这种气场。

而在漫画中，这种杀气是可以锻炼的，甚至是可以消弭的。因为过度强烈的杀气甚至还没有出手就已经暴露了自身的存在，而专业的杀手则可以通过淡化对生死的情绪反应，降低甚至消除自身所产生的杀气，也就是当杀意变得和吃法喝水一样，自然也就不存在所谓杀气了。

对于控制杀气，并不是说一定要像唐门或者宝儿姐那样，把杀气彻底消弭才是正确的修行方式，也可以利用杀气增强自身的手段，比如陆瑾老爷子引导杀意，从而避免被十二劳情阵催动其他情绪影响自身，也比如老天师的杀气可以凝练到无比纯粹，同样是不会收到他人的情绪攻击影响。

说到底，杀气只是修行人对于自身情绪把控所产生出来的“外物”，如何利用好才是关键。唐门是杀手流派，隐秘潜伏不被人发现是基本要求，消弭杀气则必然是他们对于自身杀气的修行方向。其他门派并没有潜伏刺杀的需要，则可以利用杀气增强自身气势，甚至转化为力量辅助自身。

但所有的修行方向最终都是修自身，殊途同归，杀气终归还是“外物”。当修行者看淡生死甚至跨越生死之后，自然不会再产生杀意的本源：情绪。

人不会因为要拉开易拉罐而产生杀气，更不会因为吃饭喝水而产生情绪，仔细观察老天师和宝儿姐在杀人时的状态，不难发现，他们都不会因为“外物”产生“味道”。

但是，

有惯例就会有例外，除了上述两种针对自身“情绪”所产生的“气味”之外，还有一种特例。

消化味道

六库仙贼的修行者除了夸张的长生和消化一切活物的手段之外，消除自身气息也是其中一大特点。常人有七情六欲，对应的五脏六腑会在情绪的驱动下散发出独特的信息素，嗅觉敏感的人或动物都能够分辨出来。而动植物因为自身天性自然，并不存在克制自身味道的动机和手段。所以宝儿姐才会说任何生物都会有其自身的气味。哪怕老马改头换面之后，味道依旧不变。

但是六库仙贼所打造出来的这套“消化系统”不但能够如巴伦自己所说的那样，完美的消化分解一切进入身体的活物，从消化自身气味的角度上来说，六库仙贼的消化系统也在消解使用者自身的一切“外物影响”。

这种外物影响简单来说就是进食所产生的附加属性。《淮南子》中有载：“食水者善游能寒， 食土者无心而慧，食木者多力而，食草者善走而愚，食叶者有丝而蛾，食肉者勇敢而悍，食气者神明而寿，食谷者知慧而夭。不食者不死而神。”而六库仙贼则干脆把所有因“食”所产生的“附加属性”也都消化了，全部转化为“先天一炁”来进食，所以包括阮丰、巴伦和王国平在内的六库仙贼掌握者，都出现了“食气者神明而寿”和“不食者不死而神”这两种特性。

而在现实中，道家修炼手段中著名的“辟谷法”正是这种修行方式的的原型。《史记·留侯世家》记述留侯张良禀体多病，采用导引、辟谷等术疗疾并习练轻身之功。《汉武帝外传》载，东汉方士王真“断谷二百余年，肉色光美，徐行及马，力兼数人”。《后汉书·方术传》载：“孟节能含枣核、不食，可至五年十年。”曹植《辩道论》载郗俭善辟谷事，谓曾“躬与之寝处”以试之，“绝谷百日，行步起居自若也”。曹操招致的方士群中，甘始、左慈、封君达、鲁女生等皆行辟谷术。《南史·隐逸传》载，南岳道士邓郁“断谷三十余载，唯以涧水服云母屑，日夜诵《大洞经》”，《南史·隐逸传》载，南岳道士邓郁“断谷三十余载，唯以涧水服云母屑，日夜诵《大洞经》”。

用现代医学的眼光看待辟谷之法，其实这种方法的目的就是在于切断食物的来源，为体内胃，肠道等器官提供重新修正的机会，排除肠道多年积结的宿便秽气，净化血液系统，人的身体本就个极为精密的组织，身体的自愈能力往往比许多药物来的更为有效。

写在最后

墨客未来几周可能无法更新了，单位领导安排出差，没办法，只能先跟各位告个罪喽

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