不是实现目标，而是拥有目标带来幸福(12/3)

下一次我们给“改变”那个话题做了一个小结，从ABC的角度分别进行了阐述，重要的是体验到那个螺旋上升的积极感受。接下来的就是与改变密切相关的话题——设定目标。

上来就先是两个队学生们的问题：一是大家有多少希望自己减少拖延，提高效率；二是希望自己减少紧张，更加冷静。课上塔尔老师假装在数人数，而且能听到大家的笑声，显然人非常多。于是他说后面的几节课就是关于怎么设定目标，这个对于大家提高效率，减少减率非常重要。提纲是：首先了解目标设定的理论和实践，也就是“象牙塔”和“大马路”；随后是怎么处理压力；最后是一个可能没有时间讲，但是课件里面详细解说的，从物质观念到幸福观念。

好，来看理论和实践。有规律地“设定目标”应该并且可以成为人生的一部分，不管是对于工作还是生活。大面上来说，能够很好设定目标的人比较容易取得成功，因为他们更加聚焦。没有方向，大概率没办法往一个方向一直走下去。

塔尔老师回顾了非常早的时候（“看得见的图形，“看不见”的小朋友(2/2)”）提过，那些在困境中脱颖而出的人，研究发现的四个特征中，第三个就有ta们会设定中长期的目标。他还引用了尼采的一句话：当有目标时，一切皆有可能。(When we have the what for, every how becomes possible.)设定目标之后，就像我们提出了一个宣言，当它还没有被实现的时候，我们的大脑因为喜欢一致性和相合性（潜意识的力量(6/1)），因此我们会有动力去实现它。

此外，这个“宣言”还会带来新的可能性。

怎么理解？塔尔老师举了一个例子，当你背着背包旅行，遇到一堵墙，怎么办？放弃？砸墙？有一件事情也可以做，就是把背包扔过墙那边去！这就是动力，因为我需要背包，所以我得想办法过去。这个时候会有更多的可能性冒出来。当你想买某个品牌的，比如电脑，你是不是会发现周围到处都是这个品牌？因为我们的注意力是被引导的。而这个宣言就是很好的引导。问题不再是“我有没有可能到墙的那边”，而是“我怎么到墙的那边”。问题的不同，导致了无数多可能性的诞生。

其次，语言本身具有力量。在西方宗教里面，会说“要有光”(Let there be light.)。这个宣言创造了世界。当然不止在宗教里面，每个国家成立的时候，都会宣布成立，也是语言本身的力量。概念与构想之间的关联，不仅是语源上的(etymological)，同时也是形而上学的(metaphysical)。也就是真实存在的。歌德也在诗歌中写过：“不管你能做什么或者梦想做什么，去做吧！勇气带来智慧，魔力和力量。”

与此同时，目标不只是对世俗的成功有意义，对终极的追求——幸福，也意义重大。并且这里，塔尔老师说正确理解目标，是实现幸福的基础，并且提出了一个醍醐灌顶的“语言”：

不是实现目标，而是拥有目标带来幸福。

塔尔老师说起曾经的辩论，辩题是“幸福：东方与西方”。双方有很多不谋而合。但是对于“目标”存在重大分歧。他说东方的佛学里面追求的是一种“心外无物”的境界。但是西方则追求实在的结果。即便如此，双方都同意关注于当下。或者说享受当下。当我们没有明确的目标，有点“没头苍蝇”会左顾右盼；但是如果目的明确，那么就相对容易解放出来，能够欣赏沿途的风景。这也正是许多退休的人会变得更不快乐，即便ta们无数次梦想退休。而那些退休之后更加开心的人往往是有了新的退休目标。

所以目标是获得现实结果的手段，而不是最终目的。

这也解释了为什么有很多非常成功的人，会不快乐。尽管在实现过程中，能够让人体验到一些快乐，但是真正到达那个所谓的成功，却没有发现有那个终极的快乐伴随而来。因为是目标解放我们能够享受沿途的风景，但不是一朝实现，余生无忧。而这种失落感会带来压抑，紧张，甚至无助，为摆脱这种无助，很多人会选择非理性的方式，比如毒品和酒精。更多人会陷入自我怀疑和放弃。还有做选择，其实对于幸福来说ta们可能不是那么那么重要，因为重要的不是选哪个，而是有明确的目标以及前进的过程，当沉浸其中，才能享受过程。

当然，很显然，有一部分目标会更好。个人兴趣和价值观融合在一起的你在乎的事情。请记得，它是自我选择的，不被施加，不为责任或义务！塔尔老师本科毕业时候的当时50岁的老师给他的建议：找出你能做的事情，再从中找到你想做的事情，写一个单子，再从中找到你最最想做的事情，去做。

有时候会需要一些铺垫，没有直接做最想做的事情，只是，危险在于这种“退而求其次”可能持续一生。毕竟，一个对临终人士的调研发现，更多人最后悔的事情，不是做了什么，而是有些事情这一辈子——都没有去做！