“种树书”原本不教“种树”

笔者之前曾经在各平台发布过《辛弃疾为什么换“种树书”》一篇文章，分析了辛弃疾《鹧鸪天·壮岁旌旗拥万夫》一首词。近日，在某平台观看教学视频时，发现片中老师将“种树书”解释为“种植树木之书”，很不恰当。因此，有必要说以下什么是“种树书”。

所谓“种树书”，就是“种树之书”，解释重点是“种树”二字，我们今天说“种树”，毫无疑问，就是“种植树木”之义。如果这样理解“种树”一词，就是将之视为一个支配式的构词——“种”为动词（V），“树”为名词（N），种树是动宾结构（V+N）。古代也使用这样结构的“种树”一词，比如柳宗元《种树郭橐驼传》中的“种树”，可能就是“栽种树木”之义。

但是，在古代“种树”一词除了可以将之理解为支配式的构词外，还可以将之理解为联合式的构词，即“种”为动词（V），“树”也为动词（V，我们说十年树木百年树人，就是使用这个义项）,“种树”就是“栽种培植”的意思。这样一来“种树书”的意思就是有关栽种培植的图书，也就是我们现代所说的“农技类图书”，古人将之称为“农书”。

比如，我们所熟知的《氾胜之书》《农政全书》等等，就是“农书”，就是“种树书”。明洪武年间，署名俞贞木（一作俞宗本）著作的一部农书，题名就是《种树书》。

“种树书”（农书），应该很早就在中国出现了，战国百家争鸣之时，“九流十家”之中便有“农家”一派，《孟子》中曾言及“有为神农之言者许行”，许行就是农家代表人物，宣扬神农氏之教。《吕氏春秋·爱类》说："神农之教曰：士有当年而不耕者，则天下或受其饥矣。女有当年而不绩者，则天下或受其寒矣。”他们主张"贤者与民并耕而食，饔飧而治。"他们很可能也曾创作过一些教导种植的农书。

秦始皇“焚书”之时，李斯上书说：“臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。……所不去者，医药、卜筮、种树之书。”

医药、卜筮、种树之书不在焚书之列，这里就专门言及“种树书”，就是农书。