【王德峰】为什么刚进入社会的年轻人，普遍存在无力感？
对话的文字记述，还请看到的UU想到王教授讲这段话的时候翻一翻呀
Q: 刚走入社会的年轻人，普遍存在充满无力感的情况，您如何看待这种无力感？
A： 年轻人的无力感是相对于什么而言的无力呢，我基本判断就是一种他本来有的职业上的目标，总是被限制，或者几乎没有可能，（因此）他感到无力。还有一种无力感恐怕是来自于他自己本来设定的职业理想化为泡影，那么他最后只能把职业变成一个饭碗，那么他就有一种无力感。
引导他感受无力的这个标准或者成功标准不是他自己设定的，对人成功的评价标准是作为市场经济服从资本逻辑的社会制定的。在这个标准面前我总是达不到，这就是所谓无力感。
Q: 年轻人产生无力感的原因是什么？
A: 一个年轻人走上社会，这个社会已经有一些价值标准放在那里，然后他要达到它。本来的个性受到压抑。
职业的成功标准或者一定程度上的成功标准，他都达不到，那么这时无力感就来了。这个无力感其实是整个社会的一个特征，我们对职业生涯的成功失败都由资本增殖的进步强制规定。资本始终是进步强制，因为它必须不断增殖。许多领域都与资本增殖关联，所以年轻人进入社会后很快就有一个无力感，这是一个原因。
第二个原因就是说，改革开放四十年，改革刚起步的时候，年轻人充满热情，因为他们机会很多。我们从七九年开始算，然后开始了社会转型，从计划经济向市场经济体制转变。有许多原本由政府和国营企业承担的事情开始下放到市场，民营企业起步，那么这批民营企业家他们当时也是年轻人，他们拥有大量的机会。
中国市场经济发展非常快的这段时间，在资本的舞台上、在市场经济的舞台上基本上大家都感受到70后是成功率最高的。终于市场经济覆盖到所有的领域了，包括国营企业作为市场经济的成员。覆盖完毕会产生阶层固化的后果，留给80后、90后、00后的空间已经越来越小。
刚走上社会的比如说90后，他们都明确的了解到前几代人的成功，强烈的印象，轮到他们这些都消失了，这又是一种无力感的根源，我没有办法，我挣扎也没有用，每一个领域都已经有许多企业，有些还有龙头企业已经占到那里了，轮不到你去创业。如果你一定要创业，也行，那叫小微企业，在这个市场没有被填满的空隙处，你去发展一下。
这种成功只给少数的幸运的人，整体上90后没什么机会，这个就使的无力感普遍的蔓延。
佛系青年现象
Q：当代社会年轻人无力感的表现有哪些？
A: 有一种自处的方式叫躺平，我干脆不去竞争。因为阶层已经相当的固化，资源越来越稀缺，某种带来创业成功的资源越来越少，在这种情况下内卷发生了。大家去竞争，有一时金融行业很时兴，因为在金融市场内赚钱很快，那么加入这个金融机构工作的年轻人，他们的薪水也比较高。但现在这个资源就越来越少，那么在金融机构里、在银行里、在券商里、在保险行业里，年轻人都在竞争。
大量的年轻人去读了金融学专业，许多原来没有金融学专业的高校也开设金融学专业，这些人毕业以后都拥挤到金融学专业里去。内卷到后来大多数人就有一种无力感，这种失败感蔓延了，就采取躺平的态度。
躺平还有一种思想境界上的辩护，叫佛系，一部分90后明确的说我是佛系青年，那么佛系青年的特征是什么呢？他们了解了一些佛教的基本概念，一切都是相，我们不住相，我们不著相。你领导表扬我这是也相，你领导批评我也是个相，no care。佛系就来了，这就是躺平的这个思想理论的依据，来自佛教。
求神拜佛，也是让我非常惊讶，我也经常到寺庙里去，本来在寺庙里面、在佛像和菩萨像面前跪下来磕头的，基本上都是中年以上的人。现在发现年轻人越来越多，我估摸着基本上90后，他们比我们更虔诚，那个虔诚令我印象十分深刻，他们直接在水泥地上跪下了，头也在水泥地上，这叫五体投地大拜，90后的。这让我非常非常惊讶，我也认为这不是坏事，这不等于坏事。人生有某种主宰，对这种主宰有一种敬畏，这也是对的。人本应当谦卑，人活在世界上，谦卑不是美德，是根本上承认自己的有限性和渺小。
90后的人去寻求佛或者菩萨的保佑，那么他有一种敬畏作为前提，这种敬畏里也包含着另外一层意思，就是生活的偶然性。他们每个人的生活都被种种偶然的力量所支配，在这种情况下，大概只有佛能保佑我们、菩萨能保佑我们。
年轻人求神拜佛有两个方面：第一，他们精神上对佛有一种敬畏，把小我放下；第二，表明对未来没有把握的信心，所以求助于佛的助力。
这是一个非常值得我们关注的社会现象，因为90后的年龄，这个年龄段上的人，到了要成家的时候了。对于男性而言就是娶妻生子的年龄，他们本应当憧憬未来，本应当怀着充分的信心去拥抱生活，但现在那么多求神拜佛的人。
Q: 如何改变年轻人的无力感？
A: 一个世界、一个社会、一个民族，它的进步来自于创造性，而年轻人正值创造性的年龄段。他们将亲手创造自己、创造这个民族更好的未来。当他们都去求神拜佛的时候，这个创造性一定被压抑掉了。我们的毛主席曾经有段非常精彩的话：“世界是你们的，也是我们的，但是归根结底是你们的。你们青年人朝气蓬勃，正在兴旺时期，好像早晨八九点钟的太阳。希望寄托在你们身上。”毛主席这段话非常精彩。
那这段话来对比当下年轻人的状况，确实会让我们感到某种悲凉，它是一种警示。当年轻人没有创造的热情的时候，当年轻人把自己的未来寄托在佛和菩萨的护佑之中的话，这确实是个非常非常严重的问题。
每一个民族她的希望都在年轻的一代，我们讨论了一下无力感的根源，比方说阶层的固化、个性的压抑、职场中偶然性的支配，都在消极个性。而创造性是要以个性作为根据的。个性要有它生长与发展的空间，我们这个社会在未来能否为年轻人的个性提供发展的空间呢？而不是把它当做是一种工具。
把人工具化这是一个现在非常普遍的现象，甚至那些教育学机构当中的青年教师也被工具化了。这是一个非常严重的问题。其实就算资本要增殖，固然，这是没有办法的事，我们在市场经济的时代。但资本的增殖与个性的发展不应当是矛盾的。
马斯克经常被我们提到，他是充分有个性的一个人，个性得到成分展开的一个人，他有许多的创造力和想象力。那么我们的民族，我们当下的中国社会，在年轻人当中能不能产生这种类型的个性的展开呢？
这个问题很大，它牵涉到许多基本方面的因素，比方说基础教育、接受教育的过程到高等教育、大学里是怎样学习的。这个社会接纳年轻人的时候，这个企业的制度，都应当为年轻人发挥个性和创造性打开空间。这样这个企业才有非常好的未来发展。我一直相信21世纪是人才竞争的世纪，而人才是跟个性连在一起的，是非工具化的。
我仅仅是某方面的专家，在某行业里非常熟练的工作者、打工人。这个民族是不会有创造性的。我们固然是在打工，我们的个性发展空间在打工的同时也得到了提供，这值得所有的企业家，包括国营企业的企业家们深思这个问题。
我们讨论到这里，应该有一条比较明确的价值指向，这个价值指向就是要为年轻人的个性发展打开空间，而不是束缚他们。
Q:对充满无力感的年轻人有什么说的？
A：虽然老了，我同样也有无力感，这个无力感指的是我们个性的理想跟社会现实之间的距离。这种距离让我们个人有无力感，这是一个。第二个是社会设定的成功标准跟我们能达到的可能性差距太大。这两点造成了无力感。
我愿意说的一句话就是，我们还是要相信自己。我们第一要谋生，在谋生基本能够达到的基础上，要敢于发扬个性。这是一种创造，而不是简单的等待社会变好。最后从无力感到有力感的基础，就是个性是否敢于发挥它自己。
我们可以拒绝，我们可以拒绝那种剥夺我们个性的前提条件，我们不接受。
在谋生的基础上，年轻人要相信未来，未来属于个性的创造。个性不是另类的意思，个性当中有普遍性。个性如何实现自己？个性通过一种人类共同点事业来暗访自己的个性，这个个性就为人类共同事业做出贡献，力量感就会产生。Q: 刚走入社会的年轻人，普遍存在充满无力感的情况，您如何看待这种无力感？
A： 年轻人的无力感是相对于什么而言的无力呢，我基本判断就是一种他本来有的职业上的目标，总是被限制，或者几乎没有可能，（因此）他感到无力。还有一种无力感恐怕是来自于他自己本来设定的职业理想化为泡影，那么他最后只能把职业变成一个饭碗，那么他就有一种无力感。
引导他感受无力的这个标准或者成功标准不是他自己设定的，对人成功的评价标准是作为市场经济服从资本逻辑的社会制定的。在这个标准面前我总是达不到，这就是所谓无力感。
Q: 年轻人产生无力感的原因是什么？
A: 一个年轻人走上社会，这个社会已经有一些价值标准放在那里，然后他要达到它。本来的个性受到压抑。
职业的成功标准或者一定程度上的成功标准，他都达不到，那么这时无力感就来了。这个无力感其实是整个社会的一个特征，我们对职业生涯的成功失败都由资本增殖的进步强制规定。资本始终是进步强制，因为它必须不断增殖。许多领域都与资本增殖关联，所以年轻人进入社会后很快就有一个无力感，这是一个原因。
第二个原因就是说，改革开放四十年，改革刚起步的时候，年轻人充满热情，因为他们机会很多。我们从七九年开始算，然后开始了社会转型，从计划经济向市场经济体制转变。有许多原本由政府和国营企业承担的事情开始下放到市场，民营企业起步，那么这批民营企业家他们当时也是年轻人，他们拥有大量的机会。
中国市场经济发展非常快的这段时间，在资本的舞台上、在市场经济的舞台上基本上大家都感受到70后是成功率最高的。终于市场经济覆盖到所有的领域了，包括国营企业作为市场经济的成员。覆盖完毕会产生阶层固化的后果，留给80后、90后、00后的空间已经越来越小。
刚走上社会的比如说90后，他们都明确的了解到前几代人的成功，强烈的印象，轮到他们这些都消失了，这又是一种无力感的根源，我没有办法，我挣扎也没有用，每一个领域都已经有许多企业，有些还有龙头企业已经占到那里了，轮不到你去创业。如果你一定要创业，也行，那叫小微企业，在这个市场没有被填满的空隙处，你去发展一下。
这种成功只给少数的幸运的人，整体上90后没什么机会，这个就使的无力感普遍的蔓延。
佛系青年现象
Q：当代社会年轻人无力感的表现有哪些？
A: 有一种自处的方式叫躺平，我干脆不去竞争。因为阶层已经相当的固化，资源越来越稀缺，某种带来创业成功的资源越来越少，在这种情况下内卷发生了。大家去竞争，有一时金融行业很时兴，因为在金融市场内赚钱很快，那么加入这个金融机构工作的年轻人，他们的薪水也比较高。但现在这个资源就越来越少，那么在金融机构里、在银行里、在券商里、在保险行业里，年轻人都在竞争。
大量的年轻人去读了金融学专业，许多原来没有金融学专业的高校也开设金融学专业，这些人毕业以后都拥挤到金融学专业里去。内卷到后来大多数人就有一种无力感，这种失败感蔓延了，就采取躺平的态度。
躺平还有一种思想境界上的辩护，叫佛系，一部分90后明确的说我是佛系青年，那么佛系青年的特征是什么呢？他们了解了一些佛教的基本概念，一切都是相，我们不住相，我们不著相。你领导表扬我这是也相，你领导批评我也是个相，no care。佛系就来了，这就是躺平的这个思想理论的依据，来自佛教。
求神拜佛，也是让我非常惊讶，我也经常到寺庙里去，本来在寺庙里面、在佛像和菩萨像面前跪下来磕头的，基本上都是中年以上的人。现在发现年轻人越来越多，我估摸着基本上90后，他们比我们更虔诚，那个虔诚令我印象十分深刻，他们直接在水泥地上跪下了，头也在水泥地上，这叫五体投地大拜，90后的。这让我非常非常惊讶，我也认为这不是坏事，这不等于坏事。人生有某种主宰，对这种主宰有一种敬畏，这也是对的。人本应当谦卑，人活在世界上，谦卑不是美德，是根本上承认自己的有限性和渺小。
90后的人去寻求佛或者菩萨的保佑，那么他有一种敬畏作为前提，这种敬畏里也包含着另外一层意思，就是生活的偶然性。他们每个人的生活都被种种偶然的力量所支配，在这种情况下，大概只有佛能保佑我们、菩萨能保佑我们。
年轻人求神拜佛有两个方面：第一，他们精神上对佛有一种敬畏，把小我放下；第二，表明对未来没有把握的信心，所以求助于佛的助力。
这是一个非常值得我们关注的社会现象，因为90后的年龄，这个年龄段上的人，到了要成家的时候了。对于男性而言就是娶妻生子的年龄，他们本应当憧憬未来，本应当怀着充分的信心去拥抱生活，但现在那么多求神拜佛的人。
Q: 如何改变年轻人的无力感？
A: 一个世界、一个社会、一个民族，它的进步来自于创造性，而年轻人正值创造性的年龄段。他们将亲手创造自己、创造这个民族更好的未来。当他们都去求神拜佛的时候，这个创造性一定被压抑掉了。我们的毛主席曾经有段非常精彩的话：“世界是你们的，也是我们的，但是归根结底是你们的。你们青年人朝气蓬勃，正在兴旺时期，好像早晨八九点钟的太阳。希望寄托在你们身上。”毛主席这段话非常精彩。
那这段话来对比当下年轻人的状况，确实会让我们感到某种悲凉，它是一种警示。当年轻人没有创造的热情的时候，当年轻人把自己的未来寄托在佛和菩萨的护佑之中的话，这确实是个非常非常严重的问题。
每一个民族她的希望都在年轻的一代，我们讨论了一下无力感的根源，比方说阶层的固化、个性的压抑、职场中偶然性的支配，都在消极个性。而创造性是要以个性作为根据的。个性要有它生长与发展的空间，我们这个社会在未来能否为年轻人的个性提供发展的空间呢？而不是把它当做是一种工具。
把人工具化这是一个现在非常普遍的现象，甚至那些教育学机构当中的青年教师也被工具化了。这是一个非常严重的问题。其实就算资本要增殖，固然，这是没有办法的事，我们在市场经济的时代。但资本的增殖与个性的发展不应当是矛盾的。
马斯克经常被我们提到，他是充分有个性的一个人，个性得到成分展开的一个人，他有许多的创造力和想象力。那么我们的民族，我们当下的中国社会，在年轻人当中能不能产生这种类型的个性的展开呢？
这个问题很大，它牵涉到许多基本方面的因素，比方说基础教育、接受教育的过程到高等教育、大学里是怎样学习的。这个社会接纳年轻人的时候，这个企业的制度，都应当为年轻人发挥个性和创造性打开空间。这样这个企业才有非常好的未来发展。我一直相信21世纪是人才竞争的世纪，而人才是跟个性连在一起的，是非工具化的。
我仅仅是某方面的专家，在某行业里非常熟练的工作者、打工人。这个民族是不会有创造性的。我们固然是在打工，我们的个性发展空间在打工的同时也得到了提供，这值得所有的企业家，包括国营企业的企业家们深思这个问题。
我们讨论到这里，应该有一条比较明确的价值指向，这个价值指向就是要为年轻人的个性发展打开空间，而不是束缚他们。
Q:对充满无力感的年轻人有什么说的？
A：虽然老了，我同样也有无力感，这个无力感指的是我们个性的理想跟社会现实之间的距离。这种距离让我们个人有无力感，这是一个。第二个是社会设定的成功标准跟我们能达到的可能性差距太大。这两点造成了无力感。
我愿意说的一句话就是，我们还是要相信自己。我们第一要谋生，在谋生基本能够达到的基础上，要敢于发扬个性。这是一种创造，而不是简单的等待社会变好。最后从无力感到有力感的基础，就是个性是否敢于发挥它自己。
我们可以拒绝，我们可以拒绝那种剥夺我们个性的前提条件，我们不接受。
在谋生的基础上，年轻人要相信未来，未来属于个性的创造。个性不是另类的意思，个性当中有普遍性。个性如何实现自己？个性通过一种人类共同点事业来暗访自己的个性，这个个性就为人类共同事业做出贡献，力量感就会产生。
