《哲学小辞典》10.16 爱尔维修

【本文转载自吉林人民出版社1983年 仅供学习参考】

16、爱尔维修（Claude Adrien Helvétius，1715—1771）

  杰出的法国唯物主义哲学家、无神论者。他出生于宫廷医生家庭，在耶稣会专科学校读书，曾任总包税官职务，后来放弃了这个职务，同狄德罗等人一起献身于反封建反宗教神学的斗争。

  爱尔维修哲学思想内容的主要特点是，他依据洛克的经验论原则，着重探讨了人的本性和人的道德、才智问题。他把人身上的一切都归结为肉体的感觉，认为作为一个有感觉的生物，人都追求快乐逃避痛苦，这就是自爱。他认为自爱是人人共有的、永恒不变的人的自然本性。人的一切活动都是为了满足情欲的需要，人如果没有情欲、没有感情，也就失去了活动的动力。他还提出了感情影响人的认识的见解。他提出，人在认识问题或道德问题上都是受利益支配的，人们善恶、美丑、尊重或蔑视所作的判断，都是以利益为转移的。个人利益支配个人的判断，公共利益支配国家的判断。人们总是把对自己有利的称为正直或正义。由于人们的利害关系不同，对某种行为会作出相反的评价。他说精神界服从利益的规律如同自然界服从运动的规律一样。他认为美德与利益是分不开的，只要某种美德得到鼓励，这些美德就会成为普遍的美德。他否认有永恒不变的道德观念，认为道德观念是经验的、后天获得的。道德观念的改变是由于利益的改变决定的。他认为公共利益是人类一切美德的原则，但他又认为个人利益是考察个人利益与公共利益相互关系的出发点，也是最终目的。公共利益是保证个人利益的一个最重要的条件。他主张个人利益与公共利益相结合，为公共利益则是为个人利益所必需，“美德不是别的，而是由于别人的幸福而变得最幸福的一种艺术”。他的道德论在当时具有反封建的意义。

  他认为人的才智是后天获得的，而人们获得才智的能力也是天生平等的。理智能力都来源于感觉能力，而感官构造对正常的人来说，是没有什么差别的。人的才智的差别是由后天机遇和教育之不同决定的。他提出人是环境和教育的产物。他的这些观点不仅为资产阶级反对封建制度提供了理论依据，而且具有一定的理论价值，与后来的空想社会主义思想有着理论上的联系。在人与环境的关系上，他只看到环境决定人一面，不懂得人改造环境一面，不懂得二者在实践基础上的辩证统一。他又认为社会环境的变化是由理性决定的，因此他把改变社会环境的希望寄托在天才人物的出现上。主要著作有：《精神论》[i]、《论人及其理智能力和教育》[ii]等。

注：

[i] 1758.

[ii] 1773.