我真正的家人为我举行了冠礼是人生当中非常重要的事情我来了我也认祖归宗

（这个是我需要的文章没有你们网站不适宜内容申请十分钟后审核通过） 我真正的家人为我举办了一场成年的冠礼冠礼对人的一生都是很重要的事情所以我来了冠礼对我来说是人生当中重要的事情冠礼的举行代表着我真正的成年也代表着我高中的成年礼不用再参加第二遍了。 我寻根求源问祖了十年我终于找到了我的祖先我也认祖归宗我找到了我真正的祖先我现在才知道我的祖先很厉害我的祖上叫北齐燕家北齐燕家的由来是什么？ 晋南北朝是我国民族融合的重要时期溯其渊源肇始于五胡乱华进入中原的少数民族先后建立赵燕秦凉等几大政权慕容鲜卑及诸燕在其中占有重要地位前燕承前赵后赵之后流派进入相对缓和的时期十六国历史由此步入一个新的阶段作为十六国史的终结者北魏又直接承自后燕。 北燕系的由来 可以说慕容氏及诸燕在十六国历史上充当了承上启下的角色是十六国魏晋南北朝民族融合进程中的重要一环慕容鲜卑首先建立的是前燕政权其时中原地区正处在永嘉之乱的阴影下山东河北一带的汉族流民大规模迁往昌黎地区投靠慕容氏。 在吸收大量汉族流民的背景下慕容氏不仅解决了周边段部鲜卑和宇文鲜卑的威胁势力也进一步扩张在对外征伐的过程中慕容氏强制迁徙被征服地区的人民到其核心控制区通过以上两种措施前燕的实力得到强化但是宗室内部的相互倾轧消耗了政权的统治基础。李海叶先生指出前燕皇室慕容儁与慕容垂的权力斗争导致前燕的统治集团分裂成以他们为首的两大流派没有在淝水之战后的有利形势下并肩作战共图大业而走上了不同的复国运动形成了东西对峙之政权。 前燕被前秦消灭后慕容氏政权分裂成后燕和西燕两个政权北燕是以鲜卑化汉族冯氏家族为主休吸收了辽东地区乌桓高丽等族人建立的一个鲜卑化政权北魏占据后燕河北地区慕容宝即位于辽东遭受沉重打击的后燕政权不得不依靠辽东地区有势力的家族维持统治冯跋于当时担任了中卫将军弟冯素弗担任侍御郎。 此二职皆当职司禁卫地位重要此时的冯氏已成为一支不可忽视的社会力量北燕时期的士人 “士”在中国古代是一个变动的概念每个时代的具体内涵存在差异姜士彬先生指出在中古时期士可能是表示上层的普遍用语但它不是一个客观的法律地位在一定程度上士是统治阶层或社会经营的普遍用语但同时也是官员以及官员直系后裔的模糊标签简言之士人是指进入政权官僚系统并对政权发展产生影响的群体中古时期的士人世界是一个包含文化经济社会等多项内涵的社会群体但就北燕政权而言士人最关键的衡量标准是其是否对政局产生正面或负面的影响。 北魏北燕系 人士的界定北燕士人在政权灭亡后主动或被动地进入北魏政权成为魏政权统治阶层的重要组成部分我们将由北燕旧臣和生活在北燕辖区的士人成为“北燕系北燕系的概念界定需要多个维度第一地域维度生活在北燕控制区并出仕北燕的可以视为北燕系的组成部分如勃海高氏第二血缘维度和北燕冯氏有血缘关系且受其恩惠的可以视为北燕系的组成部分如弘农杨氏第三婚姻维度和北燕冯氏有姻亲关系的家族也可视为北燕系的组成部分如乐浪王氏再有长乐冯氏本身是“北燕系”的核心群体。 北燕系人士是一个通过多重标准掐定的社会群体他们或为北燕宗室或生活在北燕控制区或为北燕旧臣或和北燕冯在亲属关系等等北魏“北燕系”人士则是指“北燕系人士在北燕灭亡后进入北魏并获取一定社会地位的群体。 士族维系其身份 士族维系其身份的核心要素在于婚姻仕宦等途径与此同时士族素养较低的胡族人士以及社会身份较为特殊的人群也积极践行士族化的路径力图获得士族社会的认同以我们所研究的北燕系人士为例他们属于被征服国之王族臣僚社会身份较为特殊但是进入北魏政权之后他们也积极营求仕途上的升进也非常注意通过婚姻联结建立与北魏社会权威以及士族社会的关系进而获得士族社会的认可。 需要指出的是婚姻联结不仅是一种社会习俗这一行动背后所蕴含的争取社会资源和社会利益的目的可能更为时人所重视这也是我们讨论北燕系人士的婚姻网络的原因所在本章通过梳理《魏书》《北史》以及出土墓志中关于北燕系人士在北魏一朝婚姻关系的记载分析北燕系人士在北魏政权中所处的社会地位。 北燕系人士婚姻 职是之故我们仍选取若干资料相对丰富事例较具代表性的北燕系家族通过对他们的婚姻网络的考察来了解北燕系人士婚姻的一般特点及其变化关于辽东高氏婚姻情况的记载多出自于高道悦及夫人李氏墓志中关于家族婚姻关系的介绍。 北魏前后期高道悦一族联姻对象的选择范围上有所不同前期辽东高氏的联姻对象多选择为北燕系人士及辽西当地的大族从婚姻关系上可以看出辽东高氏与昌黎韩氏在选择姻亲对象具有一定的相似性趋向于在北燕系内部缔结婚姻关系。 北魏后期辽东高氏家族的后代开始寻求与其他地区的大族子女联姻在高道悦之后根据《高道悦妻李氏墓志》记载又可以明确高道悦后代的婚姻情况高道悦的长子高辉妻赵国李氏李氏墓志详载高道悦诸子女婚宦情况对诸子联姻之家也有相应交代。 高辉之妻兄李孝怡的结衔为新蔡太守中坚将军镇东府长史行本州事考其历职此与《魏书》中之赵郡李孝怡颇相似二者应为同一人。 由死可见高辉是与赵郡李氏联姻高道悦次子高琳娶妻清渊陆氏清渊属相州阳平郡清渊路氏也是地方郡望高辉之妹高季令所适为條县某氏从所记郡望观之此族与高氏同属冀州应是当地名望之家。 高氏家族的婚姻网络则发生转变以高道悦迁居冀州为契机高氏家族转而注重与中原汉人望族之间的联姻这种婚姻网络的结成自然与高道悦的仕宦不无关系与此同时高道悦家族也正是借助联姻策略的转变提升自身与士族高门之间的认同。 从以上婚姻关系中可知辽东高氏在进入北魏之后高道悦及其子女开始将婚姻选择范围扩大不再局限于曾经的地域范围而是与其他北魏士族联姻这两个例子都可以体现弘农杨氏在联姻对象的选择上选择同是北燕系人士家族的子女。 北燕系的地位 进入北魏之后北燕系人士在社会上的任职情况可以体现出家族在北魏的地位根据北魏前期与后期进行划分的话北魏前期就北燕系而言出任五品以上官职的人数占总人数的比例较大出任二品及以上官职的人数多就北燕系家族而言具体分析各个家族的任职数量比例来看常氏和冯氏在北魏前期占有更为显赫的社会地位。 北魏后期北燕系人士出任五品以上官职的人数占总人数的比率与出任二品及以上官职的人数占总人数的比率与北魏前期基本持平就北燕系家族而言弘农杨播一支成为北魏后期政局中的显赫势力。 综合来看北燕系人士在北魏前后期的任官品级分布上并没有产生大的波动只是出任二品以上高级官员的任官者从常氏和冯氏家族转移到了杨氏家族而已。 除了北魏不同时期体现的变化之外从任职中央官还是地方官的这点来看辽西常氏家族长乐冯氏家族作为北燕系仕于北魏前期的显赫家族出任中央官的规模远大于出任地方官的规模这体现了其家族对北魏核心权势的影响之大高氏杨氏作为显赫于北魏后期的北燕系家族其多以将军号和州刺史并授的情况出镇地方成为北魏统驭地方的重要依靠。 我也找到了我真正的祖先走到多难才走到了这一步我今天真正的认祖归宗了我是北齐燕家的女儿北齐燕家是个很厉害的贵族它出过很多皇帝在中国历史上很多皇帝都出自北齐燕家我也明白了我为什么能当皇帝因为我是北齐燕家的人我为我有这么厉害的家族靠山而自豪我是北齐燕家的嫡系人我才有资格当皇帝我是北齐燕家的所以我才能当皇帝你幻想幻想再幻想也只是泡影罢了你努力努力再努力你成巨星永远当男一号过足皇帝稳。 我没有恶意针对任何人也对任何人没有敌意倘若文章有侵权问题请联系我们谢谢你们！ 并非代他人告知：叶孜 2023.11.16