【觉醒年代】以笔为刀，以史为鉴

年后才开始追《觉醒年代》，昨天看到第34集，留了几集省着看。

今年电视剧开局质量真的不错，《山海情》《跨过鸭绿江》《觉醒年代》都是上乘佳作，大制作，过瘾。

为什么特别想聊聊《觉醒年代》，第一点就在于我自己是一个文科生，我从事的是文化出版工作，我所喜欢的、研究的、生活的，都离不开一个“文”字。去年，由于我爸的影响，我对《神探狄仁杰》产生了兴趣，从家回来后就跟朋友一起看，一边看一边感慨“老李家真是乱啊”一边查资料。这样做倒也没什么特别的用意，只是在辛苦工作一天后，着实能让自己快乐一下。至少对我而言，曾经学过的知识再一次呈现在我面前，引发我的兴趣和思考，足以使我感到快乐。看《觉醒年代》时，最初的激动都来自这里。陈独秀、李大钊、章士钊、毛泽东……曾经我因为讨厌记年份特别排斥历史，如今，历史书活了，方块小字和黑白照片都活了，我才发现我真的很怀念他们。自打走出校园至今，无论工作还是生活，都少有涉及这段历史，我也不会刻意去了解这段历史这些人，但是他们都在我心里占了位置，可能这个位置就叫“知识”，一些“无用的知识”，除了安放在心里的角落，我也不知道放哪里合适了。

《觉醒年代》是一出文人大家群像大戏，仅仅是这些人的名字汇聚在一起，就足以令我感到兴奋，本剧对人物角色的塑造更是让人欲罢不能了。有形，有神，有表，有里，一个乱世，一众英雄般的文人学士姿态各异，风骨不同。我所以为的英雄，必然是爱国的，而且不肯做奴才的。但凡奴性坚强者，不配“爱国”。但凡爱国者，必然不会甘做列强的狗。“爱国”并不可耻，“为奴”并不光荣。现在的有些人自己要做奴才，也要教别人为奴，着实可悲、可笑。

《觉醒时代》说了一个一直以来都在误导我的问题：“政治和学问应不应该分家？”我不怎么懂政治，甚至被各种人情世故、职场潜规则日夜洗脑，我也曾对西方制度抱有幻想，很幸运的是现在破灭了，挺好的，没有幻想才能老老实实过自己的日子，没有幻想才知道要靠自己。生活不如意，需自己努力；社会不平，需自己争取；职场不公，需自己改变。民众是由一个个的“自己”组成的，自己不做自己的英雄，何以要求社会做你的英雄？这算是我所理解的政治吧，我们的国家是人民当家作主的国家，还需人民当家作主来实现。我所以为的自由，并不是想干啥干啥，而是在合理的限度内自由发挥自己所长，从事自己所喜欢且能胜任的工作，扛着能承受的各方面的压力，过着自己感到舒适的生活。这也是我对政治的理解。政治是学问的基础和边界，离开政治谈学问，空谈。

《觉醒时代》讲述的是一个动乱的时代，一群被压抑的爱国志士，但是，这群人是积极向上的，他们一扫社会上的浊气，迸发出涤荡乾坤的向上的浩然之气，使得整部剧慷慨激昂，振奋人心。时常会看到这样的弹幕“我该学习了”“吾辈楷模”，虽有同感，也是哭笑不得。

这个时期的名人太多了，但是相关的记载演绎却并没有那么丰富，然而，每一个演员都演得像本人一样，不止外表像，气质也像，脾性也对，许多人刚一出场便让人觉得，他就是某某，果不其然。然而，鲁迅不是这样。鲁迅刚出场时，我和朋友都觉得徒有外形相似，气质差得太远。然而，《狂人日记》一节，鲁迅按下红桌，怒视前方，执笔而立，镜头扫过案下刻的关公舞刀，一人，一笔，一腔怒火，谁能说这不是鲁迅呢？看一出大戏，旁听大家辩论，围观神仙打架，我表面平静，内心汹涌。导演真的太绝了，让曾经喜好热血动漫的我，在一方书斋中看到了文人以笔为刀、大杀四方的思想斗争。

剧中有太多出色的人物，人与人之间的感情也是格外丰富。辜鸿铭是天才一样的人物，他以天才的视角看待世界，有着天才的孤高与桀骜，他对国家的深情，对蔡元培的敬仰之情，让他少了几分孤傲，反倒显得格外可爱有趣。李大钊不是历史书上那个沉默冷峻的烈士，他黑着一张脸，眉头紧锁，目光深沉，却又温润如玉、意志坚定、身先士卒、与民同乐。他与妻子赵纫兰的感情格外打动我。一个童养妻，一段并不般配的婚姻，却因为彼此的深情显得格外和谐。李大钊以手在赵纫兰肩上写下“李大钊”三个字时，真的太浪漫了。可惜，他们没能见到安稳的中国。

这剧的镜头语言也是颇有深意。语文课上常常会提到作者通过描写景物暗示剧情进展和人物命运，这剧是真的做到了。场景、配乐、蒙太奇、慢镜头、灯光、天气、人物的站位、台词设计……每当意识到画面之中潜在的信息，画面中的场景就变得沉重，眼前的快乐就显得悲伤，眼前的痛苦也令人更觉得痛苦。这不仅仅是影视艺术，也是文人以“无用的知识”思考。

《觉醒年代》讲的是一百多年前的故事，然而对于我辈而言，历史从来不曾走远，也因如此，华夏文明才能源远流长。我们对历史的执着，就是对现在的执着。