劉雲樵宗師武學心傅 五

境界符號

武術之動作，必须合乎力學的原理;因此，可以用簡單的基本符號表達·有如易經以一陰(--)、-陽(一)為元素，展示卦象之理一樣，在卦象複雜時，則以一-和一之不斷重疊，可至千卦萬卦而不止。所以:

「○」，圓形之動作，化也。化勁必須走圓形，才能變化。

「口」方形之動作，剛也。用時純剛·純剛不易起變化，故僅在落點的一刹那表現出來，產生強大的摧毁力。

「△」，正三角形之動作，發勁的技巧。剛柔均不離此。

綜合而言，○、□、△三者是交互運用，而且，也是具有互相包涵性的。例如，回表示，剛(口)中有柔，在落點發出純剛後，又要變化為彈簧般的柔勁(○)，以防敵手趁虛而入。◎ 即表示圓柔的運行中，內藏剛韌之勁·隨時可發出摧敵之勁力。の 表示圓柔中不僅有剛韌之勁蘊涵在內，而且剛中有技巧，可作變化、化發之基礎。

總之，任何拳術，太極八卦，北方南方，內家外家，每一招式，總是先柔而後剛，先圓而後方，柔時行氣，剛為落點，每一手，在三角形之發勁基礎上，可剛可柔，時剛時柔，剛柔相繼，終至剛柔合一之境界。

「三尖照」之實義

一般武家常言，打拳必须「三尖相照」才合式。意指鼻尖、手尖、足尖在一條線上，才能照顧得上下四方，攻防有本。其實，「三尖照」應該是成三角形，才更合乎力學原理;而且，全身肢節之間，也應常是三角形，甚至是正三角形。

在對敵而言，我自身成三角形，而以角之尖端對準敵手，有如分水刺一般，敵手恆須面對我的銳角。以我自身而言，處處可得三角形。

例如，雙肩和前手成三角、雙膝和足、雙足和手，乃至一立足中，臀、膝，足跟也成三角。

武家有言，「手不離肘，肘不離肋」，或「手不離心」，皆說明了手足身肘恆保持三角形之必要和重要性。可以說，能成三角，才有根用以攻敵，而敵手亦難以攻我，且敵手面對銳角，力易分而我易守、易攻。因此，三角形不僅可勁整而氣暢，也是攻防上的基礎要領。

「引進落空」新解

高手出招，每喜用「引進落空」之法。實則，在應用上，「不招不架，只是一下」的精義，更能直接而傳神地闡釋其中內涵。只是，這種技法傷人甚重，一般為師者在傳授上，多不肯明言。

人體生理上，有無法避免之缺陷，人人皆同，並無例外。當敵手以意氣形合一發勁時，在其發盡之際，其根源，如胸腹間，即成空虛而甚為薄弱。此處，在此際，乃身體之最大弱點，被擊則非死即重創。所以，高手發勁時，專主一方，另一手必須防備自身此一空虚缺陷處，以免不測。

在行家來說，「引進落空」之意義，即「引進敵手之意氣勁」，我打擊之「落」點即在敵手之「空」處，這一來，「只是一下」即可了結，不必纏鬥不休了。這是武術中五行生剋之理，明白生剋，才有技巧，才不必弄成兩牛相鬥，以蠻力取勝的場面。

「中」的重要性

「中」在力學上、生理上，是支撐點，也是聚力，發力點;人體在打拳時，能掌握、找到中心，則拳勢平穩而感覺十分舒適。

打拳時，氣走骨中，外發則陽氣一分一分地漸漲而生，纏勁到極限定點時，即為純剛;內化則剛好相反。

因此·氣走中，在手则到掌心，在足到湧泉，在顶為百會，在身為丹田·在背為脊骨;凡此·皆為打拳時所必須掌握之「中」至於人自頭到腳，自百會而會陰而湧泉·成一条垂直線·乃人身保持平衡移动時，最不可忽略的标線。

在運用上，以中擊人，中須直，不直自己反而受傷，因此·週身節節贯串中，仍有中心線。

技巧上·中心點愈小即愈属害·人身以中為本，各骨節尖銳處·如肩、肘、手供中來使用·因而產生如錐、如針、如銼、如钩的可怕的破壞力。所以，不管是出手如鑽如銼，收手如鈎如帶，毒狠處是在三尖照攻人，成為三角形之銳角，而運使三角形者，全在中心之了解舆掌握。

總之·中是對立的統一，是陰陽的交合點，是太極圖中的一點，運用陰陽的樞紐，能此，即能判陰陽而柔化意，不能明白，將反為陰陽所制。

摔打擒拿、截拿抓閉

一般武家常謂這八字，但一步比一步難，功夫也更深，目前幾如廣陵散，成絕響了。

摔的功夫最易，也不易致命;柔道、摔角等在中國武術中，列在這個領域。打的功夫更進一層，要打得好必须要有高明的技巧和氣勁。擒更難，但一般所謂的擒拿，實際上是翻筋背骨，利用人體之不順而以力創之，是初學的一種基本常識。擒有擒脈之意，功夫已爐火純青，沾手即擒來，擒之如要猴，如繫在掌中。拿则拿人血脈，如伸手拿東西，一揮即有，一用即致命。

截拿抓閉，則重在截人重要血道，使其逆向回攻;其他抓閉在對付敵手之穴道，須入其內部，殊非易事。

穴道是人身脆弱處，鍛鍊即鞏固這些地方，打人，也是打擊這些地方。

觀与戰

交手應敵，先察而後戰，才能掌握決勝之機，否则，盲斗而已。所以，有如醫家之看病，望者，察言觀色，看敵手之言語辭氣，知其外觀之強弱。聞者·聽其響動粗細;問者·掌現探鳥之勢，探彼反應之虛實;切者，以沾連黏隨之聽覺力，與之周旋而定或戰或走。

所以，武家入一場合，必先具有利之地;行走中也是如此，在拳法技巧外，也有戰術、戰略的考量蘊含其中。這是因為，功夫絕不只是一拳一腳之講究，心、性、身全包括在內，所以七情六慾皆為戰門手法之一，無修養、無準備，必敗無疑。

所以，不鬆無變化，不靜不會用，動中求靜難，過手中求靜更難;人若靜，不可擊之，必先使其亂了再擊。不懂這些即是挨打的「空子」。

四絕

武家擊人有異一般凡夫俗子，輕則創，重則致命，因此有打與不打之說。各門各派皆各有訓诫。其中有四大處，創人尤重，列為禁忌，非遇危急，不得擊。

一、驚天:在脊椎之最上端，以掌擊之，頸關節壞去，全身肢瘫痪即不得活命。

二、尾應:尾閶，以腳尖踢之易致命。

三、封陰:下襠;踢之致命。

四、絕陽:腰椎骨，內有腎臟，掌之易而成廢人。

從來練武之人講究「武德」二字，是因為身懷功夫絕技之人，致人死命或殘废，乃舉手抬足的事，故功力越深，愈需修養自己，以免輕易出手，而成難追之悔恨。至於今世有功力者少，出手過招有如兩牛相斗，有所損傷往往是因意外之不慎，非真能擒制對手，虽然武德亦不可不講，總是令人思之悵然，覺得少了些什麼。

中心線

自百會·而會陰，為人身之中心線，下落地面，可連及湧泉，或在兩湧泉之間·此一自百會線→會陰→湧泉之重要虛線，為人體貫穿上中下三盤的一條中心線。中心線不會移動，即露出破綻，此為低手;高手的中心線始終不變。

中心線的掌控在百會(頭部)·會陰、湧泉隨之為虛實，如同鐘擺之一虛一實，八極拳的「熊幌」即是此理;所以，頭為神，而生意，意氣換得靈，才有圓活之趣。用手時，中心現在兩腿之間才平穩，所謂「立身中心正安舒，支撑八面」即是此意;此時，每一骨節肌肉的中心線，皆對準目標且連結為一體。用腿時，先中心線穩定，在變化而用之，用後需即刻還原。

下椿

膝以下為椿，以上之身手柔如楊柳;八卦掌最有此意。自右足而左手自左足而右手，連如一條鞭，如風中楊柳，隨而不滞。收時落地生根，由敛而蓄勢，此為下椿，所謂站如釘之義。

所以，拳法在運勢移動中，多為一椿，柔隨而圓;若是二椿一定，即为發勁;此時落點上之勢如三角錐之形。探足下椿有如臨深淵、如履薄冰之状態，探妥了才能下椿;而我欲破椿，也是破敵手欲下椿之時，才是便利。若尚未破敵椿即攻入，以硬碰硬，將如二牛相鬥，有失武術之巧妙，蠻力而已

自足至手如鞭如楊柳，必須節節鬆開而貫串，愈近根處愈靜而穩固，而手上抽砍如利刃，如此移位安椿，才是功夫到家。

催与領

催是發力點，領是接觸點。領在前節，催在後節。例如:指領則腕催、腕領則肘催，肘領則肩催。

雖然·一領一催，但其氣動仍是一貫。在領催合一下，勁才完整，才入骨，才有印、透之力。

八極拳之連登技巧，空推之巴子掌，先以第二指節擊人，再連以第三，即拳節擊人，連二下，皆由腕催。

若三催，則一催指尖著人，二催指節著人，三催以拳著人，如此，節節貫入敵身，銳利而深入，皆由領催合一之功夫而來。

擊其暮歸與新生

對敵之法，最不宜中途硬犯，直如二牛相鬥，力大者勝，如此，又何貴。為習拳?大抵其為有二:

一為擊其暮歸。在敵手勢欲歸之際，舊力已去，新力未生，青黃不接之時，趁其勢老力疲而擊之，則彼中實空虛無抗力，我蓄勢而進，一擊或連二三擊，敵手即重創或因此致命。

此亦為槍法「見肉分槍」之義。然槍法須自纏槍由大圈、小圈，以至無圈，先由開展而臻緊湊，才能達到見肉分槍的境地;拳法也是一樣。

其次是敵力初生之際，我先迎而擊之，則力未成形，欺其腕而易碎、弱而易脈;所謂敵不動、我不動，敵一動、我先動之意思。

他法尚如敵手正欲著我時，我再略退使其落實，從而反彈擊之，此為「如骨法」，傷人甚重，凡此諸法，在用者自身善悟而活用，才是妙着。

中心

拳法運動時，不能無中心，不論如何移位，均須保持中心，才能運用自如，才能穩而整。中心故终移動而非固定的，僅只落點一刹那，中心不動。「卷之退藏於密·放之彌六合」·所謂密，可解為中心;人身的中心，是丹田。

若以人身直上直下，十字交叉點而言，适個交叉點就是丹田中心一動，身形是圓，氣旋而生，纏勁即發動。

位居中心的丹田若不發動，內勁出不來，所以人身的中心要起作用。由中心出去，皆是鋒尖，有如刺，爆炸勁、震勁即根源於此，陰拳也是，乃至連發之勁也有賴此中心之控御一發再發。

因此，中心不斷，勁氣即上升不斷，太極、八卦等拳皆是此意，古人有云「怎拳一上就沒有停」，不斷放鬆，不斷氣如運珠，勢如旋風，收放自如，緩急相當，凡此皆是中心運用之妙，功夫到家的緣故。

入微

奇經八脈之道既已暢通，當再要求細緻入微，才是功夫。武術初學，都是動作大、架子大，蠻力相對用得多，格架之勢更是常見。練到成熟入精，漸漸變成動作小，手法少，收發在刹那間，往往出手不見手，一動即站方位即是三尖對照。

所以，出手由尺而寸，由寸而分，由分而毫，空間上如此，時間上如此，部位上也是如此;這是真功夫的一個衡量標準。

高明者出手，如春雨連綿，無微不至;功夫如養分栽花，從根而、而葉·而花、而果，愈是大，愈是入精微，愈細微，也就愈廣大。

內家、外家，不管那一家，功夫到高明成熟之境時，皆當有「入微」的功力把握，否则，自欺欺人而已。

化發在膝肘、手足之間

肩、肘、手為上三關，胯、膝、足為下三關。對手即在搶二、三關·即肩·肘興胯、膝，才能制敵;抓人腕子是沒多大用處的。

所以，二人一對手，即在肘前，不可在肘後，敵手若進入我肘後，我即容易受制於人而轉關不靈。

因此，不管是化敵之勁以求白保，或發勁以傷敵，皆應在一、二關，即肘與手、膝與足之間，才能運用自如，制人而不受制於人。

而且，發勁在肘手之間，所發之勁為手勁、震勁，靈活而好用，敵手不易閃避，而敵手一來，我即知其角度，或走內門，或走外門，皆一眼可知，一搭手即洞徹無遺。

準此而言，武技若讓敵手輕易搭上肩，抱住腰腿、摟上脖子，是乃死縛爛打，不登大雅之堂的三流技藝;高手出手皆毒，豈能容人碰觸腰、頸之要害?其實，讓敵入肘、膝二關即是大忌，何況其他?

擊人要領

擊人之道變化萬千，總不外乎避強擊弱而已。今試列舉數端，貴能舉一反三，善自領悟。

一、擊其二氣不接處。人必呼吸，當其呼氣將完未完，或其吸氣將滿未滿，此時，正是敵手由呼欲轉吸，或由吸欲轉呼之時，擊之易入彼內而內創深重。

二、生理上陰陽不接，人體有面有背，有白肉、赤肉而分陰分陽，在陰陽分際處，如人體胸背之間為兩肋，擊之甚脆弱而易有功。

三·動作上之弱陰弱陽，將動未動為一陽·逆而擊之如頂、靠、抗;彼動已滿，將收未收為一陰，順而引之如千斤墜，帶馬。

如此，一逆一順之擊打，敵手不是太嫩就是太差，所謂「擊其暮歸」「敵未動、我先動」皆是此法之要旨。

四、錯位之擊打。這是「調知覺」之攻法·當敵手防禦堅強，落點虛無隙可乘，此時可以詐手輕探，引彼注意力集中於此，而我則錯位擊打其鄰近空虚無備之虚，則省力而有效。

總之，擊人之道多方，變化無窮，全在避實擊虛，避強擊弱，尤其因勢利導，多方而亂敵手，如此，則一呼一吸、一來一回、一順一逆之間，可應手而仆敵，不必牛鬥死纏。

至於人體之脆弱，有時因四季節氣，子午循環，或個人秉賦而有所變動不同，是又在打者自己對天時、氣血之深刻了解，及對敵手之觀察入微來決定，是又在個人的修為功力了。

絕招

在力學上、生理上、用法上，善自體會招式，到後來有些招式最自然功力最深、最好用，這些就成為自己的絕招。

所以，拳法招式，雖有深淺之差異，但每個人因生理、個性、用功不同所最擅長、最愛用之招式也不會相同，因此，每個人的「絕招」也不盡相同

因此，不見得招式本身就是絕招，主要還是看練武者如何把它練「絕」了。

拳之所在，即氣之所注;神之所落，即招式之精髓所在。

例如:太極之亮翅式，八極之伏虎式，精髓之要在肩背，因此，意念神氣也應落在肩背，這樣練起來才有意思。

同理·太極之倒攆猴在脊骨、通背，神氣即應注此，才能練出神勢來。絕招是人練出來的，招本身並不絕，絕的是人。

五指收發

五指收發即五行之輪序，有如一年春夏秋冬之生長收藏，一收一發，恰好是一個圈纏與擊發，十分自然而順手。

收時，由無名指、小指主導而內收，如同金之秋收，與水之冬藏;此時，鼻吸如金收，耳聽如水藏，氣即吸蓄而下沈存於丹田。一如大地秋冬之際，草木枯萎，陽氣收而返藏於大地，陰氣盛行。

發時，自丹田起，由食指、中指之導而外發，如同木之春生，與火之夏長;此時，眼張如木生，舌綻如火長，在哼哈聲中，氣勁隨之發出。

一收一發，恰為一圈一擊，一化一發，不僅耳目口鼻舌，隨之而開合，即心肝脾肺腎也隨之而氣消氣長，內外如一，有如四季之更迭，而大姆指為土，收發皆以之為本，有如草木之生長或歸根，皆以大地之土為本一樣，這是自然之理。

生理符號

人體之妙，在拳腳之要求上，也可以用符號清楚地表達出來，以便利理解與運用。

(一)為「○」圓形，指的是腰，腰宜圓轉，靈活不滞。

(二)為「口」方形，指的是雙肩、雙胯，肩胯宜堅固如方形，才能為拳之根。

(三)為「△」三角形，指的是肘和膝。肘膝之銳利有如三角尖錐。

(四)為「→」箭形，指的是拳，發拳宜透入人身內部，有如勁箭急出一般·才能有效重创。

(五)為點形。指的是指尖·指法有成·如针·如刺·所謂點穴功夫乃是點的擊打，这自然比面、體的擊打，更為狠毒而可怕。

生理上之特贴可強调如此，凡此皆是自然之本能，能鍛鍊有成，拳脚工夫當然高超，事在人為，也在得其訣竅而善用。

轉關

轉關是勢與勢之間的變化點，是靜定之一下，變勢或不變勢之決定處，也是用心、用脑·觀察而定策略之際，生理上，是在上下一條線之中心椿上。拳脚運勢中，勢必收到中心椿，而有靜定之勢，將出未出之際，即是轉關之時。

此時，能進即進，不必再變;不能即須起變化以應敵。

因此·在技巧上，不管是在○、囗、△丶→·等·諳應用階段中，皆是中間之靜定起點變化之時;換言之，能以○吃住敵手即用○吃住，能以口吃住即用口，其他△等亦同。

這是拳法要訣、原則，會此才能變化自如，不會此即不能變招取人，因此，掌握此轉關之中間變化點，拳法才能入妙。

無極為體、太極八卦為用

未變化前，皆是無極，空空靜靜地未知，這是自然中之至誠;至誠之基礎，在於靜定，清寧、於寂然不動中，內有神氣。

應而遂通，神水知幾，太極一動，衍而為兩儀、四象、八卦，乃至千卦萬卦。

所以，養心、養氣，即是養此無極;例如混元椿一法，即為無極，為央無極士，再發動即生八卦。

就精氣神而言，無極即是煉神還虛，故拳法中，無極為根、為體，而太極、八卦，陰陽相生而為用。

古樸

拳法招式，愈是古樸簡單，愈有效，也愈接近本能。

後人不明祖師造拳的創意，把它弄得複雜了。實在來說，任何事·包括拳法，都是懂了就簡單，不懂就顯得複雜。

所以，拳法應當是蘊含的道理很深奥，意境深遠，但招式手法很朴素才是。

要達到這個功境，必须要有真功夫才能培養起來，而且，也要培養才是有真功夫;要培養，就必須找東西餵它，養大它，替它除害，才能茁壯長大。換言之，內涵的一再滋潤、充實是必不可少的。

月到天心

月到天心時，陰曆一月中之十五、六日時，人生理之自然起變化。

這是腎水上升之時，在此自然現象中，人若靜下去，則是培養三花聚鼎的好時機，因為精氣暢旺，升督而培腦，是自然現象之事。

此時，腎水旺，若一想女色而用之，也是十分属害。

不僅人如此，動物大抵也有這個現象，這是三才合一之時。

另一方面，夕陽西下時，若到大自然中看夕陽，則火氣自然也跟著消下去，這是「日入地中，心火下降」之象，人也隨之氣沉丹田。

月到天心，腎水上升;日入地中，心火下降。火下水上，水火相濟，拳脚中即是心臀相交之義，能如此水火相济，脑子，丹田皆得其益了。

運、用

運、用，是二個意思。鬆緊開合雖有相等之處，但運用上不同。

運，而未發·運中有開合鬆緊，其目的在检查里里外外，看内外否合適合一，此時須慢。

用，發也。用時亦有開合鬆緊，合即化、開即發勁，快如光火石。運勁如抽絲，發勁如放箭，此中無有缺陷、斷續、凹凸。運乃修煉，難也;用為刹那，較易。

運用和呼吸一樣，但運時慢，用時快。一般凡夫俗子，勢開為吸、勢合為呼，此僅煉後天之氣，不得先天氣之鼓盪，難以練出真功夫來。

包羅萬象

練拳不可偏重一面，偏則執而有缺陷，易為人所乘。故動靜、長短、方圓、剛柔(沉重、輕靈、高低)等皆要體會，即穿、蹦、跳、躍、二起、旋風…等相反之動作皆要融會，要經此一過程，才能完整而隨心所欲。

在生理上，當可適應各種拳路，可剛硬、可柔軟、可激烈、亦可和緩。如此才算是真功夫。

人擅取萬物之長而為拳，熊腰、柔和，虎背、通背，鶴、柔中有剛，蛇，缠綿不斷。

有餘不盡

中國武術之練與用，均執有餘不盡之理，始終用不完，也不過度。

練輔助器材、輕功…等，也是一點一滴地增加。練時用八分力，應該養十分回來;若用十分，則須養十二分回來。

拳法在用時，實為一鬆一緊。發出之一刹那為剛，收回時為柔，發勢如蜻蜓點水，而多數時在鬆柔中，此乃「神舒體靜，視動猶靜」之道也。

姿勢

姿，美也、柔也;勢，力也、剛也，為拳術之二要件，在姿勢之前，有架式，如八極架子，此為不動;動即為姿勢。

由此可知，勁在往外發時，任何拳法皆是一樣的。拳術看似門派眾多，但萬法歸一，不同者為技巧問題，此為真功夫。發勁也是技巧，若直抓不動，稍一偏就動了!

預備式子(無極式、休息式子、自然式子)

預備式，即無極式，求定心也。默想下一招，即為意之發動。可依頭、肩、肘、手、尾、胯、膝、足八字，或心、肝、脾、肺、腎時時想而鬆之，如此內外皆鬆，再打拳，自然勝人一籌。

外形:正面站立，各處骨節天然微曲，自上而下，依頭肩肘手尾胯膝足逐一檢查，週身無一不鬆弛，無一不舒適，身體順地心引力下垂，無意識地五内自然沉下去。

呼吸:察覺呼吸，安定呼吸。自然地任肺一張一合，絲毫不加干涉。呼吸不可有聲，有聲即氣道緊張所致。

內意:不可注意外界一切，避免胸部、氣道緊張，而致全身緊張。

骨架:人體骨架自然合乎力學，自有最舒適不費力之角度，順此角度即是·

總之，舒適、自然，心無外馳之意，混沌一片也!

預備式為萬拳之母、根源。根亂則拳式愈演愈亂，終至一無是處。

基本椿

如:馬步椿(空拳或掌皆可)·川字椿(七星步)、渾元椿。

站基本椿之要訣在於守中、守一、鬆靜、返神迴光，如此一來，則腦子自然能靜而淨，週天自然循環，不消耗而獲得充份的滋潤。

人之一身，上為頭子，下為膝蓋，凹入處為虎眼，尤其明顯，馬步椿功效大，練時以意念鬆之，腳踝亦同，或以八極之八字訣讀察而鬆之。

又，尾不甩，則胯用不出來。

五張弓

身為主弓，合雙手、雙腿共為五張弓，皆須曲如弓弦也，此言用時。故勢愈下，如弓弦引之愈滿(稍引無弓，愈滿就愈足也。)，小八極、八卦皆練雙足，其奧秘也在此。弓滿則發勁自然強勁無比!

指法、掌法、拳法

手分三部，指、掌、拳法，而掌法又連在指法中。

指法:向外走為刺、向內走為勾。二指合，指尖合(拇、食指)為掐:指面合(拇、食指)為捏;三指合，拇、食、中指為採;五指合為抓。

指力練法要領(五行相合)，掌心向下時，大、小指為領，內扣・則食中、無名三指即緊矣(抓罈之要領為此)。此土(大、脾)水(小·腎)相合。掌心向上時，大、食、中三指相合為領。掌心向左、右時，大、無名指相合為領。掌心向前時，五指同合，五行相合。

掌法:

仰掌(掌心向上):向上走為托，向下走為摔，向內走為砍，向外走為甩(此與太極之例不同，為雙手相反旋轉撕開，如斜飛式。)

俯掌(掌心向下):向下走為拍，向外走(右上)為甩或外掛，向內走(左下)為內掛。此與前式之腕須鬆柔。

平掌(掌心向下、指尖朝前):問、探掌。掌心朝前，指尖向上，以掌印攻敵，為按。續前勢再向前走，為推。

立掌:掌心朝左或右，指尖朝前，為插。

劈掌:掌心朝左或右，指尖朝上，為劈，但一翻掌心朝前，即為按，走指下肉之勁。

按，肩下塌;撐，肩前突出;托，肘為主。

拳法:巴子拳，未捲時為點，即第二指節着人，捲實時為按，二、三指節間指面着人。

豎拳(虎口向上):為捅勁，由脊椎領發之。

仰拳(拳心向上):為向上勁，肘領發之，肘愈彎勁愈大，如衝天炮。

俯拳(拳心向下):為搋勁，下打勁，用肩領發之。

螺旋拳:合前之拳，用腰勁領發之。

腿法

虎尾腳，向後，後懷心腿，高度不變，翻轉成堀子腿，扣壓之再蹬，此極難練而重要。堀子腿，練胯骨大筋，腳外勾，運用時可翻壓敵腿而擊之。最好腳跟可提到下巴擊出，此雖不易，但可盡力而為。

腰腿鬆沉

踢腿，立定之腿要鬆沉。

脊骨節節下沉，則腰腿鬆沉得快，此束身下氣也。

尾閶

尾閶一内收，中正，则勁自足、腿而上，可因而引上丹田、腰隙，否则無法節節貫串，即不連矣。練時勁自足底起，沿筋絡，而腰背，再形於手指，此為本末，不可倒置。

「發於腿」、「力由脊發」二者之別

腿如彈簧(彎曲如弓)，送勁出去;腰為主宰(活潑);脊骨彎如弓(含胸、蓄勁)。

腿蹬出去時，上身不可浮起(可有豎勁)，仍須保持原高度，勁才不致分散，此時全憑前腿之承受。曲腿如張弓，肩背放鬆，由脊骨發出去，意念隨之，口發哼哈、噫(蓄)、呀(發)，發勁如放箭，拔背也。

蓄勁如彎弓，為腿、脊之蓄;發勁如射箭，從脊背發出去。

腿、脊二者之發，性質不同，一為送勁，一為發出體外。

含胸、拔背(臂)

含胸，蓄也;拔背，發也。八卦之虎形又為含胸而拔背。

拔臂，通臂也。能拔臂，則手臂多長出一、兩寸。

形之於外者，如獅、虎多用背，故背活，似八極也。猿、猴，手臂靈活如長臂猿，似劈掛也。劈掛之雙臂，當如鋼絲條子，鬆而有彈性。

開 合(運也)

合為收，向內走;開為外，向外走;皆運勁也，緩慢為要。

開合表現在生理上，內走時，閉嘴、皺眉、斂目;外走時，開口、張眉、醒目，二者相反。此乃根據生理上之自然，非刻意所為。

故合，鬆也，氣滿如貓之蓄;開，緊也，腔中氣血行到手足四肢。故外開發動時，必定咬牙怒目，以求發洩也。

三合

內三合，意、氣、力三者相合。垂簾時，眼瞼用力下垂，則意氣直下腳底，靜中才能會意。發勁時，先有意念在，不然倉促為之，筋骨易受傷。意到了，氣亦須隨之而出，不可滞留體內，否則易閉而內傷。意氣既已出，形即隨之，是故意到、氣隨、形至也。切記!

外三合，手與足合、肘與膝合、肩與胯合。

導引術

眼為意之表現，意沉丹田以導氣，故眼隨手走，使氣行到手，此須引之，手才會脹麻，氣到也。不引則氣不到，亦無脹麻之感，意未到也。發行意氣出·收蓄又歸丹田。八卦、太極尤當如是緩緩導引之，故曰「意氣君來骨肉臣。

穿透力

未擊人前，意先在敵身而有穿透之意，再擊之，則勁直入五內，十分属害。此乃「精誠所至，金石為開」’昔李廣射石即此意也。意、神、志為同一事，如光、熱、力也，無則如行屍走肉矣!

引進落空

所謂「不招不架·只是一下」當意氣既發，根源(胸腹間)即空虛，此空虛處即為己身之弱點，被擊中非死即傷，此為生理上之缺陷。故發勁專主一方，而另手須防衛自己此一空虚、缺陷處。

行家一出手，即「引進」人之意氣而打擊之落」點即對方之「空處」·斯之謂引進落空，亦即「不招不架，只是一下」之表現。

引進落空為六合五形之再延伸，可參考之，不傳之秘也!

聽覺力

練習須達到自然反應之程度，才能產生聽覺力(感應力)所謂拳打萬遍，神理自然」，所指的，即此聽覺力。

練習時，不考慮用法，否則雜亂而無用。用時，亦不容許思考，出拳純為一刹那之自然反應。

練時，頭(心)動，背隨腰轉，手隨腰動，目隨手移。腰動→手動→目隨;腰動→身動→步隨(步隨身換也)。

用時，外敵→入目→頭(心)動→腰身動→手足蓄，此為柔也。頭(心)動→腳→腿→腰→背→手→發勁，此為剛也。一蓄一發之原則，總以目注敵人，頭為總樞紐。

練法和用法大不相同，用時，彼之力方挨我皮毛，我之意已入彼骨裹;意氣深入彼身，不自覺而然。「彼不動己不動，彼徵動己先動;一羽不能加蠅虫不能落」，此直覺力也。

皮毛

發勁時，骨、筋、皮、肉渾然一體，發之於皮毛，運時入骨。

人體筋骨皮肉，須練之合而為一，成為一體，如臘肉般風乾了，才有抵抗力、有彈性，反之則無。

四者之中，氣行骨肉，指揮骨。此外，骨為主，筋附之，肉隨筋，皮又随肉，即骨、筋、肉、皮，依序而行。

聽覺力發揮在皮毛，即「一羽不能加，蠅虫不能落」之境界，感覺敏銳之極也。有聽覺力才可轉化·無則直硬而折矣!

練輔助器材時，神意合一、內外相合，皮毛以內均渾合也。

步領身、身領步

總網:有時步領身，有時身領步。

步領身，多為探(彈…)，試敵、閃挪也。

身領步，多為採(蹬…)，切入、攻擊也。

二者相合，步→身→步，互相循環無端。手上亦同，如內轉時，小指領、無名、中…依次隨之。

陰手

運時，一陰一陽，太極也;用時，則只一刹那。落點，純陽也。

陽出，實為陰推陽出去，陰為後盾，未出去也，此為偷手、毒手。

陰不離陽、陽不離陰(陰陽相扶、相合)

拳式必陰陽相扶或相合，否則孤陰、孤陽，必不長久。

若出一仰拳(孤陰無力)，墜肘成衝捶(肘下為陽、臂弯為陰)，陽扶之，即可有勁也，一轉，成拳背朝上之平拳，陰陽相合才有勁。

若出一立拳，陰陽相合，乃有勁。

他式可以此類推，身體之陰陽亦同此理。八卦即不断地陰陽轉換也!

中宮一胸腹之間、四肢之中也(蓄發節節貫串也)

骨節內氣之蓄，全在中宮。骨節一蓄節節壓迫，全集中在中宮(脾)，發則由此發出去，收時五官俱收，發時隨之俱發。

骨節自外向內，再外發，此為屈、伸·則慢一拍;自內往外，催丹田勁，則快一拍。此有如火車車廂節節貫串也。

貫串有如鋼鞭，節節合一，有一處不合，此處即毀。拳亦須貫串(柔者，矛、木也)，不然即軟垮矣!

勁未發時，脊為自然之弧形;發時即直，發後又成弧形，故中正為要。

脊一弧一直，若能練到連珠砲般續發，則此真死人之真功夫也!其要在氣，一蓄氣，一發用未盡，再續發用之。(陽後再陽、陰後再陰)勁、力由氣發，氣由意導，故須五內先有意氣才能發，不然發之無物，亦無用也!

極小亦全身為之

纏絲，一動全身皆纏。大纏，明顯可見;小纏，外觀或不可見，但內中自知已有。

即使是一個小纏，亦為全身之集中表現，故一舉手一投足均為全身之動的集結。

所謂週身一家，即一動無有不動之理，不可僅以一手一足在動。

如此，全身練成之彈簧勁，是一條，而不是有多條也!

週身一片

即一動無有不動，一靜無有不靜之理也。

一指一掌之前進後退，身體之其他部位也要隨之融成一片，不可懒惰、罢工。

擊出之手，看似一手，乃週身氣血精神之所聚，其他身手足亦萬萬不可怠惰不動。

週身為一，內部肝、肺…之新陳代謝，亦是生生不息，通暢為要，故曰:道須通流也。

一動無有不動，一靜無有不靜，牽一髮而動全身，週身皆有作用也。鬆則通，靜則專一，能通能一，則臻厲害矣!

刚柔

一柔無有不柔，一剛亦無有不剛。柔若嬰兒，生生不息，即專氣致柔之意。

剛僅在一刹那落點，隨後即柔。若連發，即如機關槍一般，不過中間須有柔，不然發不出去。

故柔時氣運，剛則氣摧。

剛 柔(陰陽)

始終剛不離柔，柔亦不離剛。

人剛我柔才能化，人柔我剛才能進。兩者皆剛則硬碰硬，無技巧可言，兩者皆柔則和稀泥也!

煉陰比煉陽還主要、麻煩，陰中尚有轉折之餘地，陽則毫無轉寰越矣!

剛破入敵

柔中須有剛，一昧柔即無用。切記!孤柔即萎·孤剛即僵·須柔中藏剛，剛中藏柔才是。

柔是一面，剛為一點。柔走圓弧，剛必直入。如勾、崩、捅，過程為柔圓，但着敵為剛，且必定是「直」才可攻「入」。

柔為技巧，而攻堅之剛必直也。如以牙籤刺葡萄，此瞬間可稱為「煞勁」北方稱「黑手」°

如欲刺圓球，必在即體之一點為剛入才行，若柔則彼此皆滑走矣!

刚如蜂蠍之刺，如貓捕鹰抓，那一點一下，必然是剛直的。

柔

八卦、太極之柔，有如彈簧。

劈掛之柔，有如皮鞭子。

八極之柔，則完全鬆，再爆炸出去。

内固精神、外示安逸

如貓捕鼠、鶻捕兔，未出，盤旋伺候，精神全收斂到裡面去;再突發出去，如閃電一般，穩、準、狠、毒!即內斂、外安，發則必中。

故精氣神均聽命於意，週身內外均在意也。

催、領

催，發力點。領，接觸點。

領在前節，催在後節。如，指領，催在腕;腕領，催在肘;肘領(頂心)，催在肩，一領一催，乃為一貫。

又如，大小指一扣锁，腕用力、鹰爪力即出矣!

故領催合一，勁才完整，才入骨、

八板連擊，以腕催第二指節擊人，不成又連三(即拳節)擊人。故巴子拳連二下·皆腕催也，而在第二指節·若三催則，一催為指尖，二催為指節，三催為拳。如此節節貫入敵身，節節入內也。

領，領導也。領者先行，則其他肢節隨之。領義亦如此，但意念變化甚快·如仰拳為肘領勁，全身發勁仍節節貫串，特別強調該部位，即全身之勁力集中於此而發出。

冷、三催

以氣而言，頭手足皆到，三催、三到也。練輔助器材不三到，氣力分散，则無用。三到、三催即合一，到一個落點上，即側三角之理，三尖到，攻入人身也。

有時看似空空靜靜，突然間一下則要人命，此即冷也。若分散則有雜質，有顧慮，勁即不整。(生理、心理有牽制)

三尖「到」，全到了。三尖「照」，準備，如圓月待人。三尖「對」， 對準敵人。

落點時，丹田突催之，柔行氣，剛落點。若速度甚快，時空一點若蜻蜓點水，一沾即起，則手可不承受反彈力道也。

發時，內中靜極，周圍似利刃。運勁，可柔和、均匀;蓄勁，可快、可慢;發勁，必收，如蜻蜓點水，切忌拖泥帶水。