曼阁寺
曼阁位于澜沧江大桥北岸。在傣语中，“曼”指“寨子”,“阁”指“僾尼人”，曼阁的意思就是“僾尼人曾经居住过的寨子”。1200多年前，源于古羌人的僾尼人（备注：僾尼人，是哈尼族的一个支系，主要分布在西双版纳州）从川西辗转南迁进入西双版纳，曾在这里依山傍水建寨生活。后来，僾尼人迁走了，傣族人在这里立寨聚居，为纪念僾尼人的建寨历史，命名“曼阁”并沿袭至今。
景洪市内最古老的佛寺建筑——曼阁佛寺，就坐落在这里。
我已不止一次地来过曼阁佛寺，但每次都能给我些许新奇的感受。今年也不例外，但最初的感受却是修葺一新的寨门给我的“咯登”的那一下：糟了，曼阁佛寺会在新一轮的佛寺翻修大潮躲过这一劫吗？
快步迈上寨门小坡，曼阁佛寺就在眼前：佛寺前的廊道新盖了，佛寺的殿门新漆了，推门进去发现佛像也新镀金身了……
然而，我最钟爱的檐头小伏象，它们却无恙，安静地、温顺地蹲伏在那里，面带微笑，不急不徐，不愠不躁，一如我交往过的所有傣族朋友，温和、友善、恬静。那一刻，我的心情，犹如一颗石子，悄无声息地滑入湖中，波澜不惊了。
“汪，汪汪”，一阵短促的吠声，怯怯的，带有一丝弱弱的抗议。我这才注意到不知什么时候我的脚边冒出两条小狗，是那种腿脚很短的小耍狗。呵呵，对不起，刚才我太着急了，无视你们的存在，擅闯你们尽心看护的佛门禁地了！
或许抗议声不够坚决激烈，它们的叫声并没有招来警觉的脚步。“好吧，既然警告无效，我就放弃警告。”两条小狗不理我了，趴在地上，卷巴卷巴成一团，它那超萌的睡姿，是不是特象你家的抱枕呀？
没有了小狗的吵闹，让我得以清静地环顾四周。
从佛寺墙上的“简要说明”上得知，曼阁佛寺之所以能成为“云南省省级文件保护单位”，其价值主要在于它的建筑造型，而建筑造型的精华集中体现在无柱式重檐三坡面建筑：殿面上层由三段相叠而成，中央最高，向两侧递减。正脊的桁架顶上层坡面，两侧在低于蜀柱顶部加桁条组成下坡面，形成重檐上层多坡面。
平行列柱外侧直接置于围墙之上，在承放梁架和斗拱的地方，分别填放一个憨态可掬的小伏象，既起到承上启下、缓冲减振的作用，又让阳光从梁架与围墙间的空隙透入殿内，增加殿内的光亮。
整个佛寺，无论是梁架，还是斗拱，用整根整根的木料作为骨骼，事前经过精确的测量、精确的计算、精确的挖凿，全部用榫相接，互相制约，彼此衔接， 精丝严缝，却找不到一个楔头、一颗钉子，思维之缜密、做工之严谨，简直令人叹为观止！
因为整个殿宇建筑以木架结构为支撑，为分散承重力，屋顶做了较大的坡度，并微作隶书“人”字型的曲面，而不是刚劲的“∧”型斜面，弧度非常之柔美。
这种工艺，在修旧如旧的入寺长廊的檐顶，得到更直观地展现。凝固的流畅美，让人看了又看、百看不厌！
傣族寺庙中的佛像一般是不让外人拍摄的，至于为什么不让拍，他们也说不清楚。不让拍就不拍呗，这儿虽然没有人盯着，也没有监控随着，既然人家相信你“人性本善”，俺也投桃报李“君子慎独”。
但当看到神龛前一溜儿的神像，我的心就乐了——清代的上座部佛教佛主雕像，他的一男一女侍卫并排在那儿！更居然的是，侍卫的造型居然比佛主还要高大！别扶眼镜，还有居然的：在主席台前排就座的各位领导还有——汉传佛教的观音女菩萨、大肚弥勒佛，甚至道教的财神爷！
哈哈，太有爱了！傣族人，谦和温文，而又民主平等——父母与子女，没有虎妈狮爸，更象是知心知性的朋友；人与自然，没有掠夺开发，更象是相互依存的共生；人与动物，没有征伐杀戮，更象是经常串门的邻居。这种平和与博爱，反映在宗教上，就没有了教内教外之别、谁高谁低之分，就有了三教神灵在供龛上的和睦相处、共享人间香火的场景了。
走出佛殿，这座400年的古刹并不大，佛殿、鼓房、僧房、戒堂、门亭、长廊，一览无余。
小乘佛教的寺院布局，没有汉传佛教寺院那种严谨的中轴对称、四合封闭，一般建在山上或平坝的开阔地域，随山势、地形随意布局，天空地阔、清净广大。寺院的围墙矮小简单，甚至不设围墙。佛殿是主体建筑，一般置于中心，戒堂、僧寮，散布于佛殿周围，但三者并非在一条中轴线上，或偏左、或偏右。至于佛塔，更是或前或后，或左或右，甚至远离村寨。
曼阁寺内就没有佛塔，它的小白塔建在距澜沧江渡口很远的回化山上。
原来，曼阁的傣族先民是在宋代隆兴年间，从回化山上搬迁到渡口岸边上的。佛塔留在那，是因为祖先的灵魂栖息在那，他们的根也就在那！如今，每年曼阁的村民举行佛事活动，仍然要回到回化山的小白塔去进行。
当然，最具历史价值的，自然是佛殿啰。除了佛殿内部，还有佛殿的外部——
据贝叶文献记载：明代万历7年（公元1579年），神宗皇帝授封召应勐为车里宣慰使，在他执政期间，西双版纳的历史上出现一个兴盛时期，相邻的缅甸王朝也因此加强了与中国的社会、经济、文化的往来，缅王还将公主苏婉纳巴读玛嫁给召应勐为妻。喏，当年缅甸国王赠送了一座铜宝塔，至今还竖在寺庙顶上正中间。
