【主义主义】辩证形而上学（2-2）——把握时间、把握虚无、把握否定性的存在

2-2.辩证形而上学（Dialectical Metaphysics）

• 代表语录：无名天地之始，有名万物之母，常无欲以观其妙，常有欲以观其徼
  

• 无名/天地之始：无名即存在，不借助任何符号系统就可以存在。无名/存在是一种创生性的力量，使天地，即场域产生，作为本体背后的秩序
  

• 有名/万物之母：有名即虚无，要通过虚无这个名字，即符号系统才能显现。有名/虚无是一种抽象的规定性的维度，敞开了本体论的视域，使万物能往其中涌现
  

• 常无欲/以观其妙：停留在在场形而上学，认为要以静态的方式才能观察到一瞬间的，在场的逻格斯运作，这个逻格斯处于两个不一致的空间化的场域的交界处
  

• 常有欲/以观其缴：则是辩证形而上学，认为要以一种动态的方式观察前本体论的奠基事件脉络，即“无名天地之始，有名万物之母”
  

• 在场域论上是时间与空间的对立。时间化的场域是历时性的，代表着自身的差异与等级制的维度；空间化的场域是共时性的，代表着所有事物在同一个瞬间同时存在
  

• 在本体论上本体是肯定性与否定性的存在。肯定性的存在与空间化的场域对应，是在场的；否定性的存在与时间化的场域相对应，它并非不存在，只是无法被真正把握，只能主体性通过其否定性力量，以一种虚构的方式建构起来。最典型的否定性的存在即时间。主体永远无法真正体验到当下，当下总是过去的，不存在的，这是第一重否定。主体会拟制出一个时间轴，主体对时间（一个当下）的把握总是通过靠近它（时间来不及了/不够了）/远离它（直下一个时间来不及的循环）来达成的，这是第二重否定，是主体通过否定性力量将时间实体化，使其进入自身有限的视域，在此时间则表现为主体的内时间体验，因此时间则可看作为否定性的反面