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寓言庖丁解牛出自《庄子?内篇?养生主》，故事中，庖丁分割整牛，刀刃在牛骨间穿行，可谓出神入化。原因是经过反复实践，庖丁掌握了事物的客观规律，顺应了自然。人言此篇要人保全天性，岂不知人之天性，亦归自然。

庖丁解牛之妙，全在于对牛的身体结构了如指掌，所以他的刀长久不坏。遵循自然之道的哲理显而易见，绝无异议。而至于读出人要保全天性的主旨，深入思考，也未尝不可，无非是讲解牛的道理从做事引入到做人中来。但务必要阐明的是，无论是做事，还是做人，遵循自然之道都是必须的。

历史证明，人类征服自然，人类高于自然，诸如此类的思想和做法是完全错误的。自古以来，中国人都是zuowen亲近自然的。老庄哲学中，顺应自然的思想是非常重要的，他们认为人本身是自然的产物。如老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”人最终以自然为法则来规范自己的思想和行为。

又如“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”老子把人最大的善良比喻为自然界的水，也是向自然学习。儒家哲学也有遵循自然的思想，如孟子说：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”可以说这是可持续发展观的源头，如何做到可持续发展，无非是要我们遵循自然之道。荀子说：“制天命而用之。”虽然强调人的主观能动性，但前提也是掌握客观的自然规律，这样才能利用它。

关于人与自然的关系，古人早已经给出答案，人本身也属于自然。所以中国人的性格中有亲近自然的基因，每到闲暇时刻，都愿意登山临水，正所谓“登山则情满于山，观海则意溢于海”。于是，中国的山水诗也因之而诞生了。山水诗看似写的是山水，实则借山水而抒怀。比如李白的名篇《独坐敬亭山》：“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。”诗人用拟人的手法写敬亭山，山与人巧妙地融合在一起。

时至今日，反复叠加在一起的历史更是告诉我们，尽管人类科技高度发展，如互联网、物联网、大数据、5G等，但人与自然应该和谐相处。人类战胜自然、征服自然的结果只有一个，那就是毁灭性的灾难。为此，我们提出了“绿水青山就是金山银山”的绿色发展理念，生态就是生命，保护生态就是保护生命。

新冠疫情爆发以来，人们更是看到自然力量的伟大。在自然界面前，人类只能勉强防御。这更加表明，人类和自然关系绝对不能是战争关系。多年来，人们面临着气候变暖的问题，去年澳洲和美国的山火更加剧了气候变暖，这是关乎整个人类命运的自然问题。地球已经成为一个村落，人类已经成为一个命运共同体。

人类可以保全自己的天性，但必要清楚人类的天性要服从于自然。古代、当下，海内、海外，都是如此。因此，庖丁解牛的故事，主旨是要遵循自然之道，也可以是保全人之天性，而人之天性，亦归自然。

如果从庖丁的角度思考，庖丁解牛游刃有余，是经历了多年的实践才获得的自由，“缘督以为经”是他十几年解牛经验的总结，是解牛之“道”，也就是解牛技巧的“大纲”。如果从庖丁解牛遇到筋骨盘结的难为之处所采取的“怵然为戒”、凝神专注的角度思考，我们还可以得出遇到困难，行事更要小心谨慎的寓意;庖丁成功后“善刀而藏之”，教导我们的是凡事应内敛，不宜过于张扬，要“顺应自然”才能“保全天性”。

二者兼而有之。

顺应自然是方法，保全天性是目的。

天性在我看来是人在先天就存在的固有性格，譬如善良天真、开朗聪慧、思维独特等。

但是当人立于世时，总会有各种各样的矛盾与我们的天性发生冲突，有时甚至是非常激烈的冲突，不改变自己的天性就会死的那种。

外界的矛盾很强大， 天性无法完全伸展，那最好的办法就是要顺应自然，让天性在种种矛盾中去有判断的伸缩。强大而尖锐的矛盾，天性就藏得深一点；矛盾弱小了，天性就展得开一些。总是避免着和矛盾发生冲突，“顺应自然”，遵循规律，那么天性就没有被磨损的机会，从而得以“保全天性”。

最初的模样是嶙峋耸立，现在依然是嶙峋耸立，它没有被磨圆，被削平。