读庄子《人间世》（四）：顺道而为

2023-03-15 10:55 作者:邂逅经典文化 0人读过 | 我要投稿

无论是自然现象，还是复杂的社会，都有某种神秘的力量在主宰着、操纵着。任何复杂的局面，都是一种机遇，关键要看我们如何处置。原则是必须遵守的，策略是必须运用的，而尤其重要的是，我们要怀有诚心。机会说走就走，说来就来，并不在于你是否准备好。因此，只能面对，不能回避。不要以陈旧的观念评判事物，也不要让外界环境的影响、内部结构的异同、利益的博弈、权利与权力的制衡、操作的透明与否干扰到我们的思想。走出困境的正途，在于心灵的澄澈透明。因为，天下事没有绝对的是非，只是相对的观念的纷扰。每个人都有自己的价值取向，每个人的思想方向也都有自己的依据和理由。因而，至公无公，至私无私，至乐无乐，至誉无誉。让水清澈的唯一办法，就是使其平静。

庄子接着又讲了另外一个故事：颜阖将傅卫灵公大子，而问于蘧伯玉曰；“有人于此，其德天杀。 与之为无方则危吾国，与之为有方则危吾身。其知适足以知人之过， 而不知其所以过。若然者，吾奈之何？”颜阖是战国时期鲁国的高士，甘于隐居，不愿出仕，相传有一次他听说鲁君要聘他为相，便挖墙逃走了。由此留下了颜阖凿墙的典故。颜阖将担任卫国太子的老师，他向蘧伯玉求教：“有这样一个人，他生就凶残嗜杀。与他相处如果不注意策略方法，势必危害自己的国家；如果处置适度，则可能危害到自身。他的智慧足以了解别人的过失，却不能够了解别人出现过错的原因。面对这样的情况，我该怎么办呢？”

蘧伯玉曰：“善哉问乎！戒之，慎之，正女身哉！形莫若就，心莫若和。虽然，之二者有患。就不欲入，和不欲出。形就而入，且为颠为灭，为崩为蹶；心和而出，且为声为名，为妖为孽。蘧伯玉首先肯定了颜阖的问题：“你这个问题问得很好！要警惕，要谨慎，首先要端正自己！表面上不如顺从以示亲近，内心顺其秉性默默疏导。即使这样，仍然潜存着忧患。亲附但不要过于亲密，引导但不要心意太露。关系表现得太过亲密，会被人颠扑毁灭，招致崩溃失败。默顺疏导太露骨，会被认为是为了博取名声，也会招致中伤祸害。他如果童心未泯，那么你也相应回归童稚；他如果没有同你划清界线，那么你也就和他融洽相处；他如果没有故意跟你保持距离，那么你也跟他一样无拘无束。慢慢疏导引入正轨，达到不着痕迹的地步。

这里庄子提出了如何有效的改变他人固有思想的一种方法，其实很有点现代心理学共情或同理心的感觉，也许只有这样设身处地的站在别人角度去体会对方的情感、思维，也许才能对症下药，制定出切实可行的解决方案，才能让别人更容易接受你的想法和引导。“你不知道螳螂吗？奋力地举起臂膀阻挡滚滚而来的车轮，它并不明白自己的力量全然不能胜任，还自以为才智绝美很有力量。警惕呀，谨慎呀！经常夸耀自己会触犯他，危险啊！这就是汉语成语螳臂当车的出处。我们现在用这个成语来比喻做力所不及的事情，必然失败。这是以螳螂比喻在太子面前不可自视过高，老是自夸的人，无形中就会冒犯太子，给自己招来祸患，不自量力，近似于螳螂。接着蘧伯玉又说：你难道不知道那些养虎人的遭遇吗？他们从不敢用活着的动物去喂养老虎，因为他担心扑捉活的动物会激起老虎凶残的怒气；也从不敢用完整的动物去喂养老虎，因为他担心撕裂动物也会诱发老虎凶残的怒气。了解老虎饥饱的时间，明晓老虎暴戾凶残的秉性。老虎与人不同类却向饲养人摇尾乞怜，原因就是养老虎的人能顺应老虎的天性，而那些遭到老虎残杀的人，是因为悖逆了老虎的性情。

蘧伯玉又以养虎为例，告诉颜阖伴君如伴虎。必须搞清楚对方的习性才能有针对性的做好自己的工作。其实不仅仅是君主，即使是我们这些平常人，一样有这样的心理，喜欢别人顺着自己的心意说话、做事，遇到不如意时则会产生怨恨之心，正如孔子所说的“爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。”这不正是提高自身修养欲加改变的吗？紧接着蘧伯玉又以爱马者为例，告诉颜阖，即使你全身心的投入自己的情感和爱心，但是也要在对方能感受到的前提下才有用。否则你怎么知道你的所作所为在对方看来就是关爱呢，也许对方并不这样认为，反而认为你这是对他人身自由的肆意践踏和干涉。关爱他人，一定要学会站在对方的角度体会一下你的关爱是怎样的，否则很容易弄巧成拙、适得其反。他说爱马的人，用竹筐盛装马粪，用蛤壳盛接马尿。刚巧一只牛虻叮在马身上，爱马之人随手拍击，马儿受到突然的惊吓便咬断勒口、挣断辔头、毁坏胸络，绝尘而去。爱马人本意是爱惜他的马却反而因此失去所爱，由此可见，能不谨慎吗！”这就是“顺其自然、顺道而为”在特殊困境中的实际应用。简单说，就是事情该是怎么样的，就是怎么样的。如果我处在其中，就是保持“无为”态度，“顺其自然”的发展，千万不要以一己之私欲去阻挡自然的力量。