毛里塔尼亚历史简介

（一）毛里塔尼亚伊斯兰共和国简称毛里塔尼亚，位于非洲西北部，面积为103.07万平方公里。毛里塔尼亚西濒大西洋，北部与西撒哈拉和阿尔及利亚接壤，东南部与马里为邻，南与塞内加尔相望。地区属热带沙漠性气候，全境地势平坦，有2/3的地区是沙漠。首都为努瓦克肖特，全国共划分为15个省，国土面积为103万平方公里。人口总数为480万，总体上分为摩尔族和黑非民族（非洲黑人）两大类。居民多信奉伊斯兰教，官方语言为法语、阿拉伯语。1000年以前毛里塔尼亚是北非通向撒哈拉以南非洲的要道，3～4世纪柏柏尔人南移，征服南部的黑人部落。9世纪柏柏尔人伦图纳部落、迈苏法部落和杰拉达部落结成桑哈贾联盟，并以奥达加斯特为中心，控制北通摩洛哥、南抵加纳王国的商道。980～990年间加纳王国军队占领奥达加斯特，桑哈贾联盟瓦解，伦图纳部落等成为加纳王国的从属。1035年伊斯兰教马立克派神学家阿卜杜拉·伊本·雅辛来到毛里塔尼亚传教，得到伦图纳部落的支持，建立阿尔穆拉比特王朝。1062～1076年雅辛的继承者阿布·贝克尔领导反对加纳王国的战争，夺回奥达加斯特。贝克尔死后毛里塔尼亚因内部混战导致国力衰弱，马里帝国和桑海帝国先后占领它的东部和南部。16世纪末摩洛哥打败桑海帝国，结束黑人在这些地区的统治。与此同时贝都因人进入毛里塔尼亚北部，摧毁商队贸易，促使商道东移，其中哈桑部落还继续南移，统治大片地区。马立克学派以《古兰经》为立法基础，除遵行经中律例明文外还依据经文的正面意思及由正面意思反证而得的意思，创制新的法例。马立克学派与哈乃斐学派、罕百里学派、沙斐仪学派合称逊尼派四大教法学派，创始人为马立克。同时该派认为经内具体律例有限，而经文的原则需以圣训进行解释和补充，但援引圣训则主张以麦地那地区学者们公认的传述为依据。在无经、训明文或圣门弟子言行为根据时除有限制地使用“类比”和“公议”外，主张在不违反经训精神的前提下可根据当事人或穆斯林集体利益的需要，即照顾“公益”的原则立法断案，这与哈乃斐学派的“择善”原则颇为相似。该学派起源于麦地那的司法实践，以前辈教法学家的判例为支柱。创始人马立克的学说是对麦地那学派公议成果的系统阐述，内容大多以早期学者的个人推理为基础。其最高标准是麦地那的公议，并可以根据现行惯例和个人推理，对圣训斟酌损益。假若与社会福利发生矛盾，可以离开严格的类比，修改圣训的律例，实行考虑公共利益的原则，其学生伊本·嘎西木著述的《教法札记》是学派正式形成的标志。

（二）该派产生于麦地那，又强调以经、训为立法的主要依据，因此受到伊斯兰教正统派的推崇和拥护。最初的中心是贾希兹和埃及，后流行于整个北非及中非、西非的穆斯林地区，曾在穆斯林西班牙取代奥扎仪学派。在希贾兹（一译汉志）、巴士拉等地流传，并一度占主导地位。后来由于阿巴斯王朝重视哈乃斐学派，影响逐渐减弱。目前在摩洛哥和阿尔及利亚是唯一得到承认的学派，除在沙特阿拉伯的希贾兹以及巴林、科威特、巴勒斯坦等地有信奉者外主要流传于摩洛哥、阿尔及利亚、利比亚、毛里塔尼亚、塞内加尔、尼日尔、马里、尼日利亚和苏丹、乍得等国。该派各个时期的法典和法学著作甚多，较早且具有代表性的有马立克的《穆宛塔》（又译为《圣训易读》）、艾赛德的（《穆丹沃纳》）、伊本·哈比卜的《明道教法经》、穆罕默德·欧特比的《欧特比耶教法集》、穆罕默德·本·穆瓦孜的《穆瓦孜耶教法经》。沙斐仪学派是逊尼派四大教法学派之一，学派创始人沙斐仪为了统一教法，在严格遵奉天启与运用人类理智之间作调和。他的《法源论纲》对教法渊源作了系统论证，创立教法根源学。他主张以“先知的逊奈”取代各学派的现行惯例，用社团公议否定学派公议，并以严格的类比推理排斥自由斟酌的个人意见和抉择。其教法理论为教法学奠定统一基础，但消灭学派分歧的努力遭到挫折。其学派在接受教法学理论的修正后首先形成以个人学说为基础的教法学派，嫡传弟子穆泽尼所著的阐述“沙斐仪学说及其见解涵义”的《教法捷要》是该学派的理论基础。该学派形成于开罗和巴格达，一度为阿拔斯王朝所赏识，在伊拉克和伊朗盛行一时。后传至下埃及、贾希兹、阿拉伯半岛南部和巴勒斯坦，并流行于几乎整个东南非、中亚部分地区以及印度的马拉巴尔海岸和科罗曼德尔海岸，后又扩展到印度尼西亚、马来西亚及东南亚其他地区。哈乃斐学派是伊斯兰教法学派之一，与马立克、沙斐仪、罕百里学派并称为逊尼派四大教法学派，由8世纪艾布·哈尼法教长所创。因该派学说最初盛行于今伊拉克的库法等地，又称伊拉克学派或库法学派。该派在创制教法律例时主要以《古兰经》为据，审慎引用圣训，重视类比和公议。对类比和公议的运用比较灵活变通，尤为强调执法者个人的意见和判决，故以“意见派”著称。该派在释法时重视教法的精神而不拘泥于教法词句，认为在特殊情况下以教法官的判定为优先原则，作出更近于公正的判决。

（三）艾布·哈尼法初创该派教法体系时重宗教伦理准则，轻司法实践，拒绝为阿巴斯王朝效力，并因此而蒙受迫害。其著名弟子艾卜·优素福（731-798）和穆罕默德·谢巴尼（749-805）等继续发展其学说，使该派得到阿拔斯王朝和奥斯曼帝国的支持，大批教法学家被任命为司法官，该派遂成为影响最广泛的一个学派。主要著作有艾布·哈尼法的《穆斯奈德》、艾卜·优素福的《论税赋》、谢巴尼的《原理之书》、布尔汗丁·阿里的《希大亚教法》、希格纳吉的《尼哈亚教法》、沙德尔·安瓦尔的《维卡亚教法》、《阿拉姆吉尔教法汇编》、《奥斯曼民法典》等，该派现盛行于土耳其、伊拉克、阿富汗、埃及、突尼斯、印度、巴基斯坦、中亚等地。15世纪初葡萄牙人开始侵入毛里塔尼亚，1484年在布朗角以南的阿尔金建立贸易据点，贩卖奴隶。1580年后西班牙势力在毛里塔尼亚沿海占优势，1638年荷兰人取而代之，从事阿拉伯树胶贸易。1687年法国人驱逐荷兰人，英法七年战争后法国被迫从沿海地区退出。1815年欧洲各国召开的维也纳会议承认法国对从布朗角到隆卢姆（今塞内加尔境内）的西非海岸的主权，法国恢复对毛里塔尼亚的控制，在法国殖民统治下毛里塔尼亚曾是塞内加尔的附属部分。1903年沦为法国的保护地，1912年成为殖民地。1920年毛里塔尼亚并入法属西非，1946年改为法国的海外领地，并建立领地议会。同年毛里塔尼亚协和党成立，并在领地议会选举中获胜。1951年毛里塔尼亚进步联盟（1961年改称人民党）在领地议会中赢得多数席位，1957年毛里塔尼亚成为半自治共和国，由进步联盟党领导人莫克塔·乌尔德·达达赫组成第1届政府。1958年10月毛里塔尼亚成为法兰西共同体内的共和国，1960年11月28日毛里塔尼亚宣布独立。独立初期摩洛哥认为毛里塔尼亚是摩洛哥领土的一部分，两国关系处于紧张状态，后经阿尔及利亚斡旋后毛里塔尼亚与摩洛哥于1969年建交。1975年起毛里塔尼亚卷入西撒哈拉的武装冲突，1978年7月毛里塔尼亚全国复兴军事委员会发动政变，推翻执政18年之久的达达赫总统。1979年4月救国军事委员会成立，6月组成新政府，穆罕默德·库纳·乌尔德·海德拉任总理。同年8月与萨基亚哈姆拉和里奥德奥罗人民解放阵线（简称西撒人阵）签订和平协议，退出西撒战争。

（四）1980年海德拉任军委会主席，1984年2月海德拉宣布承认西撒哈拉，3月政府改组，海德拉任总理兼国防部长。1984年12月以参谋长马维亚·乌尔德·西德·艾哈迈德·塔亚为首的军政官员发动和平政变，塔亚任军委会主席兼国家元首。2005年8月国家安全局长瓦尔和总统卫队司令阿齐兹趁塔亚赴沙特出席国王葬礼之机以反对塔亚政权独裁专制为由发动不流血政变，成立“争取公正和民主军事委员会”来接管政权。瓦尔上台后采取一系列举措恢复国内稳定，并寻求国际社会支持。对内承诺还政于民，公布过渡期选举时间表（2006年6月组织修宪公投，11月举行市政和立法选举，2007年1月和3月分别举行参议院和总统选举）；决定取消宪法第104条关于限制自由的条款；通过法令，成立全国独立选举委员会；宣布对所有政治犯实行大赦。对外军委会向非洲、阿拉伯国家派遣特使；邀请联合国和欧盟、非盟等组织为毛里塔尼亚大选提供技术和后期支持；承诺不会改变反恐及与以色列关系政策。非盟虽仍暂停毛里塔尼亚的成员国资格，但欢迎毛里塔尼亚将两年过渡期缩短为19个月。美国、欧盟等西方国家对毛援助仍在进行，毛里塔尼亚国内局势总体稳定。2007年3月25日举行大选，独立候选人阿卜杜拉希当选总统。2008年8月6日以总统府特别参谋长阿齐兹为首的军人成立“最高国务委员会”，接管政权。2009年7月18日毛里塔尼亚举行总统选举，阿齐兹当选。独立后毛里塔尼亚政府不再接受法国的财政补贴，修改不平等的毛法合作协定，发行本国货币，为发展民族经济采取一系列措施。对外奉行独立、和平、中立的外交政策，强调发展睦邻友好关系，1965年7月19日同中国建立外交关系。穆克塔尔·乌尔德·达达赫（1924年12月25日－2003年10月14日）是毛里塔尼首任总统，达达赫出身富裕家庭，其父是布提利米特地区摩尔族的伊斯兰教大教长。他早年在塞内加尔圣路易的酋长子弟学校和翻译学校读书，后当过六年翻译。1948年去法国尼斯留学，学习法学，后毕业于法国巴黎大学法学院和国立东方语言学校，并获得学士学位。1950年代归国后加入中左派的进步联盟，1957年当选为领地议员，并出任“半自治共和国”副总理兼任青年、体育和教育部长。1958年进步联盟同协商党合并组成毛里塔尼亚联合党，达达赫任该党总书记。

（五）1959年联合党改组为毛里塔尼亚人民党，他出任党首。在同年大选中人民党成为议会第一大党，达达赫被提名为自治政府总理兼内政部长。1960年毛里塔尼亚脱离法国独立，达达赫以总理职务行使国家元首权力并兼任国防和外交部长，1961年8月达达赫被选为首任总统。 1978年7月陆军参谋长穆斯塔法·乌尔德·萨莱克发动军事政变，达达赫被推翻并被逮捕，1979年获准去法国治病。1980年11月以“叛国罪”罪名被缺席判处终身苦役，1984年12月马维亚·塔亚上台后被释放。马维亚·乌尔德·西德·艾哈迈德·塔亚是（1941年——至今）是毛里塔尼亚前总统，1941年出生于毛里塔尼亚北部城市阿塔尔，曾先后就读于法国装甲兵学校、步兵军事技术学校、高等军事学院，曾任国防部长顾问、军队副参谋长等职。1978年7月起历任全国复兴军事委员会委员、复兴军事委员会常务部长和国防部长，1979年4月成立救国军事委员会取代全国复兴军事委员会，他出任委员会常务委员。1979年6月任宪兵司令，1980年4月任军队参谋长，1981年4月任总理兼国防部长，1984年12月任救国军事委员会主席、国家元首。塔亚上台执政后强调民族团结，逐步推进有控制的民主化进程，大力发展经济，号召全民学习知识。1991年7月任国防部长，毛里塔尼亚通过新宪法实行多党制后于1992年4月18日起任总统，1997年12月再次当选总统。2005年8月3日毛里塔尼亚军人发动政变，成立“民主与公正军事委员会”，取代已执政21年的塔亚政权，该军事委员会领导毛里塔尼亚2005年至2007年的民主过渡进程。毛里塔尼亚位于非洲西北部，面积为103.07万平方公里。毛里塔尼亚塔西濒大西洋，北部与西撒哈拉和阿尔及利亚接壤，东南部与马里为邻，南与塞内加尔相望。广大北部和中部地区处于撒哈拉大沙漠西南部，全国3/4的面积为沙漠，素有“沙漠共和国”之称。毛里塔尼亚地处马格里布和西非之间，特殊的地理位置使其具有阿拉伯和撒哈拉以南非洲国家双重属性。毛里塔尼亚全境地势平坦，有2/3的地区是沙漠，大部分地区是海拔300米左右的低高原，东南边境和沿海地区为平原。毛里塔尼亚北部为撒哈拉气候，南部为萨赫勒气候，炎热干燥。全年有6个月以上的时间里白天气温达到38℃，5-6月气温经常超过44℃，但1-2月气温最低时仅为10℃。每年7-9月为雨季，北部地区年平均降水量为120-130毫米，南部塞内加尔流域年均降水量可达600毫米。全年以东北风为主，导致沙丘逐渐往西南推进。

（六）首都努瓦克肖特西濒大西洋，9月为最热月，气温约24-34℃；12月为最冷月，气温约13-28℃，最低曾达9℃，温差较大。每年9至12月多风沙天气，盐蚀比较严重。毛里塔尼亚矿产资源较丰富，已探明铀、钴、锰、煤、钻石等400种矿物的存在迹象，铁矿石和渔业是其两大支柱产业。目前已探明毛境内铁矿石储量超15亿吨，黄金储量超3500万盎司，铜矿储量约2800万吨，磷酸盐储量超1.4亿吨，石英储量超1100万吨，盐储量超2.45亿吨，石膏储量超60亿吨。毛塔石油和天然气是新兴产业，目前已发现6个海岸油田，储油量估计10亿桶。2006年2月毛塔正式成为石油生产国，英国石油公司已开始开发位于毛塔和塞内加尔边界的海上天然气资源，该区块天然气储量预估将达到15万亿立方英尺。毛塔濒临大西洋的海岸线长754公里，海域面积为16.35万平方公里，是世界上渔业资源最丰富的地区之一。渔业资源储量预计为400万吨，每年可捕捞约160万吨，目前捕捞量为100万吨。毛塔农、林、牧业资源较为匮乏，沙漠和戈壁占国土面积85%，可耕种土地53.5万公顷，其中13.5万公顷为灌溉田，35万公顷为雨水田，5万公顷为绿洲。但因水资源匮乏，水利设施薄弱，实际种植面积很小。毛里塔尼亚全国共划分为15个省（包括首都）、54个县，除首都外人口较多的县下设行政区，全国共有33个行政区、206个市镇。省长、市长和区长由政府任命，镇长由选民产生。15个省为：西努瓦克肖特、北努瓦克肖特、南努瓦克肖特、阿德拉尔、阿萨巴、布拉克纳、达赫莱特-努瓦迪布、戈尔戈尔、吉迪马卡、东霍德、西霍德、因奇利、特拉扎、塔岗、提里斯-宰穆尔。毛里塔尼亚现有480万人，总体上分为摩尔族和黑非民族（非洲黑人）两大类。摩尔族中白摩尔人（阿拉伯－柏柏尔血统）占30％，具有阿拉伯文化语言传统的哈拉廷人（又称黑摩尔人）占40％，非洲黑人占30％，主要黑非民族是图库勒族、颇耳族、索宁克族、沃洛夫族和班巴拉族。阿拉伯语为官方语言，法语为通用语言，民族语言有哈桑语、布拉尔语、索宁克语和沃洛夫语，约96％的居民信奉伊斯兰教。毛里塔尼亚是一个多民族国家，总体上可以分为摩尔族和黑非民族（非洲黑人）两大类，居民中摩尔人占70%左右，居住在北部、中部；黑人占30%，大部分住在南部塞内加尔河沿岸。2008年8月以阿齐兹为首的军政权上台，阿齐兹接受国际联络小组调解，与反对派达成妥协，签署《毛三大政治派别框架协议》。

（七）2009年7月阿齐兹任总统，阿齐兹就职以来倡导变革理念，加强行政管理，大力惩治腐败，在维护稳定、发展经济方面政绩突出。1961年5月20日毛里塔尼亚颁布第一部宪法，1991年7月12日通过的宪法确立“三权分立”原则，被认为是毛塔第一部民主宪法。主要内容是：实行总统制，总统为国家元首，由普选产生，任期6年，可连选连任；建立议会制和多党制。2005年8月政变后以瓦尔为首的军政权对1991年宪法进行调整和补充，于2006年6月举行修宪公投，修宪案以96.97%的支持率获得通过。修改后的宪法规定：毛总统任期将从原来的6年缩短为5年，总统只可连任一次，其候选人的年龄不得超过75岁；修宪至少须三分之一议员提议，三分之二议员赞成才能提交全民公投，1991年通过的宪法规定立法权属议会。毛塔原实行国民议会和参议院两院制，但2017年8月修宪公投通过后参议院被撤销，国民议会成为国家唯一立法机构。国民议会共176个席位，由直接选举产生，议员任期5年。1991年宪法规定司法权独立于立法权和行政权，总统保证司法的独立性，并主持最高司法会议。政府设有司法部，毛塔司法机构由县级法院、省级法院、劳工法院、上诉法院、刑事法院、最高法院组成。最高法院院长由总统任命，任期5年，须信奉伊斯兰教。毛塔独立初期曾实行过多党制，达达赫执政时期实行一党制，1978年军人执政后取缔一切政党。塔亚执政时期于1991年8月宣布开放党禁，颁布政党法，实行多党制，2005年8月瓦尔政变后完全开放党禁。1986年毛里塔尼亚被联合国定为世界最不发达国家之一，经济结构单一，基础薄弱，矿业和渔业是国民经济的两大支柱，油气产业是新兴产业，外援在国家发展中起着重要作用。1992年里塔尼亚与国际货币基金组织和世界银行达成协议，开始执行经济结构调整计划，推进自由化进程，同时采取国家调控、监督市场和稳定物价等措施。随后毛里塔尼亚实行经济自由化政策和减贫发展战略，制订吸引外资的优惠政策，推进市场经济体制改革，加大对农业和基础设施的投入。2008年毛里塔尼亚继续积极与国际金融机构合作，世界银行、IMF及“八国集团”开始实施免债承诺，免去毛里塔尼亚每年2500万美元还款。2008年8月政变后总额达5亿多美元的外援遭冻结，但作为经济支柱的渔业、矿业、石油国际合作未受到制裁影响，毛里塔尼亚经济取得低速增长。2009年8月阿齐兹就任总统后国际援助、合作逐步恢复，阿齐兹大力发展农工业，积极开发矿产资源，吸引外国投资，加大基础设施建设，致力于改善民生和改变国家落后面貌。

（八）毛里塔尼亚工业不发达，主要是一些采矿和小型加工业。采矿业以开采铁矿为主，是世界第七大铁矿石供应国，铁矿石主要出口中国、意大利、德国、法国等。油气生产是新兴产业，2007年日产原油1.6万桶左右，全年出口创汇6.42亿美元。后原油产量逐年下降，2018年被迫停产。毛里塔尼亚国家工业和矿业公司（简称SNIM公司）是毛里塔尼亚最大的企业，也是毛塔唯一的铁矿石生产和销售企业，公司股份结构中毛里塔尼亚国家股份占78.35％，其余的21.65％股份为5家外国机构和1家毛里塔尼亚私营公司所有。毛塔财政收入的28%来源于该公司，其每年的出口量占全国总出口量60%左右。毛塔于2002年才开始开发其油气资源，2006年2月25日毛塔第一口油井辛吉提油田正式投产，建设产能为7.5万桶/天，但投产后即开始下降，预计可采量为1.23亿桶，官方数据显示毛塔的石油产量保持在200万桶左右。毛塔天然气储量较为可观，南部海域PANDA油气田储量约340亿立方米。勘探结果显示毛塔天然气资源潜力约为1.78万亿立方米，假设平均可采60%，可采天然气储量将达到1.08万亿立方米。毛里塔尼亚现有可耕地面积53.5万公顷，其中13.5万公顷为灌溉田、35万公顷为雨水田、5万公顷为绿洲。农业产值占国内生产总值19％，主要农作物有高粱、水稻、小米、玉米、小麦、大麦、豆类、椰枣等。农业靠天吃饭，受自然灾害影响大。毛塔粮食自给率35％，每年需大量进口粮食，并需国际援助。畜牧业在国民经济中占重要地位，产值占国内生产总值的10％，主要畜养羊、牛和骆驼，目前牲畜总数存栏量羊1633.3万只、骆驼134.2万头、牛200万头。毛塔海域是西非渔场重要组成部分，渔业是毛塔国民经济的支柱产业，年捕捞量超过150-180万吨，渔业产值占国内生产总值约6％，渔业出口占毛出口总额的26％。毛塔濒临大西洋的海岸线长754公里，海域面积为16.35万平方公里，是世界上渔业资源最丰富的地区之一。渔业资源储量估计为400万吨，每年可捕捞约160万吨，目前捕捞量约100万吨。毛塔通过出口和发放捕鱼配额，渔业年平均收入2.5-3亿美元。随着新渔业法对渔业领域的改革和规范，渔业产值占毛塔国民生产总值的2.8%左右，比上年增长0.5%，毛塔与欧盟、日本均签有捕鱼协议。

（九）除中央银行外毛塔国内有10家商业银行，政府在各商业银行中的控股比例曾达到50％以上，但现都己私有化。主要商业银行有毛里塔尼亚国民银行、兴格提银行、国际贸易银行、巴拉卡伊斯兰银行、工商银行、商业投资银行，主要出口铁矿砂和渔产品，铁矿砂主要出口中国，渔产品出口西班牙、日本、尼日利亚等国。主要进口能源与矿产品、食品与农产品、机械设备和消费品等，所需生活资料的80%及大部分生产资料靠进口，其中22.1%为机械设备、16.8%为石油产品、15.8%为粮食，其余为化工、建材、轻纺用品等。进口商品80%来自欧盟，石油来自阿尔及利亚，主要贸易对象是中国、美国、瑞士、荷兰、日本、比利时、韩国、西班牙等。毛塔外国投资规模不大，主要分布在矿产资源和油气勘探、开发领域，法国、澳大利亚、马来西亚等均在毛塔开展业务。毛里塔尼亚政府资金有限，一般向世界银行、国际货币基金组织、非洲发展银行等国际金融组织以及阿拉伯经济和社会发展基金、伊斯兰开发银行等阿拉伯国家的金融机构融资，这些资金大部分投向基础设施建设领域，主要投入电力（占17%）、水利和供排水（占17%）、公路（占1 2%）、港口（占7%），投向农业、医疗、教育、粮食安全等领域的资金各占5%左右。毛里塔尼亚在1991年7月20日颁布的新宪法规定阿拉伯语为官方语言，法语为通用语言，民族语言有哈桑尼语、布拉尔语、索尼盖语和乌洛夫语。毛里塔尼亚约有96％的居民信奉伊斯兰教（国教），在塞内加尔河沿岸地区还有一些居民信奉传统宗教。伊斯兰教的领袖对政府有一定的影响，但是政教分开，宗教人士不参与政府事务。毛里塔尼亚从地理、文化、社会诸方面上看既是阿拉伯国家，又是非洲国家，被称为阿拉伯-非洲之桥，因此它兼有阿拉伯和非洲的风俗习惯。毛里塔尼亚人的生活方式已完全伊斯兰化，每天进行5次祈祷仪式，中午1次，上午和下午各2次，每次约15分钟。虔诚的教徒们严格按照规定的时刻面向圣城麦加跪拜，从不延误。根据教规时祈祷首先要净手、净脸，无水时可用沙代水擦脸擦手，每逢重大的宗教节日时居民都要杀羊宰牛庆贺。毛里塔尼亚人非常重视见面礼节，即使是一般熟人见面也要互相紧紧握住对方的手，热情地寒暄一番。他们还有请客人喝茶的习惯，称见面三杯茶。请客时没有其他餐具，所有的食物都放在一个大盘子里。用餐时必须先洗手，然后用手抓着吃。

（十）左手被认为是不洁净的，要用右手抓食，但这种习俗在大城市或者大户人家已不多见。出访一般不带家眷，家中来客时妇女一般不出来作陪，未婚妇女更是不能和男子合影。如果是非常熟悉的客人，妇女才出来陪坐。男女见面时男子不能主动与女子握手，如果女子认为对方是信得过的朋友，她会主动伸出手来。与妇女交谈时不要问她有几个孩子，如果你问了这个问题，她不仅不回答，还会生气，当然很多受西方教育或影响的女子已没有这种忌讳。毛里塔尼亚人一般欢迎贵宾，惯以“烤全羊”作为最盛情的款待。他们非常喜欢喝绿茶，他们煮的茶浓如咖啡，茶里要加入少量的白糖和鲜薄荷叶，味道香甜醇厚，略带苦涩味。他们喜欢吃中餐，用餐不是一双手，吃肉用手撕、吃饭用手抓，只是在一些官方场合有些人才使用西式餐具。毛里塔尼亚人在饮食嗜好上有如下特点：注重：讲究菜肴鲜、嫩、香，注重菜肴量大、实惠；口味：口味一般不喜欢太咸，偏爱辣味；主食：惯以米饭为主食，对面食品种也乐于品尝；副食：爱吃牛肉、羊肉、鸡、鸭、鱼、虾等，蔬菜爱吃卷心菜、辣椒、西红柿、豆类、黄瓜、洋葱等，调料爱用胡椒粉、辣椒粉、丁香、玉果、椰子油、棕榈油等。制法：对烤、烧、煎等烹调方法制作的菜肴偏爱；中餐：喜爱中国的清真菜、川菜；菜谱：很欣赏手抓羊肉、烤鸭、香酥鸡、鸡脯冬瓜、锅烧牛羊肉、炸香蕉夹、咖喱牛肉、炸烹虾、炝青虾、烤全羊等风味菜肴；水酒：进餐时不喝酒，而通常以水和骆驼奶为主要饮料，他们还很喜欢喝又酽又甜的绿茶；果品：喜食香蕉、椰子、柑桔、哈密瓜、西瓜、芒果等水果、干果喜食花生米，腰果等。毛塔有8个法定假日：元旦、五一国际劳动节、非统组织成立纪念日、开斋节、宰牲节、伊斯兰历新年、圣纪节、独立日11月28日。工作日：周一至周五，周六、周日为公休日。政府办公时间：一般情况下为上午8点至下午5点，周五上午8点至中午12点。斋月办公时间调整为：上午9点至下午5点，周五上午9点至12点。以下机构和组织的作息时间不受斋月影响：军队和警察、医院和诊所以及学校。毛里塔尼亚独立后建立国民军，指挥官多为法国人，1965年开始启用该国军官，至1973年指挥官全部由该国军官担任。实行义务兵（二年）和志愿兵相结合的兵役制度，总统任武装部队统帅，主持国防会议和最高委员会。国防部设有陆、海、空三军，自1995年起国防部长由文官担任，陆军由国民军参谋长直接管辖。全国有6个军区，4所军、警、宪学校，2003年三军总兵力为15750人，其中陆军为1.5万人，编有步兵营4个、炮兵营1个、装甲侦察中队1个、高炮连4个、工兵营1个；海军为500人；空军为250人；另有宪兵3000人和国民卫队2000人。2004年军费开支为2076.9万美元，占国内生产总值1.6%。

（十一）毛里塔尼亚首都至各省会均有公路连接，其中多数是柏油马路，少数是加固土路。全国公路总计4460公里，其中柏油马路为3000公里，加固土路里程为1015公里，其余为一般土路。主要的公路有：努瓦克肖特–布提里米特–阿莱格–基法–阿云–内马公路，全长1100公里，向东通往马里，称为“希望公路”；努瓦克肖特-努瓦迪布公路，全长493公里，向北通往西撒哈拉和摩洛哥；努瓦克肖特-罗索公路，全长203公里，南经罗索，通往塞内加尔；努瓦克肖特-阿克儒特-阿塔尔公路，全长451公里，向东北方连接祖埃拉特铁矿产区，通往阿尔及利亚边境。毛塔唯一的一条铁路是祖埃拉特至努瓦迪布的国内铁路，承担将提里斯-宰穆尔省矿区铁矿砂运往努瓦迪布港口的运输任务。该线路运行列车车皮多达180节，堪称世界最长列车，日运行两次。铁路线全长675公里，视需要有时挂一节客运车厢。每年运载5万名旅客、2.4万立方米的铁矿砂和近400头骆驼，并为沿途居民每周运送800立方米的水。毛里塔尼亚的国内航线有努瓦克肖特-努瓦迪布、努瓦克肖特-祖埃拉特，国际航线有首都努瓦克肖特至巴黎、阿比让、巴马科、达喀尔、拉斯帕尔马斯（西班牙）、卡萨布兰卡、阿尔及尔、突尼斯、伊斯坦布尔等近10条航线。主要机场是努瓦克肖特机场，年客流量近20万人次，货物吞吐量为3461吨。毛塔有努瓦克肖特和努瓦迪布两个港口，年吞吐量1670万吨，其中努瓦克肖特友谊港350万吨、努瓦迪布港120万吨、工矿公司矿石码头1200万吨。有两家公司承担海运业务，分别是马士基和寿格高。努瓦克肖特有瓦尔夫老港于1963-1966年由欧洲发展基金、法国援助与合作基金及毛塔政府出资7亿西非法郎建造，设计吞吐能力为5万吨，实际吞吐量最高达32万吨。老港为工业专用港，主要进口煤气、天然气和石油产品，港口设备陈旧，目前正计划修复。友谊港系深水港，由中国援建，1986年9月17日竣工，1988年开始运营。设计年吞吐量为90万吨，2010年吞吐量接近300万吨，占毛塔港口吞吐总量的91%。由于吞吐量大幅增加，友谊港泊位严重不足，中国通过优惠贷款帮助毛塔实施4、5号泊位扩建项目，该项目于2014年6月竣工，总投资3.2亿美元，友谊港年吞吐量达到500万吨，对毛塔经济发展起到重要作用。毛塔卫生条件简陋，缺医少药。1992年起开始实施“卫生与人口计划”，得到外国和国际机构的帮助。近年来毛里塔尼亚政府加大投入力度，改善全国医疗卫生水平，出国就医患者数量明显减少。

（十二）在努瓦克肖特建设急救服务中心，在罗索、卡埃迪、努瓦迪布建设地区医院，在罗索、塞利巴比、内马建设公共卫生学校。改扩建全国4所地区医院和13个卫生所，加大医疗设备的配置和投入，首都和外省地区共配备16辆急救车。全国医疗保险覆盖面进一步扩大，涵盖自由职业者和地方企业雇员，投保比率为16%。毛塔主要流行的疾病有腹泻、结核、疟疾、登革热、急性呼吸道疾病、病毒性肝炎、血吸虫病等，夏季7-10月为雨季，蚊蝇较多，是疾病高发期。由于长年从塞内加尔河引水入首都，加之当地缺乏雨污水排放和处理系统，污水横流，雨水得不到及时的排放，疟原虫被逐渐从塞内加尔河带入首都并开始繁衍，导致近年来首都疟疾发病率开始飙升。据世界卫生组织统计显示毛塔全国经常性医疗卫生支出占GDP的4.6%，按照购买力平价计算时人均经常性医疗卫生支出为595.7美元，预期人均寿命为74岁。中国援毛里塔尼亚医疗队由黑龙江省卫生厅选派，已派至第34期。政府重视发展教育事业，把提高全民教育水平作为脱贫的重要途径。世界银行数据显示小学学龄儿童中失学儿童占比为0.33%，15岁以上成年男性识字率为93.36%。全国有5所高等院校：努瓦克肖特大学（建于1980年，是毛里塔尼亚第一所综合性大学）、国家行政学校、高等师范学院、高等科学院和高等伊斯兰学院，另外还有5所技术学校，除现代教育外毛里塔尼亚全国各地还有传统的古兰经学校（音译为马哈德拉学校）。毛里塔尼亚公立大、中、小学校实行免费教育，教学实行阿拉伯语和法语双语制，数学、物理、自然课目用法语教学。毛里塔尼亚邮政公司（国营）成立于1999年12月29日，前身是邮政和电信局中的邮政部分，公司旗下有一家快递公司、一家储蓄银行，在全国各地都设有网点。毛塔共有7家从事邮政业务的运营商：毛里塔尼亚邮政公司、UPS、DHL、TNT、SAGA快递、毛里塔尼亚GLOBEX公司、毛里塔尼亚SDV公司。毛里塔尼亚有三家电话公司：Mauritel、Mattel和Chinguitel。毛里塔尼亚从1997年8月开始有互联网，2005年12月开展ADSL宽带互联网连接。互联网接入用户数为40万，通过移动设备上网的用户为390万。毛里塔尼亚国家电力公司（SOMELEC）负责全国的电力供应、电力设施建设和管理，毛塔全国有30个柴油发电厂，装机容量115兆瓦，年发电5千亿度，其中包括塞内加尔河开发组织（OMVS）分配的1.3亿度电。塞内加尔河流域开发组织包括马里、塞内加尔、毛里塔尼亚，三国共享的马南塔利水电站，总发电量为3.14亿度（314GWh）。马南塔利水电站的电力通过电网输往努瓦克肖特、罗索、卡埃迪和博盖，还将输往塞利巴比。

（十三）毛里塔尼亚奉行独立自主、和平、中立、务实的外交政策，强调自身阿拉伯、非洲属性，致力于睦邻友好，积极推动非洲联合及马格里布联盟建设，重视发展与欧盟、海湾国家及国际组织的关系。近年来突出外交为经济服务的方针，努力拓展国际空间，争取更多外援，迄今共与110个国家建立外交关系。倡议成立萨赫勒五国集团，重视加强地区安全与反恐合作。2对当前重大国际和地区问题的态度：关于经济全球化和国际经济新秩序：经济全球化对发展中国家提出严峻挑战，但这是世界潮流，不可阻挡。发展中国家迫切需要国际社会更加重视其稳定和发展，特别需要可靠的发展伙伴帮助它们融入全球经济体系。发达国家应对发展中国家进行技术、资金转让，减免发展中国家的债务。发展中国家应加强合作，推动建立一个以所有国家协商、合作与团结为基础的公正的、有助于发展中国家经济增长的国际经济新秩序。关于联合国安理会改革问题：国际格局的深刻变化要求联合国安理会扩大其代表体制，支持在公正、民主的原则基础上讨论安理会席位问题。坚持非盟共同立场，认为应充分考虑非洲和阿拉伯世界在文明、人口、战略方面的重要性，给非洲和阿拉伯国家各一个常任理事国席位。关于叙利亚问题：认为政治解决叙利亚问题是实现叙利亚长久和平与安全的唯一途径，呼吁有关各方通过政治途径实现叙利亚危机公正、持久的解决，尊重叙利亚主权和领土完整与民族团结。关于利比亚问题：认为利比亚问题只能通过政治途径解决，呼吁有关各方同利比亚人民一道，积极通过对话协商解决利比亚问题，同时应充分发挥非洲国家的重要作用。关于恐怖主义：反对一切形式的恐怖主义，呼吁加强国际合作与协调，对恐怖活动坚决予以打击。反对将恐怖主义与特定的国家、宗教联系在一起，认为必须首先消除贫困、不公正等滋生恐怖主义的根源。主张秉持包容态度，加强不同文明和宗教间的对话与理解。关于中东和平进程和巴以局势：认为阿以冲突是世界和平与安全的最大威胁，联合国、安理会以及四方机制（联合国、美国、俄罗斯、欧盟）等应团结一致，努力推动阿拉伯和平倡议的实施，根据马德里和会精神、“土地换和平”原则和路线图计划恢复和谈是实现中东全面持久和平的唯一途径。对联大给予巴勒斯坦观察员身份表示满意，坚定支持巴在1967年边界范围内建立以耶路撒冷为首都的拥有完全主权独立的巴勒斯坦国。关于非盟和非洲局势：实现粮食安全、工农业发展和减贫是非盟最基本的目标，今天的非洲应以一个声音对外，努力实现发展与强盛，消除疾病、贫困、战争和冲突。建设良政，尊重人权，实现整个大陆的可持续发展。

（十四）对非洲地区安全局势表示关注，呼吁非洲各国本着团结的精神和友好协商的原则，在非盟框架内和平解决存在的问题，尽早实现非洲大陆的和平与发展。认为非洲人的问题应由非洲人自己解决，非盟有能力在维护域内和平、调解有关冲突方面发挥重要作用。呼吁建立非洲快速反应部队，第一时间应对危机。赞成实现非洲一体化，主张更有效地发挥非盟的作用。呼吁发达国家与非洲建立平等合作伙伴关系，加大对非援助和投资，要求国际金融机构协调立场，减免非洲日益严重的债务。中国与毛里塔尼亚伊斯兰共和国传统友好，自1965年建交以来双边关系持续稳定发展。中毛经贸合作进一步发展，中国继续保持毛第一大贸易伙伴。中国主要出口商品为茶叶、轻纺产品、建材、五金、农机和家电等，主要从毛进口铁矿砂和渔产品等。毛法有密切的传统关系，两国签有防务协定。法国是毛里塔尼亚重要的贸易伙伴和最大投资国，每年向毛里塔尼亚提供各类援助约3000万美元，法国在毛侨民和各部门的专家有4000多人。2008年8月毛里塔尼亚发生政变后法国参与国际联络小组，积极调解毛塔问题。2009年10月阿齐兹总统访法，会见法总统萨科齐，双方讨论双边合作、地区反恐、打击非法移民、毒品走私和有组织犯罪等问题。1961年毛美建交，美国每年向毛里塔尼亚提供小额援助。1995年以来毛美关系不断发展，美国逐步加大对毛里塔尼亚的人道主义援助。2008年8月毛塔政变后美国表示谴责，并采取停止经济援助、限制旅行等制裁措施。美国参与国际联络小组，积极调解毛塔问题。2009年阿齐兹当选总统后美毛关系得到改善，近年来两国在反恐方面开展合作。毛里塔尼亚对马格里布国家采取睦邻友好与平衡政策，努力同马格里布所有国家保持良好关系，加强在经济、文化、科研等方面的友好合作。2008年8月政变后毛里塔尼亚派特使访问马盟国家，阿尔及利亚表示谴责以违宪方式更替政权，毛里塔尼亚应恢复宪政秩序，以对话和磋商方式解决危机，利比亚也多次派特使访毛调解。2009年7月18日大选期间马盟派观察员赴毛监督选举，对选举过程和结果表示认可，西亚、北非政局剧变后毛里塔尼亚着力加强与马盟国家新政权关系。毛里塔尼亚和塞内加尔有传统关系，两国边民曾经发生流血冲突，并导致两国关系急剧恶化、断交。1992年4月两国复交，并恢复通航、通邮，重开陆界口岸。1993年两国实现关系正常化，双边合作发展顺利，影响两国关系的难民问题也逐步得到解决，目前滞留在塞境内的毛难民绝大多数已返回。2008年9月塞内加尔表示反对毛塔政变，但也批评毛塔总统阿卜杜拉希解除阿齐兹等军官职务的行为。塞外长多次赴毛了解毛塔政变后有关情况，2009年5月塞内加尔与非盟、利比亚等就毛塔问题进行调解。5月28日至6月3日毛塔问题国际磋商会议在塞首都达喀尔举行，毛塔三派在此次会议上达成协议，结束政治危机。

自由意志主义

（一）自由意志主义又常被译为自由人主义、放任自由主义、自由意志论、自由至上主义、自由至上论，自由意志主义是一种主张只要个人不侵犯他人的同等自由，个人应该享有绝对的自由，以其自身和财产从事任何活动的政治哲学。自由意志主义者的基本准则为：任何人类的互动行为都应该出于双方的自愿和同意，任何利用暴力或诈欺手段侵犯他人权利和财产的举动都是违反这种准则，因此除了对付他人先行侵略的反击外自由意志主义者反对任何形式的暴力行为。“自由意志主义”肯定的不是自由本身，而是某种类型的自由，其范围是由自我所有论所界定的。自由意志主义者对于“自由”的定义为：在不侵犯他人人身和财产的前提下一个人有绝对的自由去做任何他想做的事情。而在何谓侵犯他人的问题点上则有许多不同看法，但通常的共识为在行为上表现出不尊重他人权利的人应该受到制裁，包括以监禁、缓刑、假释等方式约束他们的自由，这些准则通常与现代民主社会一致，通常在西方民主国家这在这些问题上便是以自由意志主义者的主张作为基础的功能准则的。自由意志主义通常会以掌权者侵犯个体的观点来看待个人在权力前所展现的渺小，不像一般注重于一个人能做什么的积极自由，自由意志主义者强调于一个人被允许做什么的消极自由。这种概念由约翰·斯图尔特·密尔首次提出，并在之后由以赛亚·伯林详细阐述。自由意志主义通常认为政府若对一个人和其财产随意施加约束或实行中央集权便是违反自由的准则，他们倾向于将政府看作是为了定义并保护每个人各自的行为和思想自由的角色，并视执法机关应该制裁那些借由暴力或诈欺伤害他人的行为，但不应该涉及那些与侵犯他人无关的事物。无政府主义便是自由意志主义的一种延伸形式，反对一切来自政府的约束，假设在无政府状态下个人和社会将形成自治组织，而不需要管理者和执法者。许多自由意志主义者视生命、自由和财产为个体所拥有最基本权利，因此对任何一种作出让步必然会危及到其他两者。若是民主国家经由政治过程放弃坚持这些个人权利，他们会视之为“多数的暴政”，此一说法最先由亚历西斯·托克维尔提出，并经由约翰·斯图尔特·密尔主张而出名，认为这是多数人将他们所订立的约束强加至少数人身上，却在过程中侵犯少数人的权利（例如同性恋问题）。许多自由意志主义者支持普通法，认为普通法与成文的法规相较之下较少出现独裁状况，也比较具有弹性。认为普通法更能调整对财产权的定义以适应环境的思想家，包括弗里德里克·哈耶克、理查·艾普斯坦、罗伯特·诺齐克、兰迪·巴内特。

（二）一些自由意志主义者则推测这种变革最终会产生各种“平常的”定义，例如环境污染以及其他的互相影响现在则被视为外部效应。一个自由意志主义的社会将不会容许任何人借由污染而伤害到他人，因为每个人要替自己的行为负起责任。一些自由意志主义者例如罗伯特·诺齐克和穆瑞·罗斯巴德则认为生命、自由和财产是一种自然权利，换言之要保护这些权利，或是摧毁它们都是个人的选择，他们的观点直接或间接的由托马斯·霍布斯和约翰·洛克的著作里引申出来。对自由意志主义也有极大影响的艾茵·兰德也视这些权利为自然法，不过她本人却拒绝这种分类。其他自由意志主义者如米尔顿·弗里德曼、路德维希·冯·米塞斯以及弗里德里克·哈耶克则认为这些权利是实用主义或后果主义的，而且也是道德的根基点。他们主张自由意志主义是与经济效率是保持一致的，也因此自由意志主义是促进和提高社会福利的最有效方法。自由意志主义者强烈反对限制公民的自由，例如限制表达意见的自由（言论自由、新闻自由、信仰自由等等）；禁止人民自愿的组织团体；在非合法诉讼的程序下侵犯个人的人身和财产或施加惩罚。也因此自由意志主义者反对任何形式的审查制度（包括审查攻击性的言论）以及在审判前就没收财产的举动，而且自由意志主义者大多反对区分政治和商业上的言论或组织—这种区分通常用以保护各自领域的活动不受政府干预。自由意志主义者也对任何限制个人或双方自愿情况下之行为的法律表示不满，也反对无被害者犯罪的法律。也因此他们相信个人有选择产品和服务的权利，而不应被政府以执照限制或国家授权的垄断，或是任何形式的对于产品选择和服务的贸易限制（自由贸易）。他们也反对有关消遣用毒品、赌博和卖淫的禁令，他们认为公民应该有自由从事风险行动，即使这种行动可能伤害他们本身。举例而言当大多数人都赞成规定使用安全带时自由意志主义者却认为这是一种家长专制的命令而加以反对，同样的是自由意志主义者反对食品和药物管理署禁止未经检验的药物和医疗，主张有关医疗的方法应该由病人和医生来决定，而政府最多只能以通过非约束力的裁判来表达关于医疗安全性和效力的看法。除了排斥政府干预个人行为之外自由意志主义者相信政府应该避免加诸任何确实的道德义务，像是宗教信仰、义务的兵役或经由课税而建立的社会福利体制。

（三）事实上自由意志主义者将任何由政府所发动，类似于强制性重新分配财富的政策都视为是被合法化的偷窃行为，无论这个手段是经由个人行动，或是国家机器强征税赋，因此他们反对以课税作为资金来源的公共服务，例如邮政、运输、社会保险、公共教育和保健事业（虽然往往鼓励以私人方式投资这些服务）。许多自由意志主义者反对重新分配财富的政策，因为他们认为那在经济上是毫无效率的，如果生产的过程被政治干预了，那必将导致产品质量降低、更高的成本和其它因为脱离自由市场而造成的扭曲现象。他们也反对政府与企业的勾结，也就是一般所称的裙带资本主义和企业福利政策，因为这在他们看来是以税赋手段强迫个人补贴那些没有利益产生的企业。自由意志主义者通常相信这些权利是与生俱来的普遍权利，他们也不反对物质上的不均等，或是随意挥霍的行为，只要这种行为没有伤害到其它人。他们视经济上的不均等为人们自由行为后的结果，有些人能经此获利，而有些人则不能。一些自认为自由意志主义者的人也自称是小政府主义者，换言之他们支持最小数量的税赋为“必要之恶”，在有限制的规模下资助一些用以保护公民自由和财产权利的公共机构，包括警察、军队（不包含征兵制度）和司法机构。而无政府资本主义则反对全部的税赋，排斥任何政府提供的保护服务，主张那是不必要的。他们希望政府远离司法和保护的服务，认为这些服务应该由私人团体所进行。无政府资本主义者主张小政府主义者让政府垄断保护的服务，将造成政府能以此制定一切不合实际的限制，而强迫在任何方面建立制度化的体制都将会产生不良后果。除了一些真正的无政府主义和正统的客观主义者外无政府资本主义和小政府主义在政治立场上的差异往往难以分辨，因为两者都视现行的政府权力过大。一些自由意志主义哲学家如Tibor R. Machan便表示：“或许正确的来说无政府资本主义和小政府主义之间是没有矛盾的。”法国的无政府共产主义者Joseph Déjacque首先于1857年创造自由意志主义一词，许多左翼的无政府主义者依然使用这一词自称（比如在一些非英语系国家如法国、意大利中“Libertarian”一词与“无政府主义”是同义字），不过在美国这一称呼与社会主义之间并没有任何关联。相反的是自由意志主义被视为古典自由主义的一种形式，在今天这两个称呼往往是可以互换的。这种观念最初被简单的称为“自由主义”，是从启蒙时代在欧洲和美洲产生的一种思想，包括政治哲学家如约翰·洛克和孟德斯鸠以及道德和经济学家亚当·斯密。

（四）到了18世纪晚期这些观念迅速的伴随着工业革命遍布西方世界，洛克经由自然权利的观念发展一种社会契约的形式，称为“在被统治者的同意下统治”。立法机关的角色应该是保护人们在公民权利法律中的自然权利，洛克在自然权利的观念上建立一个财产权的劳动理论，每个个人在自然状态下都“拥有”他自己，并凭借着他所进行的劳动来获得他应得的报酬。从这个自然权利的观念中便浮现出一种根基于个人财产和贸易，以金钱作为交易媒介的经济型态。大约在同一时期法国哲学家孟德斯鸠发展出一种区分“拥有主权”和“拥有行政权力”的观念，主张分隔政治权力，以防止政府扩大行政权力而牺牲个人的权利。他并承认这种权力分隔在共和政体以及受限制的君主政体里都能达成，虽然他本人比较倾向于后者。不过他的观念也影响美国的开国者，并在后来从美国开始为大多数政府所采用，包括共和政体与君主立宪政体。亚当·斯密的道德哲学强调政府的不干涉政策，好让个人能自由发挥任何“上帝赋予他们的天份”，而不会被政府随意阻挠，他的经济学说主张对于任何人在任何事业上（意指反对重商主义和垄断）发挥最佳天份的妨碍都会造成劳动行为效率的降低。亚当·斯密指出：“出自自愿的、根据可靠情报所进行的交易总是能让双方都获利。”而“自愿”和“可靠情报”所指的便是没有诈欺行为的交易。在美国独立运动中美国的开国者们将保护人们的自由视为政府存在的主要目的，托玛斯·杰弗逊便说：“依据我们自己的意愿，并且在不侵犯别人同等权利的限制下，正当的自由行为不该受到任何阻碍。”他也曾说过一句名言：“最好的政府便是管的最少的政府。”拉法耶特侯爵引进美国对于自由的观念（尽管有人认为这只是重新引进欧洲），用以设计1789年法国的人权和公民权宣言：“自由的权利在于从事一切对他人无害的行为，因此每一个人对其自然权利的行使，只以保证社会上其它人皆享相同权利为限制。”约翰·斯图尔特·密尔在整理杰里米·边沁对于功利主义的见解时描述道：“每个人对他的身体和意志都拥有主权。”密尔并比较他所谓的“多数暴政”，表示功利主义需要在政治上满足“互不侵犯的原则”，藉此使每个人都能获得最大可能的自由，只以不侵犯他人为限，于是每个人将能最大限度的追求各自的幸福。

（五）这个观点也被英国哲学家赫伯特·斯宾塞所支持，斯宾塞拥护“同等自由的法律”，主张道：“在不侵犯其它人同等自由的条件下每个人有自由去做任何他想做的事情。”皮埃尔-约瑟夫·普鲁东则拥护一种无政府主义式的社会契约，不属于个人与政府之间，而比较像是一种人与人之间的协议，一种必定会产生出所称为社会的协议。他的著名说法之一即为“无政府主义便是秩序”，在他对于互助论的架构中他宣称劳动是唯一一种合法的财产形式，主张“财产本身便是自由的”，排斥个人或团体对于财产的所有权，并且称“拥有财产是一种偷窃”。不过他之后抛弃他对于财产的排斥观念，承认个人财产能被用以平衡国家的权力，并以此保障个人的自由。到了20世纪初期世界上许多主流的政党开始脱离以上的观念，美国的进步主义和欧洲众多的社会主义运动反而聚焦于否定自由权和自由市场，以此对权利进行更积极的断言。他们主张政府所做的不该只是“保护人们的权利”，更主张利用政府的权力以提升人们更多的正面权利。这种改变可以富兰克林·德拉诺·罗斯福所提出的四大自由为例，其中“言论自由”和“信仰自由”两条为限制政府侵犯个人的消极自由，但其它两条却是积极自由：第三条“免于贫困的自由”（意即政府对国内和国外施以援助）和第四条“免于恐惧的自由”（意即施行国际主义的政策以强加他国遵守和平）。于是在英语国家中“自由主义”一词所代表的意义从1920年代和1930年代开始逐渐与进步主义政策画上等号、但许多人仍然支持原先自由主义的涵义，这些主张小政府的流派开始自称为“古典自由主义”以区分他们的立场。在20世纪初期德国的纳粹主义和俄罗斯的共产主义的崛起成为相当不同的社会运动，而后者则与西方国家的进步主义运动较为相似，也因此获得许多进步主义者的同情。这时在中欧有一派经济学者自称为奥地利经济学派，开始挑战这些不同形式的极权主义，主张这些集权主义者都以集体主义支撑他们的政策，并以西方传统的观点认定任何形式的集体主义都绝对是与自由对立的。这些学者包括路德维希·冯·米塞斯和海耶克以及主张“以互不侵犯原则作为自由意志主义基石”的瓦特·布拉克，奥地利经济学派对经济学和自由意志主义的原则都有极大影响。

（六）到了20世纪下半叶早期是与无政府主义有关的“自由意志主义”一词，现在则转变为称呼那些与古典自由主义主张相似的人。在学院里对于自由意志主义的研讨课程从1960年于美国开始出现。在哈佛大学教授罗伯特·诺齐克于1974年出版《无政府状态、国家和乌托邦》一书后对自由意志主义哲学方面的研究开始受到学界的重视，不过左翼自由主义的哲学家托马斯·内格尔曾对此提出相当著名的批评，他批评诺齐克对于“个人拥有他们自身”的假设并没有进一步的解释，因此自由意志主义是“没有根据的”。另一位哲学家简·纳维森则试着面对内格尔的挑战，根基在戴维·高契尔的论点上纳维森发展一套契约论的自由意志主义，在1988年出版的The Libertarian Idea一书以及2002年出版的Respecting Persons in Theory and Practice等著作里加以描述，他承认个人或许会为了改变自然状态而杀害或是偷窃别人，但他认为这不代表着就需要一个专制的政府来维护这种自然状态。纳维森并主张没有政府是绝对必须存在的。其它支持契约论自由意志主义的人还有公共选择学派的创始人、同时也是诺贝尔奖获奖人的詹姆斯布坎南也有一小部分的自由意志主义者选择支持平等主义的原则，与个人自由和财产权利的主张加以混合。他们自称为“左翼自由意志主义”。左翼自由意志主义者相信最初自然状态下有关财产的分配在本质上应该是平等的，也因此人们不能合法的私下或独自的转移这些财产，除非他们获得社会的同意。一些左翼自由意志主义者甚至使用洛克式但书，以主张重新分配式的平等。一些现代的自由意志主义者如Philippe Van Parijs和Michael Otsuka等人所出版的《没有不平等的自由意志主义》一书是最倾向平等主义的自由意志主义者著作，相同的是左翼和右翼的立场都对左翼自由意志主义有所批评。更右翼的自由意志主义者如罗伯特·诺齐克坚持主张个人的自我拥有权和财产所有权并不须达成平等主义的水平，只需要依照洛克的想法，不去使别人的情况更糟即可。分析型马克思主义哲学家杰拉尔德·柯亨也对左翼自由意志主义所坚持的自我所有权以及平等观念进行广泛的批评，在他所著的Self-ownership、Freedom, and Equality一书里他认为要达成平等所需建立的制度，与自由意志主义所强调的大量自由和自我所有权观念是不兼容的，不过自由意志主义的主要组织卡托研究所的研究员Tom. Palmer也对柯亨的批评做了响应。

（七）自由意志主义与客观主义之间有着复杂的关系，虽然有着共同的政治目标，但许多客观主义者视自由意志主义瓢窃他们的主张。这些客观主义者（包括艾茵·兰德）认为自由意志主义者抄袭客观主义的观念，就好像把牙齿拔出来一样。许多自由意志主义者则视客观主义者为死守教条、不切实际，而且丝毫不能妥协的。依据Reason杂志（自由意志主义者最主要的杂志）的编辑Nick Gillespie在2005年3月份有关客观主义的专题上所描述的：“艾茵·兰德是对自由意志主义运动影响最为深远的一个人，兰德是影响美国人思想和文化最多最广泛的人之一。”不过他也承认他对于杂志社如此直接的套用兰德的客观主义观念至自由意志主义上感到有点不好意思。Reason杂志的另一位记者Cathy Young也说：“自由意志主义非常的接近兰德的观念，就好像是后娘养的孩子造反一般。”虽然他们都排斥一般人所视为兰德派的教义，但他们还是相信兰德对于自由的想法可以成为自由意志主义的号召点。客观主义者通常反对自由意志主义所支持的不干预政策，也就是常被误称为孤立主义的国际政策。他们声称当那是为了国家的私利（防卫者或“零和游戏”生存者的利益）而采取的行动时国家可以也应该在国外进行军事行动，即使这是先发制人的行动（只能用作于确保世界不会陷入极权主义政权统治的情况下）。许多人也乐见国家用更具侵略性的态度去保护美国人民和公司在外国的权利，这也包括运用军事行动对付当地的民族主义，而且他们也不同意自由意志主义者将国家和政府视为“必要之恶”的看法。对客观主义者而言一个规模有限而能保护公民权利的政府应该具有绝对的必要性和制度上的道德价值，客观主义者反对一切流派的无政府主义，而且对于自由意志主义者的分支“个人无政府主义”抱持着非常怀疑的态度。自由意志主义通常被视为右翼哲学的一种（特别是在美国和加拿大），尤其对于非自由意志主义者而言在这两个国家的自由意志主义者通常都与当地所谓的保守主义站在同一边，而反对当地所谓的自由主义更加上他们对于经济的看法以及反对枪枝控制的态度。然而许多人通常视自由意志主义为经济议题上的“保守派”和在社会议题上的“自由派”，许多自由意志主义者也拥护“共和立宪制”（也就是经由美国宪法严厉限制的共和国），而不是一些在他们看来属于“无限制民主”的政体，他们认为那将会导致“多数暴政”。举例而言德州众议员、先前自由意志主义者推派的总统候选人荣·保罗虽然附属于共和党，但由于他支持宪法治共和国的主张，而被自由意志主义者视为他们的一员。

（八）但把自由意志主义视为右翼（或左翼）的描述都是一种对于自由意志主义的误解，因为在哲学上并不会严厉的分别左右翼，自由意志主义者反对任何将他们归类为左翼或右翼的称呼。举例而言自由意志主义反对取缔毒品、征兵制度、非出于自卫的战争以及支持其它国家的防御，并支持自由贸易的扩展、言论自由和将税赋最小化，清楚的将立场跨越传统上定义的左右两翼。另一种能够了解自由意志主义的政治光谱的方法便是对自由主义与保守主义两者进行比较，自由主义主张政府应该促进平等，保守主义则主张政府应该促进秩序。而自由意志主义则主张自由，并且同时反对政府促进平等或是秩序。举例而言保守派为了保持传统的秩序，通常倾向于禁止同性婚姻。而自由派则会为了保证法律下的平等而支持允许同性婚姻，至于自由意志主义者则会直接攻击“为何婚姻需要政府批准？”的这个议题。通常他们会反对政府在婚姻中扮演任何角色，除非结婚的两方在自愿情况下签订互相结合的契约，政府才有必要监督这种契约的执行，而且反对授与结婚者任何额外的权利（现行的减免税、补助等等）。在有关歧视（种族、肤色、性别等等）的议题上自由意志主义的主张和立场或许更加明显，在这种议题里自由派通常会支持法律惩罚那些制造与工作能力无关的歧视的雇主，保守主义会典型的允许甚至鼓励这种歧视。而自由意志主义则会反对制定任何有关这种歧视的法律，因为这在他们看来是对于拥有财产权利的业主以及正当雇用的员工的侵犯行为。换言之即使特定的一个自由意志主义者强烈感觉到某些群体遭受的歧视应该被平等看待，他也会说这种平等化的过程应该由社会来扮演，而不是让政府来扮演这种角色。如果一个公司歧视你，你也有“自由”去更换工作，或者可能的话自己创业以发挥你自己的想法。在这些例子里自由意志主义者区分平等和自由的能力，便证明他们认为立场上的平等并不是“自由”所必要的元素。尤其在签订非强迫契约的自由下更是如此。为取代传统“左翼-右翼”政治光谱的区分方法，一些自由意志主义者使用两度空间的区分图，代表着“个人自由”的轴线以及代表着“经济自由”的横线，这种区分图表被称为诺兰曲线，以发明这个图表、同时也是美国自由党创始人的戴维·诺兰为名。图表类似于一种由自我管理运动的人所发明的社会-政治倾向的测验，在图表中也显示自由意志主义的政策倾向，也就是在社会议题上倾向自由派、在经济议题上倾向保守派。

（九）一些自由意志主义者如卡托研究所的副所长戴维·伯阿兹主张古典自由主义一词应该保留作为早期自由主义思想家的称呼，以确保清楚和正确性，而且也是因为许多自由意志主义者与古典自由主义间仍有差异存在。不过卡托研究所正式的说法则认为古典自由主义与自由意志主义是同义词，他们比较喜欢人家形容他们为“自由主义者”，不过由于这个名称在英语国家早已失去原意（大多数自称为自由主义的人都是主张混合经济，而不是自由市场），因此不会使用这样的自称。卡托研究所不喜欢加上“古典”两字，因为这在他们看来可能让人误会为一种保守的哲学，也因此他们最终选择使用“自由意志主义”的称呼，以避免被混淆和带有保守的暗示。自由意志主义者与他们的同盟并非都是同种性质，但都在智库、政党以及其它计划上进行合作。比如奥地利经济学派的学者穆瑞·罗斯巴德等人便共同建立约翰伦道夫俱乐部，成为自由意志主义最主要的研究机构。而卡托研究所则支持许多独立发起的自由意志主义运动，并于1971年加入戴维·诺兰所创始的美国自由党（不过罗斯巴德在1985年脱离自由党）。在美国有许多自由意志主义者支持美国自由党，有些人则不支持任何政党，而有些人则试着与更有影响力的政党合作，无论他们之间的差异。美国共和党便有支持自由意志主义的派系——共和党自由意志派，类似的派系也存在于美国民主党里——民主党自由派，只不过较少为人知。共和党的众议员荣·保罗同时也是自由意志党的成员，而且还曾担任总统候选人。哥斯达黎加的自由意志主义运动是一个美国以外相当突出的自由意志主义政党，在多次的全国性选战中都获得大约10%的选票，同时也是历史上第一个在全国性选举中获得一定政治势力的自由意志主义政党。香港自由党在经济政策方面（尽管在政治上为亲共阵营）也倾向自由意志主义，并且是香港立法会里的第二大党，不过大多数的席次都是因为香港独特的选举制度允许商业团体选出一半的议席而获得的，而不是经由另一半直选出的议席。德国自由民主党也是一个相当成功的自由意志主义政党，是德国联邦议院的第三大政党，而且常常在组成的联合政府里拥有一定位置。自由意志主义也在法国由爱护自由党展开，由智库团和行动组织所组成，拥有2000名成员，在一次法国政府雇员的罢工行动中爱护自由党由于动员8万人上街反对这次罢工而大幅提高知名度。

（十）在2001年政治学者、也是自由意志主义者的Jason Sorens资助发起自由州计划，计划招募2万名自由意志主义者迁移到美国某个特定的州，以专注于进行他们的行动，到了2003年8月这个计划的地点被选定在新罕布什尔州进行。不过直到2005年报名的参与者仍然很少，而且许多参与者不满选在新罕布什尔州，开始进行不同地点的计划，例如地点选在美国西部的自由西部同盟计划以及选在阿拉斯加州的北方未来计划，同时在欧洲也有欧洲自由计划。自由意志主义对资本主义的看法：几乎所有的自由意志主义者都支持撤销管制和自由贸易，因为他们相信人们有权利自由开创和发展商业、制造业、交通业、贸易、买卖，而政府应该尽可能的避免干涉这些事物，一些人可能会支持少部分的私营垄断。一些自由意志主义者如米尔顿·弗里德曼可能会支持类似学券制的市场改革，但其它的人则认为这种计划会对私营产业造成威胁，而且也会膨胀政府的规模，同时许多自由意志主义者也反对政府施加反托拉斯法以及其它禁止内线交易和哄抬物价的法律及规定。自由意志主义对财富重新分配的看法：绝大多数自由意志主义者反对强迫性的财富重新分配和政府福利政策，因为他们认为强迫性的重新分配是一种“合法盗窃”的行径，不过也有一些人会支持最小程度的、暂时的公共支持。自由意志主义对税赋的看法：一些自由意志主义者相信自由意志主义的原则在逻辑上的一贯性（互不侵犯、个人权利）证明税赋根本无须存在，而支持有限规模政府的人则会支持低比率的税赋，认为一个社会若是缺乏税赋将会造成治安、消防等公共利益难以提供。自由意志主义对政治结盟的看法：绝大多数自由意志主义者在政策上都与现代的保守派结盟，包括经济议题、言论自由和枪枝管制等，但在许多社会议题上自由意志主义者则会与现代自由派结盟。外交政策则是自由意志主义者之间激烈争论的议题，大多数自由意志主义者会反对战争，反对保守派的好战政策，但他们也会反对联合国和自由派的立场。一些人会选择与孤立主义者、宗教保守主义结盟，尽管在经济和社会议题上都有极大的差异。一些人则会拒绝与任何自由意志主义政党以外的政治团体结盟，而且也绝对不会投给主流的候选人。大多数自由意志主义者通常只会投给支持自由意志主义理论的候选人，典型的例子是美国的国会议员荣·保罗。而那些选择投给任何符合他们目标和理念的人则被称为“小写-L自由意志主义”或“哲学自由意志主义”，因为他们会更乐意与其它政党妥协以扩展个人自由的目标。

（十一）在2004年美国总统选举的民主党总统候选人预选中一小部分的“小写-L自由意志主义”选择支持霍华德·迪安作为总统候选人，因为他支持自由贸易以及人民的枪械权利，同时也是因为担心约翰·凯瑞或乔治·布什当选会造成更恶劣的后果。一部分的自由意志主义者则选择投给乔治·布什，担心约翰·凯瑞会妨碍自由贸易。而一些人则认为共和党较偏向于小政府的理念，因此选择投给布什，一小部分的自由意志主义者则因为不满布什没有成功遏止联邦政府开销而投给凯瑞。不过很大一部分的自由意志主义者最后则放弃投票（因为他们不满意2004年的自由党候选人），或者依然投给自由党的候选人迈克尔·班纳瑞克，尽管获胜的机会极其渺茫，因为他们相信两大党都不符合自由意志主义的原则。自由意志主义对智慧财产权的看法：一些自由意志主义者认为在智能上的（以及其它无形的）财产权利应该要和实体的财产权利同等看待，因为他们认为两者都能以自然权利正当化。一些人则以功利主义的推论来正当化智能财产权，他们主张智慧财产权可以最大化创新的动力。不过仍然有一部分的自由意志主义者认为智慧财产权是一种“智慧保护主义”，并且应该被彻底废止。自由意志主义对移民的看法：自由意志主义依据着自然法而通常支持人们迁徙的自由，不过一些自由意志主义者认为无限制的国界会造成外国人的合法入侵。争论通常聚焦于身体的自我所有权以及我们是否有权利雇用世界上所有人而无需经过联邦政府的许可，有时候争论则聚焦于移民者会滥用政府的国库资源，“后果论的自由意志主义”则认为应该以对经济造成的影响来判断开放移民与否。在理想上自由意志主义者会反对政府牵涉各种社会计划，因此他们也不会支持向移民者课征额外的税赋。自由意志主义对堕胎的看法：另一个争议则是与堕胎的管制与否有关，在美国中争论的双方都会同意这个议题应该交由各地的州政府决定，而不是国家的中央政府，也因此他们认为1973年由联邦最高法院赋予妇女堕胎权的罗伊诉韦德案是无效的，因为这起案子是由国家的中央政府所判决，但这是违反州政府的自行立法权利的。至于那些并不拥护州政府权力的自由意志主义者则认为交由州政府或中央政府决定的问题并不重要。尽管数量不多，但有一部分的自由意志主义者（包括许多米塞斯协会的人）认为堕胎是对胎儿先行施加暴力的行为，也因此认为堕胎是错误的，而其它自由意志主义者则认为还在成长中的胎儿应该属于妇女自己的身体管辖范围。

（十二）自由意志主义对死刑的看法：一些自由意志主义者根基于自我防卫和报复正义的理由而支持死刑，其它人则认为那是国家权力的过度滥用。许多自由意志主义者认为死刑是无法挽回的因而反对之，同时也是因为认为死刑会与权利法案中对于“残酷而罕见的惩罚”的禁止产生冲突。自由意志主义对外国干涉的看法：大多数自由意志主义者反对并质疑政府干涉其它国家的事务，尤其是在暴力的干涉上。其它人（例如那些受到客观主义影响的人）则认为当外国政府严重侵犯其国民权利时本国政府出于道德理由应该加以干涉，但这种干涉行为也必须以本国的利益为考虑。自由意志主义对同性恋权利的看法：大多数自由意志主义者认为成年人有权选择他们自己的生活方式或性倾向，只要这种行为方式以不干涉其它人的同等性倾向和宗教自由为前提。不过自由意志主义者之间对于同性恋婚姻所采取的态度也有一些争议，争议大多聚焦于美国地方州对同性恋婚姻的牵涉。纯粹哲学上的自由意志主义者会要求所有婚姻都必须有法律的契约，并要求在契约里将婚姻一词牵涉的所有部分划清界线，使所有成人都能在合法的情况下签下婚姻契约，也因此能解决政府对于所有婚姻契约背书所牵涉的问题，包括异性恋的婚姻在内。而如果州政府不再限定只有某些契约才是合法的，那么情况也会一样进行，男同性恋、女同性恋、一夫多妻或一妻多夫等等都可以签下他们自己的法律契约，就如同异性恋婚姻一样。自由意志主义对遗产的看法：在人死后的遗嘱和未完成的契约应如何处置也是争论聚焦的议题，同时死后的遗产也是问题之一，在契约签订时契约是依据财产所有人的意愿所实行的。通常自由意志主义者认为没有透过遗嘱分配的遗产应该首先交由在世的亲戚，同时在理想上所有的遗产都不应该流至政府的口袋中。许多自由意志主义者支持创设一种协助人们执行遗嘱的私营信用机构，以避免去世时遗产被课征税赋。自由意志主义对自然资源的看法：一些自由意志主义者（例如自由市场的环境保护主义者和客观主义者）认为环境污染是国家对于自然资源的不当占有和管理所造成的，并认为将自然资源私有化能够达成更好的自然环境，因为私有化的所有权更能促进物主保护财产的长期价值。

（十三）自由意志主义对动物权的看法：一小部分的自由意志主义者提倡动物的基本权利（他们也被视为独立的个体，因此拥有免受强迫力量的权利），而其它人则认为动物是属于私人财产，并认为它们的主人有绝对权利自由处置它们。而自由党的官方态度则认为聚焦于这些议题是不恰当的，在“达拉斯协议”下自由党的成员达成共识，认为他们应该聚焦于自愿性的解决方式，而不是偏袒某一种特定做法。在社会议题上自由党聚焦以自愿性的解决方式以及民间的机构来解决问题，而非强迫力量的政府。有关国防和移民的议题应该聚焦于如何促成自由党和其同盟所推广的自愿解决方式上，而对于其它国家面临的问题而言解决方式应该是采取更多自由意志主义的政策，又或者所有国家都能够适用于自由意志主义的原则左翼和右翼都有对于自由意志主义的批评。他们批评自由意志主义所同时主张的个人自由与经济自由两者是互相矛盾的，站不住脚而且也不受欢迎。左翼的批评通常集中于经济上的后果，他们认为全然的自由市场或是自由放任的资本主义将会造成社会不平等和贫穷，进而侵蚀个人的自由。来自右翼的批评则集中在个人道德的传统上主张延伸个人的自由将会助长不健康和不道德的行为，进而侵蚀宗教信仰。自由意志者对此的响应是个人自我负责、私人的慈善团体、自愿的交换商品等观念都与个人主义迈向自由的观念一致，而且也是最为有效和最为合理的迈向繁荣且和平之社会的方法。他们也主张真正的资本主义社会即使是最贫穷的人们也能因为更快的经济成长而生活的比较好，并认为这是因为较低的税赋和更少的政府管制而达成的。保守主义者通常主张政府必须维持社会的秩序和道德，他们认为过度的个人自由会导致危险而不负责任的行为产生，而整个社会将为此付出代价。而如果负面的行为对社会造成不良影响，那么课税将能帮助政府配置资源以缓和这种市场错误。保守派最常见的争论还包括性别规范、反毒品和公共教育，一些保守派如国家评论的评论员卓纳·古登堡批评自由意志主义是“一种自大的虚无主义”，过度容忍非传统的生活方式（如海洛因的上瘾），而且容忍其它不同的政治观点。他并在同一篇文章中写道：“你不能只靠着给予小孩完全的自由就能使他们能对自己负起责任，要培养小孩好的人格就要限制他们的自由，引导他们的活力朝向正面的生产力上。这才是好的学校、好的家庭、好的社会应该做的，而不该是过度容忍的多元，那将是自杀合约。”（其实自由意志主义不是支持“完全的自由”，他们所坚持的是以不侵犯他人为原则的自由，而且很少有自由意志主义者会认为小孩应该拥有和成人一样的权利）。

（十四）一些自由主义者如约翰·罗尔斯则认为含蓄而不明确的社会契约以及民主规定将会使政府容易正当化那些伤害个人的举动，只要这对于那些掌权者有利益可言。他们也进一步主张权利和市场只有在以社会责任作依靠的“非常稳定的社会里”才能达成，而社会责任正是自由意志主义者所排斥的。这些批评认为如果没有如此的社会基础，自由意志主义式的政府便会失败，或者扩大规模到让人无法认出。而许多主张“拥有财产是一种偷窃”的无政府主义者则会攻击自由意志主义在资本主义上的所有理论，一些人认为拥有财产的人是以不正当手段获取这些财富的，因此他们没有正当而完整的理由来要求这些财产的所有权。他们主张在美国的大量土地都是由原本住在当地的印第安人手上所偷取来的，这证明有钱人的权力使得他们能够借着剥削他们的劳工来不劳而获大量利益，更深入的是他们认为自由意志主义在暴力上“先行侵犯”乃至“反击”的区分方法缺乏一定的分辨原则，其它的批评则集中于经济方面。一些批评认为自由意志主义的经济理论（自由放任的资本主义）已经被实行过（在智利、19世纪的英国和19与20世纪的美国），而结果则显现出自由意志主义的经济主张将会威胁到自由、民主、人权以及经济成长。主张自由意志主义无视于一些市场上的失败，例如人性往往倾向于作出投机取巧的行为。而且一些人认为自由意志主义的反中央集权概念将会消除一些必要的政府服务，最常被提出的问题是保健制度。批评者认为消费者往往缺乏医学常识，他们相信一个社会基于道德，必须提供那些无法支付费用的人医疗服务，而在完全的自由市场里则不可能达成足够的医疗服务，他们主张一套国有化的保健制度会比自由市场达到更好的结果。不过这些主张在自由意志主义者看来则是以公众利益作借口，实则只是为了强迫人民接受固定的体制。一些批评则主张自由意志主义者对于“自由”的定义（也就是在诺兰曲线所显示的）是错误的，因为他们忽视贫穷和丧失权力在自由上会造成的影响。一些人则认为诺兰曲线这种测验在设计上就有着偏见，偏袒自由意志主义的立场，尤其他们认为这种测验将自由意志主义描绘成“自由”的绝对支持者，但却没有指出这种自由只不过是消极自由。自由意志主义者对此则响应，所谓的积极自由并不是自然权利，而是经由当权者命令才产生的。其它批评者如Critical Review杂志的编辑Jeffrey Friedman则批评自由意志主义过分简单化在有关政府介入之效能上的议题，推卸举证责任至他们批评者的头上，而没有自己提出证明。Friedman也批评自由意志主义在人性的观点上是由“意识形态和圣战式政治”、而不是由“学术”所组成的。他也批评了自由意志主义者们，早已假定了人们针对自己需要和利益所产生的行动都会与人类真正需求所配合—而不是由政府来进行。

（十五）一些人则批评自由意志主义者的动机，认为他们在现行社会位阶上大多是接近顶端的人，也因此他们支持自由意志主义不过只是为了正当化并继续保持自己的地位罢了。比如Wired杂志的专栏作家Brooke Shelbey Biggs便认为“自由意志主义是一群披着民权外皮的资本主义贪婪者”，并接着说：“自由意志主义者往往会信口开河，大谈未来如果没有政府干涉的话将会如何如何。而无视于诸如平衡弱势文化的不利条件、反歧视的积极行动政策、公共事业计划，比如在硅谷周遭的高速公路计划、补助艺术活动、对孩童虐待的防范和介入、对年长者的医疗保健、等等以及其它很多事情，而且他们对于那些针对资本增值或是公司与有钱人的减税也都没有半句抱怨。”这些批评包含对于自由意志主义支持全球化的举动，他们认为这证明自由意志主义乐于保持全球的现况，而且想要“巩固”那些支配的霸权优势。同样的是他们认为自由意志主义在他们当地都相当富裕，古典自由主义在这方面往往对于富裕、商业和公司抱持着怀疑态度，而且托玛斯·杰弗逊尤其对于公司组织的成长有相当的批评。不过在这方面有些自由意志主义者是否定公司的正当性的，他们认为那是类似政府的架构。大多数经济学者认同对于进行决策上的分散是有效率的市场所不可或缺的，但许多经济学者也主张市场失灵时政府非得介入不可。而自由意志主义则相信自由市场在重新分配资源上是效率极高，而且非常公平的，他们不会容许市场违反任何个人的消极自由。而且他们反对任何借着声称“市场失灵”而进行的政府介入，声称这种介入将会导致政府失灵，比喻成比疾病本身还要糟糕的医疗手段。一些批评者则针对生态环境方面，认为自由意志主义对财产权的观点将会危害环境，他们在环境方面提出许多观点，比如风景的美丽，他们认为这是无法衡量价值的自然资产。某些批评则主张自由意志主义将会造成奴隶的合法化，借着自我所有权的观念撤销劳工法，再经由契约式的劳工协议，彻底出卖未来的劳工权利，或者只是惩罚一个人无法偿还债务而成为契约佣仆。这其实便是自由意志主义内部的争论之一，是否要正当化契约的奴隶以及契约劳工。自由意志主义对此的新辩驳是：他人的身体如同托玛斯·杰弗逊所说的不应该是所有权所包含的项目之一，因此奴隶是非法的，是一种非法的拘禁。这个观点也就是存在已久的普通法的原则，权利是不可被剥夺的，权利无法被视为是一种是他人的财产（在法律上），不可以如此的买卖权利。虽然如此但这仍然不是自由意志主义者所公开承认的原则之一，有关自愿的奴隶契约的议题仍然在自由意志主义者间持续的争论中。有些人则批评自由意志主义是从来没有被实践过的，也因此他们所声称的那些优点仍然没有经过试验。一些人则继续主张自由意志主义的观念是注定无法在现实世界中实现的，因为他们认为人性便是如此，只要有组织有足够力量去监督契约的执行并禁止诈骗行为，那么这个组织注定会夺取权力而成为一个政府的。