“一体当差，一体纳粮”

或称“官绅一体当差，一体纳粮” ，是清朝雍正时期施行的一项政策，此政策是指”官员地主也必须缴纳赋税。“即废除官员、地主免税的特权。

其他两条同样废除官员地主特权的政策是“摊丁入亩”与“火耗归公”。

康熙执政四十余年之后国家财政出现危机，税收收入有限。而因固有的封建社会中考取功名者免徭役赋税的制度，官员地主一类真正富有的人却不需上交多少赋税，不但使财政负担落在穷苦百姓身上，国库空虚，因此出台此政策优化税收结构，使社会富有阶级承担更多的税收责任。

众所周知，让那1％缴税自古以来直到现在都是天字第一号的难题，那么雍正是怎么实现这一目标的呢？

作者：鹤云声

第一，错误的把士绅一体当差纳粮一个阶级问题，划分到江南土绅同中央政府的对立，这里是错误的将一个阶级问题化为一个群体问题。

雍正元年在推绅一体当差纳粮时，首先施行的省份并不是江南，而是田文镜任河南布政使，擢升巡抚时，依靠田文静的上奏，而在河南省大力推行雍正的以整饬弊政。清查积欠，实行耗羡提解；限制绅衿特权，严限交纳钱粮；严行保甲制度等。

但随后就受到了直隶总督李绂、监察御史谢济世参劾，雍正以其实心任事。出自《抚豫宣化录》

这里说这个事的目的，是为明白，士绅一体当差纳粮一个阶级矛盾问题，并不是某一个地方的问题。

第二，清继承明制，说不注重儒家思想其实是根本就没有的事情，儒家思想的根源在于维护封建社会次序的理论，只要你的阶级属性没有变化，就必须维护儒家思想，这是阶级属性决定的

顺治元年十一月

十一月设满洲司业、助教，官员子孙有欲习国书、汉书者，并入国子监就读。

顺治二年

六月 再次强制推行剃发令，皇太妃逝。发布诏告：清廷兴兵，本无意兼并，只为明清和好；但因李自成兴兵导致了明国祚灭亡；清军自关外整旅入关，乃是代明雪恨……以此来消弭汉族的反满情绪。并命于十月在江南举行乡试，以笼络汉族士人。册封孔子为“大成至圣文宣先师”，多尔衮亲自谒拜孔子庙。

到康熙年间

康熙十六年（1677年）十二月，他在御制《日讲四书解义序》中，明确宣布他要将治统与道统合一，以儒家学说（尤其是程朱理学）为治国之本。创建了南书房制度，并亲临曲阜拜谒孔庙。

其中，恢复科考和祭拜孔庙，是明确的使用儒家文化治国方针。

在到了雍正期间，主张清朝的正统性和“华夷一家”，为自己法统正理，其中受吕留良的思想，清的合法性收到了严重的冲击。

《大义觉迷录》正是在此背景下，公家朝廷上下、地方官吏人手一册，还命曾静到全国各地巡讲。

康熙起的文字狱，从本质上讲，一方面是从肉体上消除儒家思想读书人反对的声音，同时从顺治开始大修书籍，也是拉拢儒家思想的读书人，如果说清统治者不重视儒家思想，又怎么会大兴文字狱？

说到底，儒家正统思想，等同于封建社会的治国理论，这种理论从上至下，从基层到士大夫均用的通理。

在这点上，高赞答案也错误的把儒家思想等同于江南儒家思想，儒家思想是一个广义大面积的，不等同于某一个地方的政治思想，江南官员甚至不等同于南方官员。

第三，错误的将江南地区等同于整个地主阶层，江南富饶，但到康熙时，因其经济作物的普及，其已经不是粮食大省。而顺治土绅一体时，湖南、四川、江西、湖北等地，清初时由于战乱，土广人稀，物产并不丰富。经过恢复与发展，到雍、乾时期，这个地区农业生产有了很大的发展，逐步代替了江、浙地区，成为供应粮食的重要基地。过去的 苏湖熟天下足 ，变成了湖广熟天下足.在这些产米区，形成了许多商品粮食的市场。

第四，错误的把地主阶级内部利益划分，等同于皇权同地主阶级的矛盾，清初主要的矛盾，在于 大地主同江南地主的矛盾，而不是皇权同江南地主的矛盾。

高赞答案里提到的奏销案是在顺治十八年，清初多尔衮率清军入关，满族人口大量涌入北京附近，为安置满族诸王、勋臣，解决八旗官兵生计，顺治元年十二月在京畿地区大量圈占土地，史称圈地令。顺治二年九月，清廷下第二次圈地令，范围扩大到河间、滦州、遵化。顺治四年正月第三次圈地，圈入顺天、保定、河间、易州、遵化、永平等42府。三次共圈占土地约二百三十三万五千四百七十七晌零九亩（十六万余顷，一晌约六亩），“圈田所到，田主登时逐出，室中所有，皆其有也。妻孥丑者携去，欲留者不敢携。其佃户无生者，反依之以耕种焉。”八旗圈地称旗地，不准私自买卖，“八旗官兵所受之田，毋许越旗卖价及私售于民，”违者按律治罪。多尔衮凭借摄政的便利，冀东肥沃之地多流入正白旗之手。圈地后，很多农民田地被占，流离失所，部份地主或农民投充到八旗庄园，或流亡他乡，造成大量流民、乞丐的出现。

而小规模的圈地，则一直到康熙五年（1666年），鳌拜以镶黄旗地少贫瘠为由，提出要与正白旗换地。康熙八年（1668年）五月智捕鳌拜，再宣布停止圈地，准许壮丁“出旗为民”。康熙二十四年四月下令“嗣后永不许圈”，圈地正式告终。

这里明显可以看出，对江南地区的严防打击，其实是地主阶层内部的矛盾，而不是皇权同地主阶层的矛盾，这一矛盾，在康熙后期，才发展成地主阶层同皇权的矛盾，而土绅一体当差，正是地主基层的矛盾威胁到皇权，才不得已进行的改革。

第五，对江南经济的改革，并没有涉及到地主层级经济关系的改革，同样是地主阶层内部利益的划分。

在这里重申一遍，生产力决定生产关系。

我们来看看实际情况，

康熙十九年（1680年）顾亭林指出关中情况‘以今所睹国维人表，视昔（指崇祯末）十不得二三，而民穷财尽，又信徙而无算矣。……至有六旬老妇，七岁孤儿，挈米四升，赴营千里，于是强者鹿挺，弱者雉经，阖门而聚哭投河”

“清初‘赔累既穷，鞭笞日受，不得已而贷营钱、借当钱、掇米钱，借一还百，竟不能清理，家业荡然，性命殉之’” 叶梦珠《阅世编》

“清军在征服中国各地的过程中，‘大兵所至，田舍一空’。经济最称发达的江浙地区，更遭受异常残酷的焚杀和掠夺，扬州、江阴、嘉定、苏州、嘉兴、金华几个经济繁盛都市，差不多都被焚杀精光”《中国农学史》

第六，我不知道何以得来清向着小民一说？

上面提到，清初三次大圈地，北方大量农民失去田地，难道八旗就不是地主了吗？从那里得出？

《清代经济简史》中的一些话简单介绍一下情况，“由于逃人‘关系到旗下资生使唤’，清官方视之为‘清朝第一急务’。严惩逃窝，广事株连。所谓‘一捕十家皆灭门’，丧身亡家的不知几千万人。

第七，何来满人实现了 “抑兼并、均田地”这一说法？土地兼并是地主阶级自身属性决定的，皇权只能其一定作用调节，并不能从根本上解决土地兼并的问题。

到康熙四十年时“有心计之家，趁机广收，遂有田连数万亩，次则三四万至一二万者”。大官僚徐乾学即“买慕天颜无锡田一万顷”，高士奇在浙江平湖置田亦有千顷。从康熙的诏谕中看出，当时南方各省的情况是“小民有恒产者十之三四，余皆赁地出租”。经过土地的日益集中，到乾隆时，湖北已是“今日田之归于富户者十之五六，旧时之人，今俱为佃耕之户”。广西也“田大半归富户，而民大半皆耕丁”

康熙年初施行的孳生人丁永不加赙，到康熙末年土地兼并就已经如此，那么雍正过后的乾隆呢？

乾隆初期，漕运总督叫杨锡绂的上疏奏道：“近日田之归于富户者，大约十之五六。”而到了乾隆末年，则有人记录说：“（如今）占田者十无一二，佃田者十之四五，而无田可耕者十之三四。”

广东巡抚百龄到任不足一年，也占了五千顷的田，试问那里解决了？

封建社会，从古一直到清末，甚至是民国都没有解决掉土地兼并的问题，在高赞答案里居然解决了。

土绅一体当差纳粮，之所以在雍正时期得以推行，是因为此时还属于地主内部矛盾的问题，是阶级内部的问题，而土绅一体当差纳粮中，高赞答案完全不知道还有一个东西，他叫养廉银。

而雍正改革的前提，是康熙四十年后，土地兼并，国库亏空，可见清初也没有所谓的，改革的成果，而是皇权受到了极大的威胁，地主阶层不得已的内部调整。

雍正在期间，都只有河南田文镜有很好的实行，而雍正死后，田文镜也去世，到乾隆时期，一体当差已经没有了。真不知道高赞答案，那里来的江南区域实行很好，通篇无一史料做依据，全靠想象。

而，高赞答案的结论：

我只能说，想得真美好！

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来，让我们用史料说话，来看看高赞答案所谓的蛮族实现了儒家思想。

明末清初顾炎武说的：“吴民之中，有田者什一，为人佃作者什九。”

康熙中作过归善令的上杭人邱嘉穗讲的：“一邑之中，有田者什一，无田者什九。”

康雍之世临川人陈之兰说的：“今之世，富者一而贫者百。”

秀水人、安吉州学正盛枫在讲到江淮之间农村百分之九十的人口之后说：“其十之一，则坐拥一县之田，役农夫，尽地利，而安然食租衣税者也。”

康熙帝在四十三年（1704年）因蠲免钱粮发出上谕：“蠲免钱粮，原为加恩小民，然田亩多归缙绅豪富之家，小民所有几何？从前屡颁蠲诏，无田穷民未必均沾惠泽，约计小民有恒业者，十之三四耳，余皆赁地出租。”

以上，可是康熙盛世，当时朝野上下的共识就是，自耕农极少，大约只占当时土地的3成，剩下一部分是中型地主，当然在高赞答案里，小地主可不是地主哦，呵呵了！

我们在来看看，雍正过后，乾隆过后嘉庆年间。

嘉庆九年（1804年）纂修的《巴陵县志》在讲到该地经济、人口分布和各行各业居民状况时写道：“十分其农，而佃种居其六。

道光中编写的《江阴县志》，叙述该县风俗，说到“农之家十居八九，农无田而佃于人者十居五六”

同治年间撰辑的江西《新城县志》写道：“新城之民，农之家什九，农无田者十之七”

光绪间问世的《金山县志》在叙述人们经济关系时说：“务农之家十居八九，无田而佣于人者十之五六。

我就想知道，高赞答案那里解决了？简直不读史料，全凭想象。

道光中江苏金匮人钱泳说到太湖区域的湖田，“不下数十万顷，其利倍于常田。大约仕宦富豪所得者十之七八，平民所得者十之二三。

乾隆初年进呈的《请定经制札子》中写道：“约计州县田亩，百姓所自有者，不过十之二三，余皆绅衿富贾之产”

这里，高赞答案完全不知道清代农业技术的进步，比如江浙一带的二季稻，和诸多经济作物的普及，以及明末小寒冬过去，气温的回暖。

简单的说，清代的大地主已经完全不需要更多的田地，只需要高产的田地。所以，清代的大地主多以1000左右为主。

结论：根本不存在土绅一体当差能够推行下去，雍正在位时就只有河南田文镜在河南时大力推行，而田文镜推行时更是出现上司弹劾，考生罢考事件。这些都在《清世宗实录》里有明文记载，怎么就在某些人眼里，成了清解决了土地兼并，实现了人民民主。雍正改革是给清续了几十年，但也没某些人吹到天上去，去看看《清世宗实录》好吗？