黑格尔 《逻辑学》 本质论第一章：映象（下）（6）

虚无，但是作为长住不灭；有，但是作为环节，或者说是自在之有的否定性和反思的直接性：这两个环节构成映象的环节，因而也就是本质自身的环节；当前现在的，并不是在本质中的有之映象或在有中的本质之映象；本质中的映象不是一个他物的映象，而是自在的映象，是本质自身的映象。

这一段，黑格尔拆解出了映象的两个环节，我们会发现这两个环节正好是一回事。

为什么是长住不灭的虚无？映象的直接性就是虚无，映象没有一种持存的固定的基底，映象就是转瞬即逝，但是这样一个转瞬即逝的过程是保持着的。我们联系一下日常就知道，当下每一个被给予我的东西，它只要作为自身被给予我，就已经是被反思、被中介了。但是每个被给予我的、被反映的东西的消逝，它本身不会消逝，只要我还有注意力，只要我还有自我意识在。这也就是对映象的第一个界定。

映象在存在论上的状态，就是：它不是一个固定的、有基底的东西，它是一个直接的消逝，但是这样的直接的消逝，它作为映象的环节，它本身是不会消逝的。这就是“被反思的直接性”的含义。

所以，当黑格尔说

有，但是作为环节，或者说是自在之有的否定性和反思的直接性

的时候，我们也就理解了。有，在这里指的是“否定性在这里”这回事，也就是“反思本身直接在这里”这回事，也就是“一切映象的被中介、被反映、被反思这一点是直接在这里的”这回事。映象在这里直接就已经被反映了，或者说映象直接是在一个否定性运动中被否定的。所以我们会看到这两者——无论是虚无还是有——是从两个角度在讲一回事，所以才说两个环节构成了映象的环节，也就是本质自身的环节。

所以此时，重点在于映象就是本质自身的环节。映象既不再是我们之前认为的和本质有区分的一个直接的虚无，也不再是外在于本质的东西，映象就是本质自身当中的东西。但是映象作为本质自身当中的东西，现在强调的是，它还是本质自身的否定性和本质反思的直接性所造成的东西。

所以黑格尔总结道：

当前现在的，并不是在本质中的有之映象，或在有之中的本质映象；本质中的映象不是一个他物的印象，而是自在的映象，即本质自身的映象。

我们会看到，这里其实说的是虚无（也就是映象）和本质自身的否定性或本质作为反思运动的直接性，直接是一回事。这些不是可以区分的两个东西，而是说，只有在本质的自身反映当中，才会有直接性。

这里从认识论上来讲的话，其实就是说没有任何一个脱离认识的自反性的现成的被给予性。其实黑说的就是这一点。