道德经-2 天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已

原文：“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”

这首篇章提出了一种看待对立性概念（如美与丑、善与恶）的新方法：他们之间是相互依存的关系，无法被孤立地看待。就像没有明显的上下之分，如果没有一个顶端，就不可能确定基线；不可能衡量出一个物体的高度，如果没有一个基准面。所以，不同的概念联系在一起，可以帮助我们形成一种更全面的思维方式。

接着，作者又揭示了一些方案，即“圣人”（大约是指阐述哲学的智者）理解到此类相互依存的关系的重要性，因此会选择“无为”（即不干涉、不过度介入世事）并具有潜移默化的教育力量。他们主张通过思考发现内在的真正本质，从而在自然发生或自我表达中实现其妙处。因此，“万物作焉而不辞”，就是说所有事物都实行其固有规则，先天和后天之力互相影响、调和和支配，并自发地追求平衡与和谐，而不需要外在强制。

最后，作者提到“功成而弗居”。一旦正确理解了辩证法的原理并实现这种成功，没有必要太注重仪式感和名利之争，因为成功本身就是使用同样原则的结果，同时“为而不恃”（做但不依赖他人的评价/报酬），既避免了对别人的反应敏感，也确保了自己不会失去自我而被导向错误的道路。

小结：这一章告诉我们，在世界的各个方面，存在着相互依存关系。我们可以通过一个对象对比另一个对象来形成对事物的判断，但美丑、善恶等二元概念之间的对立是虚构的，因为它们存在于同一体系中。因此，世界原本就是一个和谐的整体，不需要过度追求、改变或干涉。最后提到“功成而弗居”，说明圣人除了通过自我完善与发展来取得成功的信念外，还倡导领悟并积极运用道德道理去实现无为处事的理念，从而使其机制更加复杂和互相沟通，同时能够让自然地旋转运动达到最优状态。