从“进化论”到“自组织”

      1859年《物种起源》一书发表，达尔文的“进化论”成功挑战上帝7天创世记录。后浪来的有些突然，梵蒂冈的反应稍稍滞后，直到1950年教皇庇护七世才公开声明“进化论和天主教教义并不矛盾”。1996年，保罗二世对庇护七世的观点表示赞同。2013年方济各教皇在出席教皇科学院全体会议时更进一步表示：“上帝并不是神或者魔术师，他是赋予一切生命的创造者，进化论在本质上并不与创世说的概念想矛盾，因为进化论是指上帝所创造人的进化”。

    历任教皇的表态基本都是出于无奈，受科学思想冲击，信众与教会渐行渐远，唯有接纳新知，让宗教跟上普罗大众思想进步的节奏，才是保持基督教地位唯一正确做法。当然“进化论”本身未能从根本上威胁到“神创论”，也是不争事实。科学与宗教博弈一直在进行中，科学共同体并没有被教会展现出灵活性所迷惑，一帮跳梁小丑于基督教纪元1960年代又提出一个新的颠覆性观点---“自组织”。

   “自组织”是指某个系统在内在机制驱动下，自行从简单向复杂、从粗糙向细致方向发展，不断地提高自身复杂度和精细度的过程。科学小丑构思了一个叫“生命游戏”的实验，试图以此证明自然本身演化能力。该实验设定了一个初始条件，然后不加任何干扰，让其自行演化，经过一段时间，实验对象竟然产生了稳定而规律的变化。于是“复杂而稳定的系统”真的就在一片混沌中自发产生了，“自组织”理论成立。

    “教皇科学院”刻意无视了科学“新理论”，原因是“自组织”实验没有形成生命胚胎，不算拿到实证，那么它就很难像“进化论”一样产生足够大社会影响力，迫使教会站出来回应。其次“生命起源”是一个系统性问题，“自组织”并不是一套解释生命起源的完整理论，它也许能说明“自然本身”有能力“合成生命”，但是“自然”为什么要合成生命，科学没有给出清晰的交代，仍然是未知项。

    不从根本上说明生命起因，就不能动摇上帝创世观点，基于唯物观，“自组织”理论建立在“偶然”的立场上，否定生命现象是自然蓄意的创造。所以就算“自组织”实验最终能培育出原始生命胚胎，也没有用，方济各教皇大人仍然可以说：“那是神的安排”。有上帝在后台操作，所谓“自组织”，其实是“神组织”。如此一来，貌似科学还就无法破，教会依然掌握主动权。

   “神创论”虽没有实证，但和同样没有实证的“自组织”相比，“神创”胜在它的系统性，实际上它不仅包含生命起源的动机-----（上帝的一时兴起），也回答了谁是创造源----（上帝），还捎带搞定生物一系列异乎寻常特质的来历----（按照上帝的模样），基督教提供了我们解决“生命起源”难题的一揽子方案，这对不成体系的科学观点形成降维打击。相比而言，科学落入一个非常尴尬处境，完全不能抵挡宗教登顶成为唯一主流世界观，成就了今天宗教为体，科学只能为用的大格局。

    其次“神创论”也足够简洁，按照奥卡姆剃刀原则，如果可以更简单的解释，便可以摒弃复杂的解释。让不懂科学奥义的普罗大众选，“神创”毫无疑问是解释生命问题的最佳答案。

    当然我们应该承认科学从“进化论”到“自组织”，确实是一个巨大进步，是科学试图撼动宗教基本盘的一次猛烈的火力试探。教会拒绝回应，因为它也意识到了该问题严重性，但很遗憾，只要科学没有更进一步提出与创造动机有关的新理论，“上帝创世说”就不会受到真正地挑战，教会也就没有什么好担心的，对此大家都心知肚明。

    所以看似“自组织”给带来了一些进展，但基本不得要领，注定没有结果。不在创造动机上实现理论突破，这事就黄了，因为“自组织”理论本身就是一种不正确观点。无论是自然本身，还是上帝，作为创造者它们都得先有创造生命的动机，而后才有的生命，哪有什么“自组织”。