《道德经》帛书版讲解与领悟 48讲 第十八章（1）保持最原始的纯真与质朴

故大道废，有仁义；智慧出，有大偽，六亲不和有孝慈，邦家昏乱有忠臣。

第二步【解读】

这一章紧承着第17章，“成功遂事，而百姓谓我自然”真正做到清静无为的太上的圣明君王真正做到了致虚极也、守静督也；是润物细无声，不着痕迹的让老百姓自由生活在和平安泰富足的社会里。第18章老子接着运用了辩证法的思想论述了君王如果偏离道之后国家出现的病态社会。（针对于儒家提出的仁义礼智信）

仁义、智慧、孝慈、忠臣是非常好的名称和行为，然而却是在大道废，大伪、六亲不和、邦家昏乱的情况下出现的。这些正是病态社会的特点。

1.故大道废，有仁义

所以说只有大道被废弃了，才会提倡仁义。

（正常的大道是生而弗有，长而弗宰，天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗，）

2.智慧出，有大伪

推崇智慧、智谋的出现，才有虚假诈骗的盛行

3.六亲不和有孝慈

父子兄弟夫妇不和睦了，家庭不安定团结、社会不和谐了才有孝慈的提倡。

4.邦家昏乱有忠臣

君王昏庸无道、使国家陷入混乱了，才会产生忠臣。

当然，并不是说不能讲仁义， 

而是讲在老百姓本性中都具备了的，只需要恢复其本性百姓自然具有道的（虚怀博大的无私、处下而不处上，守柔而不称强（居善地，心善渊、予善天、言善信、正善治、事善能、动善时）

所以说，这些都是偏离了道的君王粉饰太平的华丽的外衣，是一种脱离道的，不能使国家社会繁荣发展的病态社会。

第三步【领悟】

保持最原始的纯真与质朴

生活更轻松自在

当我们活得复杂、时时处处都需要伪装、需要面具的时候、会让自己活得疲惫不堪。

所以，不管活到什么年龄，我们都应该保持最原始的那份纯真与质朴、活得简单，则活得轻松；活得真城，则活得自在。轻松自在的生活何偿不是一种最智慧的人生呢？