神秘低调的高家

四家中的高家是目前一人之下各大门派中最为神秘的存在，极其低调且和其他各个门派互动极少，以至于在漫画早期设定中关于四家中最后一家是谁，都曾经在粉丝群里有过很大的争议。

归根结底，主要是漫画中几次大的篇章里，四家中陆王吕的存在感极强，相比高家不论是甲申之乱还是罗天大醮，高家一直默默无闻。

首先，异人界的顶级有两个说了算的地方，一个是哪都通，另一个就是十佬会谈，而这能够决策异人界大事的十佬之中，四家就占了三位大佬，却独独没有高家。反而是后起之秀的吸古阁和天下会都有两个名额。

甚至在天师下山事件后，老天师退出十佬，哪都通赵董也都是优先考虑由四小派组合而成的求真会接任十佬席位，而并非推出同为四家的高家。

漫画开篇的罗天大醮中，十佬中的王吕陆三家以及天下会风家都站出来为大会站台撑持场面，而高家没有出现。

哪怕因为罗天大醮中首次八奇技现世的通天箓、风后奇门、炁体源流，也都没有引动高家一点动作。北京篇中监视王也的也只是术字门陈金魁和王家王蔼。

那会不会是现在的高家太低调，而过去还好呢？其实也并非。甲申之乱期间，高家仍然不动如山。活捉风天养的时候负责审问的各派大佬里面没有高家。

得到三十六贼名单时，四家全都收到了名单，但有所行动的也只有王吕两家，陆家明面上没有掺和，但是报仇心切的陆瑾还是带上三一门残党去围堵无根生，最终导致三一门灭门。但是高家呢？只字未提啊

时间再往回倒，在更早之前，既没有天下大乱也没有八奇技现世的民国初年，在陆家寿宴上，各个名门正派都来为“人均道德楷模”的陆家老太爷祝寿，王家吕家的家主都来了，前代老天师和三一门长也都亲至。但是高家仍然不出现。

综上，不论异人界发生了何等大事，高家始终不现身，即便四家中有三个都是十佬，高家始终很低调。

这就不得不让人怀疑，高家为何如此低调？因为缺席如此多重要的历史时刻，高家仍旧能够名列四家，至今异人界也是叫做四大家族，而非三大家族。高家的底气何在，而为何又如此神秘呢？

高家身世迷踪

其实，由于信息不多，只能做个大概推测，根据百家姓的源流查询，可知高姓源流不论是汉族还是鲜卑族满族甚至包括高句丽的扶余人，其活动范围大多聚集在东北华北地区，即高家的三大郡望：渤海高氏、渔阳高氏、辽东高氏。同时符合漫画中高家在公司中负责的正是东北地区。

高姓_百度百科baike.baidu.com/item/%E9%AB%98%E5%A7%93/616684?fr=aladdin

细究一下，高姓最早出现在上古黄帝时期，中国最早系统记载姓氏来源的典籍《世本》载"黄帝臣高元作官室。"《竹书纪年》说黄帝"居有熊"。高氏主流发源于今河南省境内，但在春秋以后，却以齐鲁之地分布居多。

高家的源流中最为可疑的有三个：

1、汉族：

源于姜姓，高氏图腾出自西周时期的齐文公吕赤之子公子高。姜姓，原是炎帝的后裔，高氏则是炎帝的后裔，高氏的血缘初祖是炎帝，得姓始祖为高一。依照周朝贵族礼仪，其孙傒取祖名为氏，为高傒 。高傒在齐国为上卿时，迎立公子小白为君，就是齐桓公。高傒成为著名的渤海高氏的始祖。高傒7世孙高止在齐国遭到公孙灶、公孙趸排挤，出齐奔燕。高止9世孙高量为宋国司徒，高量10世孙高洪为东汉渤海郡守。高洪的一支后裔高隐、高瞻叔侄创立了渔阳高氏、辽东高氏， 另一支后裔高悝创立了广陵高氏。渤海高氏的后人高伯祥又创立了京兆高氏。

这一支高氏在民国初年，一直在东北抗击日军。比较有名的就有高雨春烈士。高雨春(1911—1938)，辽东高氏文增公后裔，肇字辈，祖籍辽宁省辽阳人八会下达连河。1937年9月，汤原中心县县委酝酿组织“九·一八”民众武装大暴动，高雨春亲自领导格区抗日群众千余人于17日上午持火炮、土枪、大刀、长矛集结于宝宝山，誓师动员，烧毁敌军通路桥梁2座，砍倒通讯电杆 30柱。18日将汉奸甲长高彦臣（高家也出了叛徒）公审后毙于景阳桥头，散发传单，游行示威，使日寇在暴动声威下龟缩躲避。1938年“3·15”事件中高雨春被捕，拘押于佳木斯宪兵队，受启遍酷刑，终不屈服，后被解至哈尔滨，日伪以“其人奸猾诡辩，智能实为罕见，大胆策划推行大暴动，无悔改之意，判处死刑”。高雨春牺牲于1938年8月21日，时年27岁。

辽东高氏一族堪称满门英烈，比如高崇民家族，高崇民被周恩来总理称作是“东北人的榜样”，辽宁省开原县人，曾任东北人民政府副主席、第四届政协全国委员会副主席、第三届全国人民代表大会代表、中国民主同盟中央委员会副主席等职。

1915年曾被选为回国宣传抗日倒袁代表之一。

1922年参与组织东北民治俱进会，任黑龙江省分会会长。

1923年因撰写《告东北同胞书》反对日本续租旅大被驱逐。

1929年起任奉天省农务会会长、东北边防司令长官张学良的秘书等职。

1931年9月参与发起成立东北民众抗日救国会，任常务委员兼总务部副部长。

1936年西安事变时参与起草张杨关于停止内战抗日救国的八项主张，任设计委员会主任委员，积极拥护和平解决西安事变的方针。

1937年6月参与成立东北救亡总会，任主席团委员兼组织部部长。

抗日战争爆发后，先后在北平、济南、太原、武汉等地建立东总地方组织，开展抗日救亡斗争。

1946年7月加入中国共产党。8月被选为东北行政委员会副主席，兼任民政委员会主任委员及安东省主席。

1948年任东北人民政府副主席兼司法部部长。参与领导东北解放区的各项建设，从事国民党军上层将领争取工作。

长子高存信将军（1955年授予少将军衔，中国人民解放军炮兵司令部副司令员）抗日战争时期，任中国人民抗日军政大学队长兼军事主任教员，东北干部队政治指导员，冀中军区司令部作战科科长，干部教导团副团长，晋察冀军区干部总队总队长，冀中军区司令部作战科科长、联络科科长，晋察冀军区炮兵干部训练队队长。

假如一人之下的高家是这一支辽阳高氏的后裔，那么，高家后来进入公司高层，负责东北地区也就顺理成章了，毕竟哪都通公司还有开过元勋后裔任非在公司担任华中大区负责人的先例。

2、鲜卑族——锡伯族：

北魏孝文拓拔·宏（元宏）于太和十七~二十年（熙元493~496年）大力实行政治改革，推行文化上汉化政策，在这个过程中，改北方胡人多音节复姓为汉字单姓，鲜卑族拓拔部寔娄氏部落改为高氏，后融合于汉族，是为河南高氏之一 ，江苏省徐州市丰县城西有单高楼村和双高楼村，猜测为鲜卑族楼氏一脉，并在单高楼村存有高氏祠堂。

在中国历史上，鲜卑族武德充沛，建立过多个地方政权。晋与十六国时期，慕容鲜卑、宇文鲜卑、乞伏鲜卑和拓跋鲜卑，都曾与汉人及其他民族中的统治阶级结成雄据一方的政治势力。而慕容鲜卑曾建立前燕、后燕、西燕、南燕。乞伏鲜卑曾建立西秦。秃发鲜卑曾建立南凉等割据政权。拓跋鲜卑先建立代国和强大的中原王朝北朝，包括北魏、东魏、西魏，鲜卑化的汉人高氏与宇文鲜卑分别建立北齐、北周。 还有出自慕容鲜卑的吐谷浑。隋唐的建国者杨、李二家便是鲜卑化的汉人，而他们的母亲、妻子（独孤氏、长孙氏）又是汉化的鲜卑人。至于两朝的达官显贵有很多鲜卑人，位至宰相的就有二十余人。历史上鲜卑族高氏名将就有北齐宗室名将高长恭（兰陵王，北齐三杰之一）、高岳（随高欢信都起兵，参加韩陵之战），后唐名将高思继高行周父子，东魏名将高昂（他善用马槊，勇猛无敌，时人誉为项羽再世），开隋九老之一高颎。

而在隋唐之后，由于大规模的民族融合，鲜卑族融入汉族，逐渐消失在历史中。但据多年来学界研究认为，东北的少数民族锡伯族发源于汉代以前的东胡系，由东胡——鲜卑（拓跋部）——室韦（失韦）——锡伯演变而来，即后有锡伯族引为姓氏者。清朝中叶以后多冠汉姓为高氏、郭氏、国氏等。

高姓在清朝满族姓什么？_百度知道zhidao.baidu.com/question/1496768722231490779.html

而在清代乾隆二十九年，清政府因西部防务空虚，从盛京，也就是今天的沈阳，抽调千名20岁至40岁，身强力壮、善于骑射的锡伯族官兵，携带家眷，远戍西陲。如今，锡伯族多数居住在辽宁省和新疆等地，共计有19万多人。或许是出于对故土的深切思念，或许是为了牢记肩负的使命，东西两地的锡伯族有了自己独特的节日——西迁节。

奉命西迁，万里远戍--完成中华民族史上伟大壮举的锡伯族baijiahao.baidu.com/s?id=1678498996210525442

假如一人之下的高家是这一支锡伯族人的后裔，那么，高家不愿参与中原异人界的各种盛会就说的通了，因为他们高氏一族的主要职责正是戍边，防御的正是北方俄国、蒙古、朝鲜、日本以及西域的异人。

3、扶余羽真氏

出自汉、唐时期辽、朝鲜半岛高句骊国，属于以国名为氏 。羽真氏族部落原为中国东北浑江流域的一个古老部族，是古燕国扶余氏族的一个分支，本姓扶余氏，西汉朝时属玄菟郡管辖。西汉元帝刘奭建昭二年（公元前37年），汉王朝积弱没落，其羽真氏族部落首领高朱蒙（高邹牟）乘机在纥升骨城（今辽宁桓仁）定都称王，建立了高句骊国，朱蒙自称是高阳氏之苗裔，所以改为单姓高氏。高氏一族在高句骊国的统治维持了六百多年的时间，这一历史时期，有汉史称其为"夫余族"。

夫余族_百度百科baike.baidu.com/item/%E5%A4%AB%E4%BD%99%E6%97%8F/8217698

由于高句骊的国王世为高氏，所以在古代辽东半岛、朝鲜半岛高句骊国存在期间，高氏家族一直有着较高的政治地位。北周时期，曾被封王为巨野县侯的大将军高琳，其祖先高句骊人，在其五世祖高宗时期归附北魏王朝，世代相传至今。唐代名将号称“帝国双壁”的高仙芝，正是高句丽人中的高氏一族，高仙芝是唐玄宗时期的名将。他镇守安西，为维护唐西陲的安全、加强与西域的联系作出了贡献。

北魏羽真考-中国社会科学院历史研究所lishisuo.cass.cn/ddyj/ddyj_wjnbcstsyjs/201812/t20181228_4802988.shtml

假如一人之下里的高家是这一支高句骊后裔，那么由于异族身份，不与汉族为主体的中原异人有过多来往也就可以理解了。

手握双门绝技的四大家族

一人之下中的四大家族目前比较常能见到的三家，都各自掌握了一门八奇技。但同时也都有各自本门的看门绝活。真可谓一手拳头一手钱袋子。

王家：神涂+拘灵遣将

吕家：如意劲+双全手

陆家：没有家传（三一门灭门后，等同于家传）+通天箓

高家：家传未知（拜外家门派伍柳派丹法）+？

同样身为四大家族之一的高家，会没有一门八奇技吗？你们相信吗？

爆论时刻：高家在甲申之乱后的收获，很可能就是大罗洞观。

关于高家的信息确实很少，但是作为临时工的高家二壮却是在陈朵篇中有过相对较多的能力介绍。结合全真龙门的出阳神功夫和东北萨满的出马仙功夫，二壮的先天异能和大罗洞观就让笔者不得不做出一些猜测。以下猜测，并没有实锤的决定性证据，只有可以充当旁证的隐晦证据，

推论如下：

1、流传到四家的八奇技大多都是删减版或者被修改版本或者被设置了某种限制。

八奇技虽然是各种技能领域的极致，但是都有一个统一的特点，就是技能都非常的匪夷所思，即便用同体系的功法去比较也显得过于神妙，甚至到了无法理解推导的地步。

就像传统炼器师（苑陶）对比神机百炼，传统医家（胡兰兰）对比和双全手，

传统术士（术字门和诸葛家）对比风后奇门，

传统养生家(金勇的圣人盗）对比六库仙贼，传统的观术（丁嶋安的灵官决）对比大罗洞观等等。

然而四家中目前已知三家都获得了八奇技，但是这三家的八奇技给人的感觉都不强，甚至都远没有没有达到曲彤的双全手，马仙洪的神机百炼，阮丰的六库仙贼，王也的风后奇门，张楚岚的炁体源流那种极尽匪夷所思的程度。

王家的拘灵遣将虽然是包括服灵在内的“完整版”，但是实战中王并甚至不是同龄人中最强的一批（王也、张灵玉、诸葛青应该都能暴打他）。虽然王并有修为不足的问题，但是拘灵遣将的战力确实很成问题，以至于在王并看来提升拘灵遣将的唯一办法就是找到更厉害的灵体。风家的风星瞳也有这种类似的感觉。

吕家的双全手则是吕家后人都是一只蓝手，没有红手，甚至不知道有红手。吕家的双全手甚至都不能算完整版。

陆家的通天箓则没有流传本家，传给了张灵玉。但是修炼了70年的陆瑾也不敢自称通天箓大成，通天箓在他手里也只是一种外放法术的攻击手段，虽然战力很强，但是远远称不上一句匪夷所思。

2、高二壮的能力解析

二壮自称是先天异人，天生可以观察和修改电磁波，在伍柳派学习后天功夫“丹法”达到出阳神的地步，结果先天和后天的功夫结合成了她现在这种可以居于网络之中，以电子波的形态长期出阳神的功法，而且不受空间距离的限制（碧游村事件中六盘水和东北基地相距几千里）

而在笔者看来，高家和陆家有一点上非常相似，都是安排族中子弟去其他的门派修习，服务家族。

不论是拜在伍柳派的二壮还是无根生的结义兄弟拜在一气流的高艮。

但是这种长期以电子波形态而存在的功夫，真的是二壮说的那样，因为意外的结合而产生的能力么？

笔者在此猜测，二壮的能力就是大罗洞观的初级阶段，或者说是某种错误修炼大罗洞观后的状态。

3、出阳神的极致就是大罗洞观

北宋著名道士“****”张伯端的事迹对米二的作品有非常大的影响，《一人之下》里的二十四节通天谷也是张伯端所造，《西游记》里的多处道家歌诀均为张伯端所著，而张伯端和澄一禅师有过一则关于“神游采花”的故事。

时天台有僧澄一修戒定慧，能入定出神，数百里间，顷刻即到，紫阳与之雅志契合。一日谓曰：“今日能与远游乎？”僧曰：“可，愿同往扬州观琼花。”二人即于静室趺坐。紫阳至时，僧已绕花三匝。紫阳曰：“可折一花为记。”少顷欠伸而觉。紫阳曰：“禅师琼花何在?”僧袖手皆空。紫阳乃拈出与僧把玩，僧叹服。弟子问曰：“同一神游，何以有得有不得?”紫阳曰：“我金丹大道，性命兼修，是故聚则成形，散则成气，所至之地，真神现形，谓之阳神。彼之所修，欲速见功，不复修命，直修性宗，故所至无复形影，谓之阴神。阴神不能动物，非大道也。”

简单翻译过来就是：在浙江有一位高僧擅长“出阳神”，他可以让灵魂瞬间达到几百里之外的地方，刚好张伯端也擅长这个。有一天，张伯端就邀请他一起去扬州看琼花。于是，他俩就往静室里一钻，然后灵魂同时远赴扬州，张伯端跟僧人看到琼花时，他提议折下一朵琼花为记号。随后，两人神游归来，僧人两手空空，张伯端却掏出了一朵琼花。张伯端跟弟子解释道，我自己修的是金丹大道，灵魂跟肉体兼顾，因此我可以做到凝聚成形、挥散成气，可以让灵魂现出身形，触碰实物，这个叫做真正的“出阳神”。而那个和尚为了速成，只是修习灵魂，不能现形，不能触碰实物，这只是“出阴神”，根本不属于大道。

而这个故事如果化用到“大罗洞观”之中，那么谷畸亭就可以像张伯端一样，能够“聚则成形，散则成气”，这也就解释了他可以“炁化”消失，假刀疤脸的消失正是从肩膀开始气化。而故事里僧人的“出阴神”的能力，正如高二壮的灵魂是以电子波的状态快速移动。

而大罗洞观极可能就是张伯端的传承，也就是出阳神的极致，其拥有者可以用灵魂姿态穿梭于空间之中，并以灵魂的角度来观察世界的另一面，也就是“洞观”。

笔者有位在湖州金盖山龙门律宗修行的道友，修的是最正宗的全真龙门丹法，和伍柳派系出同宗。据他描述，修行出阳神时，认为阳神是一种能量，就是你有时候看得见，它也像影子一样，它为什么从头顶冒出来呢？就是体内的能量充足到一定程度，就自然从全身各个穴位出来，出阳神的时候不仅有能量从头顶冒出来，其实全身很多地方都有能量冒出来，所以出阳神的人都觉得有个“我”从头顶冒出去，但是有些人会同时觉得整个人升到空中，还有一些人是觉得整个人变大了。

道友曾经提供过一副出阳神后看到事物的图景（这位道友出家前学过CAD）

4、高家44年的秘密

综上，如果大罗洞观就是出阳神的极致状态，而高家二壮的所谓先天异人其实和吕家的明魂术恐怕是一样的，大罗洞观被高家以某种手段获得了，但是并不完整，以某种先天异能的方式在高家血脉中流传。

而这种不完整的八奇技想要获得完整的功法效果，恐怕都需要特殊的方式，比如重伤OR断肢。

最近一话里面提到，二壮想要的奖励，一个是参加高家的“家宴”，另一个则是见一见看坟的老头儿。

而这位老头儿是谁呢？甚至排在家宴之前，而笔者的猜测，这位老者极有可能就是高艮或者谷崎町本人。

也许有人问了陆瑾不是说了高艮已经死了么？说实在的，自从有了许新的案例，本就是为了除恶而入全性的高艮是不是真的死的，真难说啊

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