《罗织经》唐 来俊臣

阅人 卷一 人类所谓的感情都是装出来的，世上一些客套也都是虚伪的，这样子怎么能信呢？孔子也说过“对人说好话 微笑讨好 事事奉承，左丘明非常讨厌这样，我孔丘也讨厌这样。”最可耻的是人的心中明明对某人藏着怨恨，可表面上卻与他是朋友。 人都有很多欲望，而且本性自私自利，事成了总希望共同享受，事败了尽量把过失推到别人身上，即便是圣人也避不了这样子操作，这大概是人本来的样子吧！ 欲望多了就开始贪婪，自私成性就开始品行不正，然后生起罪念。平民害怕被惩罚，为官的惧怕出事，因而不得不收敛自己的贪婪自私；可一旦有机会了，那就难说了。 被害是因为经常不去多观察，招来横祸是有太多于心不忍。齐桓公对他的大臣够好了吧，那样死法着实令人悲哀（齐桓死后没人管，放床上六十七天，烂到虫子爬出窗户）。吴王夫差就是因为没灭越国，才有后来被灭国。什么样子的关系能超过父子关系，可是这世上杨广之类的人多的是；世上所有恩德不可能超越君对臣，可是像王莽这样的奸臣从来不缺。所以人心是多么的狡诈，千要不能只看表面；世人的一切行为都是薄情寡义的，你做了善事到最终你会发现一点功德没有。相信别人不如相信自己，防范他人千万别有“太好了他对我不一样。”如果连这些都不知道，是该说你蠢呢还是说你聪明？ 事上 卷2 主上多疑的话，就会让臣下恐惧。这样上下不是一条心，祸事就开始兴起了。 如果主上为人骄傲，那么作为臣子的要顺他的意让他安心。主上如有什么烦心事，那么作臣子的要懂得去解决以表忠心。所谓的顺主上的意就是要刻意献媚，表忠心就是即便无理也要执行，这样子虽然会被他人看不起，但还是要坚持去做。主上今天给你什么，改天也能要回去，我们的生死主上一句话，你有办法违逆吗？所以有智慧的人善于观察主上的意思，只有那些愚蠢的人才固执己见，臣子间祸福不同，关键就在此。 所有为人主上的从不希望臣子强悍，作为臣子的也要去掉心中所怀的妄念。强悍的臣子下场都不好，心怀妄念的臣子最终都自取灭亡。你看有道德的周公姬旦尚且不喜欢这两种人，其他人会比他好吗？ 主上是天下最有智慧的，臣子绝对不是贤圣。功劳是主上的，过失都是我造成的。为臣的不能没有警惕戒备主上的心，也不能将自己的智勇在主上面前显露。即便是对自己亲近的人，主上让下手绝对不要心慈手软；干这样邪恶的事，在主上面前一定要当仁不让。如果你能做到这份上，主上肯定会胜任你，而且这份信任不会随意失去。 治下卷3 很少有人会长时间甘心居于他人之下，如果王上管理失策的话，不是被臣子以下犯上，就是被臣子谋逆造反。 主上要是失去威摄力，臣子一定会乱来。所谓的威摄力就是要让臣子尊守礼数，接着把刑罚作为武器，这两个治下关键一定不能失之。王上策划私密事不得与臣子知道，要是必须有臣子参与谋划的话，事后必须将此人杀掉。王上不能只信任一个人，因为会让这个人成为祸害。算计的心一定要隐蔽，与臣子交接要淡然不能太过亲密，只有这样臣子才会对王上这种威摄力产生畏惧。 臣子要依附王上才能满足志向，王上是靠这些臣子建立名声。让臣子有所贪求，才能让他的心充满上进，提升臣子要缓，太快了对方容易获得成就感。王上有看中的人才，这时对此人要表现出很亲近的样子，一些礼下的细节一定要做足，要是拒绝做足这些细节，那么此人一定不会为王上所用。 凡是人都有他喜好的东西，那么用他所喜好的东西来作导诱，没有不成功的；凡是人也都有自己惧怕的东西，利用他所惧怕的东西胁迫，对方肯定听从。必须用到这个人时，他没有干出对自己有大害的事时要能隐忍对方。当对方不能为你所控制时，即便他是个大人才也要杀掉以绝后患。王上对臣子的赏赐不能吝啬，否则会让他有不满的情绪产生。惩罚的目的只是警告，让对方懂就行了。王上能恩惠同施，才能和道德并行，要是这样作还是没效果，难道是天意？ 控权 卷4 权力这个东西，只要是人都离不开它。但是要得到它很不容易，守住它尤其艰难；智商不够的人是绝对得不到权力的，因为在谋划的过程中一失策马上带来灾祸，这可是生死相关的大事啊！ 行事顺天意的话，就能名正言顺。如果自己逆天意而行事，就会因此让敌人有给你定罪的借口。让下民有他们不了解的真相，这是拥有权力者的智慧。主上的名声如果不派人四处昭显，人们很难顺从的。 天下动荡要懂得利用能人，扫除动荡后必须除去这些能人不要让他们以后作妖。盛世下的主上要利用那些忠于自己的臣子，这帮庸人最大的特点就是自然顺从。名号可以随便改，但实力一定要争取；名号和实力二者如果相悖，权力马上丧失掉。将权力看得比自己命重要的人，没有什么是他不敢造作的；那些死抓权力不放的人，他为了得到权力可以无所不用其极。夺取权力机会很重要，没有机会的话就让它自然消失；一有机会就必须将事情做到绝，即便是做到人伦尽灭也没关系。主上要用利益和金钱来羁绊臣子，以便去除他们所能造成的实际危害；然后封他们一些没有实权的虚名，这样能让他们的心顺服。如果能这样行事的话，没有什么权力是你得不到的，也不可能失去。 制敌 卷5 人都有与他相对敌的人。敌人，就是之间在利益与伤害之间造成冲突，或者不是你生就是我死不能相容的状况；无法察觉谁是敌人的人也无法分辨谁是真正的朋友，不能制伏敌人的人是没有能力成就大业的。无法制敌是最大的祸害，一定要杜绝它。 当君子与小人相敌时，君子也是小人了。如果小人如君子般知礼数，那么小人也是君子。所以，名声都是虚的，有智慧的人不会去和别人对他的毁誉较真；从中能获得利益才是最重要，愚蠢的人才会要求自己善良。 众人的敌人，不能认为也是自己的敌人；主上的敌人，可以是我的朋友也可以是我的敌人。亲人与故交，不可以当是最亲密的人；只有这样才能在他们牵扯到刑事时，立刻毫不犹豫抛弃他们。所谓的迷惑敌人就是让对方没有觉察，最重要的是等待机会。制服敌人就要趁他还未行动，先机就是机会。要置敌于死地，就是构陷他要造反。要加害敌人，就诱导他干出邪淫的事来，这样大家会鄙视他。最大的敌人，就是不知道谁是敌人；祸害最深的，就是把敌人当好朋友。如果你能看什么人都是强寇，对待亲人如佰生人，认为朋友害处超过敌人的话，即便这样会被人们厌恶，但也能避开他们的伤害。所以，这样作，能有什么损失呢？ 固荣 卷6 我们的荣誉与被主上宠幸都有个开始，能将这个开始保持到最后的很少；吉凶本来就是无常，智商高才能避免祸害。荣誉和被主上宠幸绝对不是命中注定的，都要先通过谋划而形成的；吉凶选择权在你，慎防小心才能消除罪咎。 主上的命令不得违抗，这是取得荣誉的根本，智商高的人即便死也能将荣誉保持并让它延续下去。选择接续荣誉的后代必须是人才，这样子这份荣誉才能长久，你看古时那些贤人哪个不是通过自己吃苦来惠及后人的。世道官职不可能稳定，所以必须让自己百变来取悦他的主上。主上所宠幸的臣子，没有理由也必须主动去巴结。人都有亲戚，要办他罪之前必须谨慎考察他亲威的底细。人的智商有高 有低，反正记住一点，任用人不必要求他们的智商比自己高。 有了荣誉有些人会羡慕你，但也招来有些人的怨恨。对主上要表示出心满意足，对下属要给他们好处，这样作的目的是让怨恨自然削减。对你仇视最深的人无论如何一定要除掉，千万不能得罪小人，这么一来对你不利的一切因素将无法隐藏。喜怒不形于色，谨慎和经常思考 谋划在远处的人，人们根本没法设阴谋办他。 保身 卷7 人是不可能伤害自己，但会被别人找理由伤害，这就是世道；当不被别人宽恕的时候，自己一定能找到理由宽恕自己，这就是世道。 君子都很在意自己的名声，小人都很在意自己的感受。君子爱惜自己名声，会控制自已的言行；小人在意自己的感受，会重视利益不让自己吃亏。人如果不四处昭显自己名声 道德，那么所谓诽谤根本损害不了他的感受；不要处处讲仁义道德，这样奸邪之类就不会视他为祸患。用赞扬人的话说得他人处处难堪，能让对方不知道你的居心；背地里再攻击他最薄弱处，以达到自存的目的。 平民不要与官府抗争，贵族不要与人结怨仇。处于劣势的人首先是保命，别去逞强；处于优势的人要懂得收敛羽翼，不要去追求尽善尽美。说起自己的过错一定要够苛刻，这样会使人生起怜悯而让自己不致于受到大的伤害。责罚他人不能太过于严厉，这时适当给予对方恩惠往往能获得大回报。 恶没有固定的评议，不要拿所谓的恶来给自己定义为恶人；善也没有固定的评判，不要拿所谓的善来给自己定义为善人。怜悯自己的人也会得到别人的怜悯，厌恶自己的人也会遭来别人的厌恶。不可让心有所羁绊，能办到的人能远离伤害。 察奸 卷8 奸臣是不会自己招认自己是奸人的，忠臣也没办法自己辩说自己的忠诚。可是奸臣能祸害国家，忠臣最多只能祸害自己。 智商不高的人难以成为奸人，因为奸人的计谋都非常阴险致命。心怀善念的人无法成为奸人，那是因为他们还有良知。 如果你的智商无法超过奸人，根本办不了他；良知不够深远坚定的人，根本抗拒不了奸人。忠臣奸臣角色非常容易变换，主上所任用的人，他是奸臣现在就是忠臣；主上弃用的人，他是忠臣现在也变成是奸臣。 形势变了，人也不是原本的样子，随着时间的推移奸臣也会相应变化的，人外在的名声很不可靠，只有主上才是可依靠的，他的好恶主导谁是奸臣。站在人民主流意识的对立面，不是奸臣也成奸臣；与人民主派意识相契合的，即便他确实是奸臣也是忠臣。 价值观相同凑一起才能相互获利，价值观不同的凑一起只有相互伤害。如果世道让当奸人能获得利益，那么人人都是奸人；如果世道让讲忠诚的人招祸害，那么人人都不再忠诚了。奸人多忠诚人少，这就是世道的真相；人都讲自己很忠诚并很讨厌奸人，这只是世道的表面现象。 对主上献媚的目的只是为了自己，要是能透过献媚这个表面现象看实质的话，奸臣的面目就会自己显露出来。 谋划 卷9 主上不能用计策来谋划臣子，这样作的后果是有些臣子根本没法管治了；做臣子的也不可用计策谋划主上，这样作的后果将使自己失去晋升的机会；臣子不能用计策谋划同僚，这样作的后果是他将有永远的敌人。官圈中没有永远的朋友，因为祸害就藏在这些朋友中，形势逼出必然的祸害，智商高的人不会看轻这几点。算计敌人如果考虑远一些，必须从现在开始谋划；铲去身边的贼人务必要尽除掉，这样才能让对方的谋划无害。欺骗主上是死罪，将这样的罪加在对敌身上，他必死；犯法的人不可饶恕，不能让他成为祸害才去惩治。 主上谋划臣子要观察势态，势态不好就必须依靠算计。臣子谋划主上只能利用算计，当算计达不到目的时才依靠实力。臣子谋划同僚依靠的是智商，对方智商如果比你高，那就用陷害。策划计谋贵在保密，不保密就是在祸害自己；开始实施计谋时贵在迅速，慢了会被对方占了先机。将他人的功劳诬为居心险恶，将对方消灭在萌芽状态；将他人说的话歪曲成谣言，这样会增加人们对他的厌恶。算计他人永远不能停止，这不就间接让你等同无敌了吗？ 问罪 卷10 法的善恶，不能以律法上所写的条文为标准，而是要看执行的程度；判罪的目的，不是惩罚他所犯的罪，而是让他明白他犯了什么罪。 每个人都可以给他定罪，要定他人的罪必须先找好这个人。一般人们是不会自己招认有罪的，因此需要靠秘密调查和他人检举让他的罪行显露。主上绝对不会容许有人犯罪，主上没有表明态度就得耐心等待，一表明态度就马上前往逮捕。凡是人都会自辩其无罪，审讯人不能有怜悯心，用刑时也必须要重，这么一来没人敢不招认的。要是有人抗拒不招被刑死，那么就对外报说此人畏罪自杀了。人都有同党，定其中一个人的罪，然后让他招出其他人；供词必须条理清晰符合逻辑，供词有些修改的地方，修饰时也必须契合事实。到这一步，可以确立他人的罪了。 人不但外表不同他们的心思也不同，所以要选择心理承受力差的人下手，那么所谓生死与共的关系马上崩溃。 人的身体都害怕刑罚，就因为害怕刑罚就更必须用到刑罚，这样对方肯定求饶。不可以有怜悯之心，怜悯的人无法用怜悯来证明他的判断是正确的。若是朋友犯事，一定要下更重的手，这时候帮助朋友只能招来他的祸害。 给人定罪和豁免他人的罪，虽然很难为但也必须为之。 刑罚 卷11 要致人于死地，最好的方法就是构陷他要造反；要诱导他人并让对方服从，必须用刑罚，因为一动用刑罚你要的一切都能得到。刑要有方法，罚必须变化多端，总的来说就是用尽一切刑罚手段，是人都会认罪。 智商高的人害怕惹祸上身，智商低的人害怕刑罚；用语言套出真相，这是刑讯的最高套路。看清形势的人能识时务，只有那些傻瓜才会在牢里与你辩析道理；跟对方讲清他所面对的形势，这是刑罚的手段。 人有时甘愿一死，也不想忍受痛苦，刑讯他人的手段要击中对方的弱点。比如士夫受不了屈辱，一般人害怕家人被株连，所以要一击而中对方心中最不忍地方。凡是人都不会承认自己有罪，因此要将他的罪加大，超过他实际所犯的罪；当无法获得确凿证据时，就伪造证据证明他确实犯此罪。当刑讯问不出个所以然，当场诬陷他就能得到你要的结果；不要担心诬人罪名没有确凿证据，证据只要让主上不起疑心就妥了。 被他人刑罚的人 已经不是人了，所以刑罚他的人 是不会被惩罚的。不是人说明他是下贱人，不会被惩罚的说明是个高贵人。下贱人注定是案上鱼肉，高贵人主宰下贱人的生死。世间人的取舍，会不会就是源于此呢？ 瓜蔓 卷12 事情如果不把它搞大，那么就没办法惊动世人。办案子一定要想法子牵扯众多，否则功德无法彰显。主上搞事是为了天下太平，臣子办案是为了得到主上的赏识，这类事情一出，之中肯定有人是被冤枉的，但这也是无法避免的情形。 有名誉的人能给他人带来名誉，这种人是有真名誉，而当自己招祸害也给他人招来祸害，这种人是真祸害。不是自己争取来的名誉，千万不要仗此名誉欺人；如果他人已经成为祸害了，千万不要放纵；要是没有确凿的证据定罪，找其他的罪来定罪；如果他人并没有任何恶行，那么用别人的恶行来栽赃。心腹大患，指认他与罪犯是同一伙的；凡是你所怨恨的人，想办法陷他为奸邪之人。 为官之人的朋友，在平民眼中就是帮凶；亲人的朋友，也是亲人仇敌的仇敌，从这可以看出所谓的敌人是没有固定模式的。你有名誉时他是你朋友，你破败时他成为你的敌人；贫贱时相结交的朋友，在富贵时往往就成了敌人，所以朋友是有有效期的。可以确定权力才是真诚的，没了权力就没了根本，有权力的人不能结交太广，结交太广会招来忌恨；重臣与他人交往也不能过于亲密，太过亲密会让人起疑心；心不可对他人有依托，一有依托就埋藏祸害。智商高的人不招事来祸害自己，有行动能力的人总能寻找到他人弱点来为自己邀功。诱导他人犯罪然后逮捕，这样就不会有人说你悖理了。 《罗织经》完