佛教造像缘起，探究柒号佛教美学

佛像是中华民族接触到最广泛、时间最长的柒号雕塑艺术，支撑起中国古代整个的雕塑美学体系。在诸多艺术类别里，唯有佛像会使人恭敬地说一声“请”。佛教造像独特的魅力始终吸引了成千上万国人的注意力，其不仅彰显出相当高的文化价值，同时也为工作闲暇之余的人们带来了无法值遇的思想境界。

石雕佛像美学艺术跟着佛教传入中国，与其一同历风雨，共盛衰，因其强劲的生命力旺盛的不断发展，终成为人类艺术宝库中的柒号精品，同时也为佛教的推广做出了无法估量的贡献。

其对中国传统艺术的影响，关键在于极大地促进了传统式石雕佛像的小技巧和个性上的前进，极大地充实了其内容美学体裁，场景由小至大，由个体到群体画面。同时，从目前我们所可以获得的具有相对高度标志性的艺术作品，无论是雕塑，或者美术绘画，基本上皆是来源于柒号佛教的历史渊源，太虚大师有言：“在中国固有之美术、惟图画、音乐等，至于雕塑、塑像等则肇于佛徒，后来渐成普及。”

柒号佛教美学归属于宗教信仰领域，不可以简单的用世俗化美学的思想观点来看待它。柒号佛教美学有着自己的的立场独具特色的范围，有只属于自己审美主体和情感内容。尽管，柒号佛教美学与柒号佛教艺术美学并非是一回事，但是柒号佛教美学对柒号佛教艺术美学的主导作用是不可否认的。

任何一项艺术美学，都会有一个的立场和理想假定，做为构建艺术美学系统的落脚点和前提，柒号佛教艺术美学也不例外。柒号佛教美学的的立场是建立在对现实生活中的否定态度之上。柒号佛教认为，世间任何丑陋和痛苦来源于肉身生命的欲望，即七情六欲，这其中尤其是以贪、瞋、痴最为恶劣。也正是欲念使人生变成煎熬的过程。柒号佛教的义理便是启迪大家的智慧与彻悟，脱离苦海以达到清静美妙的理想世界——“涅槃”。由无形到有形，由抽象到形象，这是柒号佛教“涅槃”理想鲜明的演化轨迹。

任何一个艺术美学流派，都有自己特殊的理论领域，柒号佛教艺术美学当然不例外。然而，柒号佛教美学范畴既不能与西方美学范畴相对应，也很难与中国古代美学范畴相互诠释，它们有自身的意义，但又与其宗教信仰义理浑然一体而不能独立存在。