《罗生门》——时代危机之后的信仰危机

《罗生门》这部电影看似是黑泽明把芥川龙之介的两篇小说整合改编而成，骨架改编自《竹林中》，但开头和结尾均沿用《罗生门》，但其影片讲述的精神却已经不再是芥川本人的思想，而属于导演黑泽明。

《竹林中》讲的是一件案件发生下，每一个目击者都用着不同的陈述去讲述实事。这是一部悬疑小说，表达的是芥川龙之介本人的怀疑主义与绝望精神，他怀疑事情的真相，因此他选择了不同视角对同一件事情的陈述，以此来打破确定现实的存在。这同时是他对陈述者们的怀疑，因为人类本身自我的欲望，破坏与欺骗总是夹杂在现实之中，因此这部短篇也是对人类的自我欲望表达着痛苦的绝望。

而小说《罗生门》则是以一件短暂的小事，来呈现现实对人的折磨，对人善良存在的折磨，良善没有立足的可能，为了生存，需要弃苦从善。因此《罗生门》中的家仆抢走了老妪的衣服，为了生存选择了恶念。

黑泽明利用《竹林中》的骨架，将芥川龙之介对人的怀疑与绝望，放在了小说《罗生门》的背景中，小说的暗喻背景是1916年，即龙之介创作时期。“当时，社会动荡，经济萧条，民不聊生，就连京都都那么格外的荒凉。、丢弃的女尸生前‘吃’官兵，老妪‘吃’女尸，家奴‘吃’老妪，人人都在‘吃人’，人人又都在被‘吃’，完全如同人与狼、生与死的关系。”而电影《罗生门》采取的背景则是以战乱、天灾、疾病连绵不断的日本平安朝代为背景，二者实则是共通的。黑泽明将人的欲望与痛苦放在了现实的苦难背景中，这种痛苦也就不在单单只是人本能地对欲望的追求，以及对自我的美化那么简单，这已经不再是一个个人问题，而是一个时代问题，因此电影《罗生门》真正想要讲述的是时代危机之后引发的信念危机。这也是电影《罗生门》为什么开头与结尾都要添加一个三人戏份的原因，这是利用这个舞台来明确地表述人的欲望——樵夫、人的轻浮——差役，以及人最终的善念——行脚僧，用这三人对整个事件的重新建构，将《竹林中》中仅仅是虚假叙述的精彩从人对“谎言”、“欺骗”、“欲望”等引申到了时代整个大背景下的“信仰荒芜”、“精神荒芜”，以及苦难叙事之中。同样，这三人的故事，差役承担了小说《罗生门》家奴后半部的戏份，即抢走小孩的衣服——即老妪的衣服——从恶。而行脚僧则是代替着隐藏中的读者或者观影者，以混沌的善念存在，而樵夫更贴近作者，他接近事情的真相，他拥有着作者想要表达的欲望，以及作者真正想要推翻小说《罗生门》的观念。樵夫不同于小说中的弃苦从恶，而是从苦从善，从精神荒芜与痛苦走向了对信仰的重新建构。

所以我认为真正掌握这部影片精神的是导演自身，而非原作者本人了。

另外，这部电影的音乐选择颇为巧妙，打破了观众对影片的信任困境。因为电影的镜头叙事强化了主观叙事的实时感，因此使得观众误以为看到的情节全部可信。例如纳博科夫的《洛丽塔》在改编电影之后，观影者都放松了对亨伯特的主观叙述，陷入了亨伯特的世界中，从而无法在观影中以距离的感觉去观察整部电影，最终背叛了原作者。

但是《罗生门》的音乐传递出一种异域的戏剧性夸张感，咚咚的鼓点让观众始终无法放松，从而破坏了观影者与叙述者之间的相互信任，从而使得观众能够跳脱出整部电影，以冷静地态度思考着电影想要表达的内容。