画论～画有六法

（一）画有六法，此南齐谢赫之言。自余论之，有四要而 无六法耳。一日笔，二曰墨，三日丘壑四，四曰气韵。笔法宣老，墨气宜润，丘壑宜稳，三者得而气运在其中矣。 笔法欲秀而老，若徒老而不秀，枯矣。 丘壑者，位置之总名。位置宜安，然必奇而安，不奇无贵于安。安而不奇，庸手也。奇而不安，生手也。今有作家叫，士大夫家二派，作家画安而不奇，士大夫画奇而不安。与其号为庸手，何若生手之为高乎？ 倘能愈老愈秀，愈秀愈润，愈奇愈安，此画之上品，由天资高而功夫深也，宜其中有诗意，有文理，有道气。噫！岂小器哉？余不能画而能谈画，安得与酷好者谈三年而未竟也。当今岂无其人耶？因纪此而请与相见。 （二）丘壑者非先事也，今人唯事丘壑，付笔墨于不讲,犹之乎陈列鼎俎，不问其皆自前代来也。噫！可笑矣！ （三）今之言丘壑者一一，言笔墨者百一，言气运者万一。气运非染也，若渲染深厚乃笔墨边事。 （四）古人画使人见之生敬，其峦头岩石如五岳，固知古人胸中不蓄残山剩水也。 （五）少少许胜多多许5，画家之进境也。故诗家五言绝句难于诸体。 （六）长画勿脱，横画勿背，大画勿散，小画勿促，方画勿板。 （七)风景、木叶、草头、布帆皆一向,或树向东而帆向西,谬矣。 【注释】 第（一）段点出“四要”之说，后面六段基本上是讲布置。 [2]丘整：指构围，包括最物的大小、前后、主次、浓淡安排、它们之间的呼应关系以及留白。不仅仅指山水。有时讲到画家胸中应有丘躯，指画家对晋过的名山大川贮存在记忆之中，包括这些最物朝夕同晴四季当中的变化，这说忆不是简单的记录，还包括见到这些最物时的联想，自己涉入山川的情绪。要从更深层看，包括多种生活赐受。看山水只是其中一种心得而已。 [8]气运：指画中生生不已运动不停的大气、浩气。运动有韵律，故古人称为气韵。 [4]作家：职业画师。 【5】莎士比亚称：“简洁是智慧的灵魂。”契诃夫谓：“简洁是天才的姐妹。”以少胜多，以一当十，是所有大艺术家共同的梦想与追求。 【语译大意】 画要有六法，这是南齐时谢赫所说过的。我看来仅有四要，却没有六法。一叫笔，二叫墨，三叫丘壑，四叫气韵。笔法要老到苍劲，墨气宜滋润，丘壑要稳当，三样具备，气韵就自然在其中。笔法要老得松秀，光老不秀便枯了。墨色滋润，不仅指干湿，干处也讲究湿润。丘壑是构图，各种景物安放在什么地方的总名。位置安稳，但必须奇特而安稳，不奇的安稳不足珍贵。仅仅安而不奇的画必出于庸才之手。奇特而不安稳是生手所为。现在作画的有职业画家与士大夫画家两派。前一种人安而不奇，后一种人奇而不安。与其作个庸庸碌碌的画手，还不如作个生手为高呢！假如能越老越松秀，越秀越滋润，越奇越安，才是上等作品，由优异的乘赋与极深的底功结合起来才能获得。（画到这种境界）当中有诗的意味，有文学的道理，能体现高度修养。噫（叹息声）!这难道是小器宇所能包容得了的吗？ 我画不好画，但是能讨论绘画，怎样才能找到特别爱好画的人说他个三年也谈不完呢？现在难道没有那样的人吗？所以把愿望写在此处，约请同好者相见。 丘壑不是首要之事，现在画画的人光讲构图，把笔墨扔在一边,不去讲究,好像把煮食物的鼎与切肉用的铁砧板胡乱摆在一起。也不管它们都是从古代来的，（总要有先后次序，否则）啊，太可笑了！ 而今画画的人人讲丘壑，讲究笔墨的不过百分之一，寻求画面上运动着生生活气的则万里挑一。气运不是渲染出来的，渲染得云水蓊郁的画面效果，是和笔力墨韵沾点边的事儿。 看到古人作的画，（画面之美及画家严肃的精神）令我们由衷尊敬。他们笔下的峰峦巨石有五岳雄峙的气势，由此才知道古人心中装的不是小格局的残山剩水。 （画以简练为上）以少胜多，是画家正在进步的表现。所以写诗的人掌握五言绝句比古体、律诗、七绝要难。(二十个字中不许有废字） 长画要上下关联，不要使画面景物脱绝。横披手卷要符合生活真实，不能使景物互相抵触，破坏了和谐。大幅作品要贯以浩然之气，休得结构散漫。小画小中见大，不能有匆促成篇、景物彼此拥挤之感。方形的画布置景物不要死板。 一幅山水画中要看到风的流动，树的枝叶、草的尖端、船帆动势，都要有统一方向。树梢朝东舞动，布帆向西歪去，那便错了。