消费/享乐主义
对消费主义/享乐主义的分析： 首先要界定“消费”与“享乐”，并分清“欲望”与“享乐”的差别。精神分析视角下的“欲望”即死亡驱力，即主体在进入符号系统后围绕客体小a构建的幻想循环，这个意义上的“欲望”（死亡驱力）的运行是为了掩盖/回溯性救赎原初的创伤，其运行并不考虑符号系统的伦理规范；相比之下，“享乐”就运行在符号系统的规范内，是由符号系统建构的，被符号系统允许的活动（其实是又掩盖了纯粹的欲望的维度），而其中“消费主义”就是在capitalism中与“享乐主义”绑定的意识形态。 纯粹的“欲望”的维度可以具有解放性，因为其往往不被符号系统认可，不在符号系统的规范下，而“享乐”倒可以被界定为符号系统对“欲望”的规训，也就是规定好了“个人做什么的时候会感到快乐”“个人应该去追求什么”“个人应该…”这一系列规范，其中“消费”就是符号系统的享乐律令：“感到生活没有意义？那就去消费，这样你就会感到满足感到快乐！”“你没有钱？那就努力挣钱，然后再去消费！”，陷入这种意识形态的主体，其生活的意义几乎完全陷入挣钱-消费-挣钱的循环之中，而商品再生产为主体的“享乐”提供源源不断的动力。 为何消费会让人感到满足感到快乐？享乐与阉割一体两面，因为主体为了获得消费所必需的资本而压抑自身，直到将获得的资本消耗的那一刻，压抑解除，之后又迅速回到压抑状态，压抑解除的片刻，就是“消费主义”语境下的“享乐”，正是因为主体在符号系统的律令下持续压抑自身，才会在消费中获得压抑短暂接触的“享乐”。 从意识形态层面看，“消费主义”似乎为很多精神匮乏，压力大的个体找到了生活的意义，但实际上是对个人更深的压抑，更严重的异化。采取政治经济学分析的话，主体是将异化自身劳动获得的means of production投入对自身更深的异化之中。在这里我们要明确商品的“劳动价值”与“使用价值”的区别，在互联网+大数据+大工业的现代体系下，商品的“劳动价值”与“使用价值”可以天差地别，主体对商品的估计就游离在这两者之间，而主体消费前后由“满足”转到“空虚”的巨大差距直接体现了商品的这两种价值间的鸿沟（比如游戏中的角色/皮肤/武器只是计算机上的可以随意修改的数据，其生产成本极低（程序员敲几个代码），但其购买价格可能极高（几百几千到几万不等））。 补充：当然不排除有很多人即使知道这点却仍然热衷于充钱消费，他们会说自己是为了“剧本”为了“角色”消费，这里就要思考为何本该作为客体的“剧情”和“角色”却能具有主体性，让人感到真实？其重点在于镜像认同（拉康镜像理论），正是因为主体的根本性建构就是一种镜像，所以在屏幕对面的“剧情”作为另一个世界的故事才能具有真实性，被创造出来的“角色”才能具有主体性，其真相在于“中介性取消自身的中介性而表现为直接性”，人对“AI超越人类”的讨论就是基于此。 消费/享乐主义的问题在哪里？ 1.消费/享乐主义不够“享乐”主义。与纯粹的欲望相比（纯粹的欲望是封闭的自我循环），消费/享乐陷入了欲望的辩证法，简单说就是，消费主义的挣钱-消费-挣钱的循环不够封闭，因为主体的消费水平会越来越高（今天我外卖点披萨就能满足，明天可能就要点牛排才能满足），能让主体感到满足的消费水准会越来越高，主体永远会追求更贵更高昂的消费来“刺激”自身。 2.消费/享乐主义的姿态是卑躬屈膝的奴隶姿态，其基础仍然是奴隶道德（与现代科学背后的道德一致）。以主奴关系作比喻的话，“欲望”是自立门户，是主人自力更生；而“消费”和“享乐”是寄人篱下，是奴隶吃人嘴短，消耗自己的体力劳动得来的食物给了主人，自己吃主人的残羹剩饭，却自己催眠自己（我很快乐我很满足），继续消磨自己的健康。 3.消费/享乐主义掩盖了纯粹的“欲望”，更掩盖了赤裸裸的class struggle，掩盖了class关系，掩盖了capitalism的exploitation与domination。 那么，该如何突破消费/享乐主义的泥沼呢？ 1.培养自身的兴趣爱好（不与消费绑定），更注重人与人的关系而不是人与物的关系（甚至将自身异化为物，变成物与物的关系），陷入消费主义的个人往往是生活中的虚无主义，那么就要丰富自身的精神生活，跳出虚无主义，在“消费主义”之外找寻生活的意义（其实这就是追寻纯粹的“欲望”，因为“欲望”的内核是早已遗失的客体小a，“欲望”的真实对象并不存在，“欲望”的真理就在追寻“欲望”的过程中，这就是纯粹的“死亡驱力”） 2.结合对现代科学的反思，走出奴隶道德，洗刷掉自身的奴性，自己做自己的主人，首先就是要定义自己人生的意义，追求自己定义的“享乐”，不要吃别人的残羹剩饭。（当然不排除以做奴隶为享乐的“狗智主义”，或叫“现代斯多葛主义”，其问题在于言行的割裂，他们往往以为只要看清了“消费”“享乐”背后掩盖的真相就可以心安理得地继续去“消费”“享乐（我当然知道这是在匍匐于capital的domination之下，但那又怎样，我还是要做capital的奴隶），这种姿态没有看清capital对其的domination恰恰就是让其丧失现实的行动能力（二阶陷阱），也可以叫做“聪明反被聪明误”，因为这种语言上的“聪明”恰恰是capitalism domination的一环） 3.投入到生产劳动中去，在劳动中创造价值，在与人的交流中感受class struggle的张力（关于这一点，说再多不如亲自去做）。
