黑格尔的“绝对理念”
引言
哲学有三个特征，第一个是“追究终极”，第二个是“逻辑反思”，第三个是“科学前瞻”。密涅瓦是罗马神话中的智慧、战争、月亮和记忆女神，对应古希腊神话中的雅典娜女神。在古希腊神话中，智慧女神雅典娜同一只猫头鹰共同守护雅典平安。猫头鹰也因此成了智慧、理性、公平的象征。在《法哲学原理》中，黑格尔提出了“密涅瓦的猫头鹰”的说法。
千百年来，哲学不仅像密涅瓦的猫头鹰一样守望黑夜，而且如同高卢的雄鸡一样迎接黎明；不仅反思和批判现存的一切，而且超越现实、预测远景，促使人不懈地追求理想与信仰，给现实生活以指导。黑格尔说，反思是跟在事实后面的反复思考，它是一种对“认识的认识”、对“思想的思想”。黑格尔指出，要找到事物的本质，必须进行彻底反思，反思需要反复进行，一直到不需要反思为止。
绝对理念（精神）
在黑格尔时代，人们通常把哲学史看作是各个哲学家的个人见解的罗列。按照黑格尔的观点，哲学史是绝对理念通过人的理性、概念而认识自己的过程，换句话说，也就是人类认识真理（绝对理念）的过程。
什么是绝对呢？就是不容质疑的、最根本的、最本质的、也是最基础的，它的对立面是“相对”，相对的就是可以质疑的、不确定的、变化的、本身没有存在的理由，有开始也有结束，比如我们所见的万事万物，包括人类都是相对的。如果说相对是短暂的，有限的，那么“绝对”就是永恒的和无限的。
黑格尔关于精神概念的解说分为两个层次，一种是在既定时间内精神发展的水平，即在特定时空之间的理性力量，称之为时代精神，另一种是永恒不变的精神的自我意识，即普遍与永恒存在的理性，称之为世界精神。黑格尔认为，人类的实际活动终归只不过是“世界精神”实现其目的的工具和手段。那些被称为英雄的“世界历史人物”只不过是“世界精神的代理人”。
黑格尔把他的哲学体系分为逻辑学、自然哲学和精神哲学三部分。精神哲学（心灵哲学）是黑格尔哲学体系的最后一部分，也是黑格尔本人最为关注的一部分，因为“精神哲学”讨论的是“人”。在黑格尔看来，人高于自然界、高于动物之处就在于，人本质上是一个能够“思考自己”，即具有自我意识的精神实体，是一个能够摆脱物质、必然性的束缚而实行独立自决的自由的精神实体。
在黑格尔哲学中，理念是精神在逻辑学阶段的完成形态。黑格尔的理念在完成自身后，先是外化为自然界，然后转化为精神。精神就是现实的理念，即行动着的理念，或主体化的理念。精神的发展分为主观精神、客观精神和绝对精神三个阶段。辩证法不是脱离于内容的抽象形式，它是基于客观历史现实而生成的普遍原则，揭示着事物运动和发展的客观内在联系。
精神的本性是无限的、绝对的、自由的，因而它就必须继续向前发展，以克服主观精神和客观精神的片面性和两者的对立，从而上升到精神的最高阶段。绝对精神是精神对它自己的完全和充分的认识，它既是主体又是客体，它除去以自身为对象和自觉地表现其本质以外，再没有别的目的，从而它是真正无限的、绝对的、自由的。
黑格尔认为，艺术、宗教和哲学均以“绝对理念”为对象。艺术以感性形象把握理念，宗教以表象把握理念，哲学则以概念把握理念。在艺术哲学即美学中，黑格尔提出了一个著名的命题：美就是理念的感性显现。不论是艺术的感性形象，还是宗教的表象形式，均不是表现绝对理念的最完善的形象。哲学的特点是用唯一适合于“绝对理念”的方式，即概念形式把握绝对理念。
美具有精神的内容（理念、真理）和感性的形象（形式）。内容与形式的统一，就是指这两者的统一。黑格尔认为，伟大的艺术体现了最真、最美、最善的理念，也就是体现了绝对的理念。艺术作品的伟大，在于其精神内容的深刻性和丰富性。
黑格尔进一步发挥说，艺术的目的在于使事物的神圣意义，人类最深刻的利益，精神上最普遍的真理，得到自觉和表现。黑格尔说：“艺术是精神对物质的胜利，精神、理念通过物质形象表达自己。”在黑格尔看来，了解一个民族的精神、智慧的关键便是艺术。
黑格尔认为，精神的内容本身要采取适当的外在的、真实的、感性的形象表达它自己，所以艺术的内容题材是最重要的。黑格尔认为，精神除了实现并表现它自身的本质，回到自己本身外，没有别的外在目的，不完成别的东西。
黑格尔关于美的基本定义是：“美是理念，美的事物是符合自己的理念的事物。美的东西可定义为理念之感性的显现”。黑格尔的另一条原则：“美是理想与现实的统一。”黑格尔认为，理想孕育于现实之中，它是现实的最健全的发展，最完美的形态。任何美的东西，就是符合它自己的概念的东西，本质得到实现的东西。
黑格尔提出了艺术中的又一原则，即“美是内容与形式的统一”。黑格尔认为，形式的缺陷往往根源于内容的缺陷，而一个艺术作品的形式愈完善，则它的内容和思想之真理性就愈深刻。
黑格尔在《美学》一书中将人与外部世界的关系分为三种。一是欲望关系，占有的欲望，如见美食就想吃，见好衣就要穿。欲望关系是以占有、牺牲对象为前提。二是研究关系，只想弄清对象的真相、规律，并不占有或牺牲它，这是科学的任务。三是审美关系，只是欣赏，并不占有，也不想对它做更深研究。
概念是辩证思维的最基本形式，辩证思维的其他形式都是概念的展开和推演。所有的知识判断都只是从三个层面去展开的，最浅的层面是特征描述；中间一个层面是关系判断，就是通过事物之间的特征进一步推断出他们之间的关系；最深层次的判断属于属性判断，也就是哲学意义上的透视本质。绝对理念是一切逻辑概念的总结，是一个无所不包的有机“全体”。
绝对精神是先于自然界和人类社会永恒存在着的实在，是宇宙万物的内在本质和核心，万物只是它的外在表现。绝对精神通过艺术、哲学、宗教三种形式认识自己。绝对精神在哲学中最终认识了自己，达到了思维和存在的绝对统一。
这个“精神”，又不等同于哪一个人的“精神”，而是独立于我们所有人的，甚至独立于所有事物的。它是在自然界和人类社会出现以前，就存在着的一种精神性的本原，而这就是“绝对精神”。黑格尔告诉我们，所有在我们面前展现的事物都是“绝对精神”自己展开、自己实现的结果。
黑格尔说，物质只是“现象”，你得透过现象看本质——它们本质上都是精神的。黑格尔告诉我们，我们在艺术中通过直观来把握绝对精神，在宗教中通过表象或想像来把握绝对精神，而在哲学中，则通过逻辑的思考来完成对绝对精神的理解。
绝对精神的运动形式——辩证法，在一定意义上揭示出了世界上事物之间的矛盾关系和矛盾本质。“绝对精神”是主客的统一，灵肉的统一，物质和精神的统一，是唯一的、普遍的实体。在黑格尔那里，精神是世界的主角，人不过是精神的一个载体，精神不是人的专利，人要通过努力才能配得上最高尚的东西——绝对精神。
