资本论原文解说（70）绝对剩余价值和相对剩余价值的生产 1绝对剩余价值和相...

视频70

4.把工作日延长到超出工人生产自己劳动力价值的等价物的那个点，并由资本家占有这部分剩余劳动，就是绝对剩余价值的生产。绝对剩余价值是姿势生产关系的一般基础，并且是相对剩余价值生产的起点。绝对剩余价值的生产只与工作日的长度有关，因此西方资本家要求西方工人（无偿）加班就是完全符合他自己利益的事情;相对剩余价值的生产使劳动的技术过程和社会组织发生彻底地革命，因此姿势生产关系在使西方工人日益“便宜”的过程中，客观上推动了生产力不断向前发展。

5.相对剩余价值的生产必须以姿势生产关系在技术手段、生产组织等的不断革新为前提，这种革新使西方工人从手工业阶段的形式上从属于资本，变为在机器大工业中实质上从属于资本。至于在这个发展过程中的各种中间形式，请参考视频解说。

6.就绝对剩余价值而言，只要劳动在形式上从属于资本就足够了，中世纪的行会师傅在转变为资本家时，无非是将以前的学徒转变为雇佣工人，至于延长劳动时间的事，行会师傅也做，资本家也做。另一方面，生产相对剩余价值的方法总是与生产绝对剩余价值的方法相一致，从历史上看，在生产技术、生产条件、生产组织方法上的几乎一切革新，同时也不断地延长工人的劳动时间。例如，只有在机器和大工业的条件下，24小时两班倒才成为可能。

7.现在有三个工作日：第一个工作日，8小时，其中4小时必要劳动4小时剩余劳动；第二个工作日，12小时，其中4小时必要劳动8小时剩余劳动；第三个工作日，8小时，其中2小时必要劳动6小时剩余劳动。单独看这三个工作日中的每一个，无论如何也区分不出哪部分是绝对剩余价值哪部分是相对剩余价值。因此，“从一定的观点看，绝对剩余价值和相对剩余价值之间的区别似乎完全是幻想的”。（视频中这里讲解时我们使用的工作时数几乎完全错了，但意思没有错）

但是只要注意到工作日中剩余劳动或者说剩余价值的运动变化，这种表面的同一性就消失了：比较一和二，工作日从8小时延长到12小时，从而增加了4小时剩余劳动时间；比较一和三，工人的必要劳动从4小时变为2小时，从而增加了2小时剩余劳动时间。这时就能够看出两种剩余价值生产的区别。静止地看待事物得出的结论，和运动地看待事物得出的结论，往往是不同的。

（从这里开始，马克思要进行对“自然决定论”的批判，这里的“自然决定论”并非是哲学意义上的，而是资产阶级理论家认为人类社会的发展程度、发展高低、发展快慢，以及由此造成的一些社会现象，是由自然条件决定的。另一方面，这种思想，与哲学中“自然决定论”有密切的关系。）

8.如果生产力不发达，以至于劳动者每天必须劳动16小时（除开吃饭睡觉等的8小时）才能生产出维持他自己和家庭的必要生活资料，那么寄生阶级将不可能出现。从逻辑上看，要出现寄生阶级，必然以社会中存在剩余劳动（产品）为前提。从历史上看也是如此，只有生产力发展到一定程度，阶级社会才在人类进化史上出现。

9.剩余劳动（产品）至少自新石器时代开始就逐步丰富起来。但是，这些剩余产品到底是归谁所有，却不是由生产力发展程度和自然富足程度来决定的，相反，这是由不同的社会生产关系，不如说，是由阶级关系来决定的。而这些不同的社会关系，本身也是人类历史发展的结果，因此，姿势生产关系的诞生和发展，绝不仅仅是自然的恩惠。

10.自然的恩惠当然是影响生产力水平的一个重要因素，在不同的自然环境中，人类投入相同的劳动会产出数量差距巨大的产品。外在自然条件在经济上可以分为两类：一类是生活资料的自然富源，一类是劳动资料的自然富源，人类社会越是发展，第二类富源就越比第一类富源起重要作用。

11.绝对必须满足的自然需要的数量越少，土壤自然肥力越大，气候越好，维持和再生产劳动者所必要的劳动时间也就越少，从而提供的剩余劳动（产品）就越多。例如在埃及，尼罗河规律性的泛滥使埃及人只用投入相对很少的劳动（人口）就能产出大量的麦子，因此古埃及法老能够动用大量的劳力来修建金字塔。这是类比必要劳动和剩余劳动的占有和消费方式。与现代西方资本家相同的是，寄生阶级总是无偿占有劳动者阶级的剩余劳动（产品），不同的是，他们的理由是不一样的，法老说自己是神的后代，保佑着埃及子民，因此他们“理应”占有埃及人的麦子和劳动；现代资本家说自己、“促成工人生产”、“承担风险”，因此他们“理应”占有利润（剩余价值）或者“理应”得到报偿。他们使用剩余劳动的方式也不一样，法老修建巨大的陵墓，好大喜功；资本家则“节俭”地把剩余价值投入到扩大再生产中（这个内容要到资本的积累中再讲，我们已经发出）。