不可名状的恐惧 克苏鲁文学解读释义 —— 虚拟世界的美与浪漫 其二十一

克苏鲁文学

克苏鲁文字里的恐惧，或者说不可名状的恐惧

1.文学意象

文学意象总是拥有一种特质，它便是当一份文学意象进入或激起我们个人的感受时，总会是一片朦胧的。

我们个人对于不同文学作品在其表象的理解上，都会因为我们各自的生活经验，而产生出不同的感慨与想法。

这也是为什么许多从事这方面研究工作的学者们，都喜欢强调一件事情就是：

“文学作品在许多情境下，是不拥有一个广泛意义上的中心思想的。

文学意象许多时候是无法通过逻辑二字，去理解和复述的。”

就像我们在私下复述某些文学意象时，会不可避免地拿出许多故事，比如日常生活、科学案例、著作的一部分来作为意象传递的载体一样。

借此我们才能够讲清楚，我们所要复述的文学意象是什么。

只是我们复述那份意象的结果，又往往在被他人理解和接受时，产生出了偏差。

就像我们在生活中复述电影情节、动漫故事，想要借此来向他人安利作品时所感受到的无力一样。

如果仔细观察，我们还能动听到对方的不理解和附和式的赞同和应和。

这种情况也时常发生在改编或再编作品上

如在B站上就能找到，这种改编和再编的漫画作品

就此我们也会对于一个文学意象的理解和阐释，变得更加朦胧，更加迷茫起来，就像遇到了一面无形之中的屏障一般。

因此在理解或复述文学意象时，我们必须用得上一些特殊的方法，这也是为什么在上一次聊到克苏鲁神话体系下的疯狂与虚无时，会突然说到雅克拉康这个人。

因为这位著名的精神分析师的出现，在当时改变了习惯以逻辑为前提的哲学领域，自然他的许多思想也就受到了艺术领域、文学领域的赞赏与支持。

在相当长的一段时间里，文学领域包括艺术领域里的许多著名艺术家们，都是反对哲学用逻辑的方式来进行美学分析的

就像是之前在网络上很出名的那个段子一样，问：冰融化的是什么？正确答案是水，就像科学逻辑会告诉我们冰融化的是水一样。

但是雅克拉康以及一众文学家们会告诉我们冰融化了是爱情，是自由，是生命的活力，也是从苦难走向甜蜜的因果。

2.恐惧

我们在理解洛夫克拉夫特的不可名状之前，最好先来看看这4个字后面的另外两个字“恐惧”。

看一看所谓的恐惧究竟是什么，这也是这期视频的主要话题。

不知道大家是如何看待“做梦”的，我想这两个字对于大多数人来说应该都拥有两层意思。

第1层意思是他的字面意思，是我们在睡觉时进行的一种非自愿式的想象。

第2层意思则是，对于想入非非的一种形容，形容进行着一种不着边际的想象。

我们会发现“梦”这个字似乎好像就代表着想象本身。

那么如果说恐惧，其实也代表着想象本身呢？

举个例子：

我们独自一个人在家里睡觉，夜里起来喝水，误将角落中衣架上挂着的衣服，认成了隐蔽在黑暗之中的人影，因此被吓了一个激灵。

显然这种误会、这种将衣架上的衣服错认人成人的过程，就是一种犹如梦境一般的非自愿发生的想象。

这里要强调一点，就是我们所强调的非资源，它通常表达的是想象的开端，也就是非自愿的进入到某种想象的情境里，因为就像我们都有所体会的那样，一些人是能够控制自己的梦境的，或有意识的控制自己想象绵延向何处的。

而我们强调的“非自愿”，所表达的就是：

我们无法控制自己的梦境和开始的想象，而恐惧，往往就隐藏在这种非自愿的想象之中，或者说他就是这种非自愿的想象本身

3.非自愿的想象

什么是非自愿的想象，想要理解他，不妨举个例子：

就像出现在许多人身上的状况一样，我们似乎都对自己的身高有着不同程度的错误理解，因此在经过一些门洞时或者在经过一些低矮的树枝下时，都会不自觉的低一下头、弯一下腰，即使那根树枝、那处门洞其实是要高出我们身高许多的，我们依旧会不自觉的进行各种行为，以防止自己的头被撞到

这种错误的认知其实就是一种“想象”，那句“防止自己的头被撞到”还可以被读作“害怕自己的头被撞倒”。

似乎它的本源是源自于一种妄想式的恐惧，就此我们会发现恐惧大多都来自于非自愿展开的想象。

同时我们还会发现这种非自愿式的想象，又有些许不同，就比如我们上面说到的身高的例子：

如果我们把树和门洞看作是会伤害我们脑袋的威胁，那么这些威胁无疑是既定的、具象的。

树就是树，门洞就是门洞。

但是在夜起与衣架的例子里面，我们就又会发现威胁似乎就不是既定的了，是抽象的。

衣架不再是衣架，衣服也不再是衣服。

从这里我们又能发现另外一个叫人惊喜的事实：这两种不同的非自愿想象下的恐惧，他们所带来的不同威胁下的恐惧，一个来自于我们生活经验的已知内容，另一个来自于我们生活经验的未知内容。

这句话乍听起来很矛盾，已知内容来自于我们的生活经验，这我们都能理解，但是未知内容为什么也会来自我们的生活经验呢？

其实答案也很简单，就是那些未知的生活经验被我们遗忘了，只不过这种遗忘不是一种知识的遗忘，而是一种忽视也就是说这种内容通常还具备着“没有被我们各自后天学习”的特点。

最早可以绵延到我们童年时期的某些已经被遗忘或故意忽视的经历。

我们之前也有说到，某些故意被我们忽视的内容，之所以我们会故意去忽视它，都是因为我们的心理保护机制在发挥作用，这些被我们故意忽视的内容，可能是受到的某种伤害，或我们不愿意承认伤害了他人的过往。

3.1.非自愿想象下的恐惧的已知内容

这种已知内容有很多，刚刚举的那个树枝门洞的例子，除了他们之外，还有其他的一些情境。

比如路过工地时，会害怕上空突然落下砖头的心情。

曾经有一个艺术展，他将我们日常生活中的，能够让我们察觉到威胁的所有物品，集中堆放在了一个封闭的场景里，就比如煤气罐、菜刀、打火机、暴露的电线等等这些事物。

（这个素材的镜头太好了，完美符合例子）

都有可能在某个特定的情景下，刺激我们进入到一种非自愿的想象当中，并给我们带来恐惧的感受。

据此我们能发现，已知的恐惧往往都来自于我们生活中，能够接触到并认得与记得其存在的事物对象/人物对象。

3.2.非自愿想象下的恐惧的未知内容

相比已知恐惧的单纯，未知恐惧还拥有两个不同的维度。

我们刚刚手里举的衣架与衣服的例子，属于象征维度，它依托于现实世界为基础。

与它相类似的还有把林边的大树错认为干瘦的巨人这样的情形。

除此之外还有着实在维度，他可能不依托于现实世界的基础，但是他发生在现实世界之中。

在雅克拉康的口中，他就是大名鼎鼎的不可能之物。

象征维度很容易理解，它通常会伴随着一个抽象的过程，最终下落到具体的形象上，就比如将衣架与衣服结合起来的抽象形状下落到具体的人影上一样。

我们最终会发现人影不是真实存在的，是一场误会。

而实在维度就会复杂许多，他恰好与象征纬度相反，这种感觉就像是我们看到了一个人影，并确定他是一个会移动的人影，但最终却发现他只是一个衣服与衣架而已。

有人看到了一处衣架，想象到了一个人。

而有人看到一个人，想象到的却是一处衣架。

再举个例子，在我们周围，有许多人会对“面具”产生不同程度的恐惧感受，他们会害怕京剧脸谱，川剧变脸，日本能面，欧洲假面。

他们会经由面具这么一个事物，想象到与其相关的，比如京剧、舞蹈之类的人类行为。

他们会在一个具象的事物上发生想象，最终下落到的却是抽象的行为，而不是具体的形象上。

同时就像我们在上面说到的一样，有时候这个属于非自愿想象下的未知恐惧，他的实在维度相比象征维度而言，对于我们来说是完全未知的，也就是他们是由完全被我们遗忘的生活经验所组成的

象征维度是壳，是一系列想象下恐惧的狰狞面孔

实在维度是隐藏在象征维度之中的过程，是恐惧之所以成为恐惧的前因后果。

未知的恐惧其“未知”，全部都被包含在了他未知的非自愿想象的过程之中。

3.3游戏例子

从这里出发，我们还可以见到许多作品在利用已知或未知的恐惧，作为他们的依托，就比如著名的恐怖游戏《层层恐惧》就是非常典型的一个未知恐惧作为卖点的游戏，并且着重强调与展现的是未知恐惧中的实在维度

也就是着重强调的是 恐惧被缔造而出的过程

许多人会亲切的称这类作品为心理恐惧，同样被划分到心理恐惧的游戏作品，还有大名鼎鼎的寂静岭系列。

只不过我们应当注意的是，寂静岭系列和层层恐惧不太一样，寂静岭并没有只强调未知的恐惧，他将已知的恐惧和未知的恐惧结合了起来

有一篇漫画作品，非常直接的表达了这种将已知恐惧与未知恐惧结合之后的模样

我们要谈到的是由伊藤润二执笔的第1个故事，是它的其一，在那则短篇漫画中，伊藤润二就利用了登山的故事，讲述了已知的恐惧。各位观众可以去找来看一下。

4.总结

可以说这个短篇是相当直接的，对恐惧二字进行了阐释和表达，相信大家只要去看一看，就能感受到那种恐惧向你走来，向你逼近的窒息感。

说到这里，大家应该就能理解到洛式文学所想要强调的不可名状的恐惧究竟是什么了。

其实他就是他字面所想要表达的意思，意指：我告诉了你这份恐惧究竟是怎样的恐惧。

也就是他所做的恰恰不是让我们感受到恐惧，而是利用了文学的方式告诉我们恐惧本身究竟是什么。

那些已知、未知、那些被我们忽视和遗忘的生活经验相加之后的不可能之物与无法探究之物，究竟是什么。

因此在洛式文学的背景下，我们经常会记忆起那些在人类历史长河之中，被我们作为人类的自己，刻意忽视与遗忘的“自大”二字，究竟是什么。

如果各位观众还感兴趣的话，可以找一找疯狂山脉的漫画，最好能结合作品的原文来观看，就能看出不同作者对于恐惧以及洛式恐惧，也就是结构恐惧的方法，都是相当精彩和微妙的。

而且相比上面我们所说到的《山岳怪谈》来说，找起来会更方便一些。

在最后，许多的观众应该在这几天，都会面临另外的一种恐惧，就是对于考试的恐惧，高考了嘛。（没错就是我，学习完还来看视频做笔记）

这种恐惧其实也是对于未来的恐惧，在听了这期节目之后，大家也会发现这份所谓的“另外的一份恐惧”，其实与洛式文学下的那份不可名状的恐惧是如出一辙的。

都是对于未来的恐惧。