心发事论——意识流该怎么写？

心发事论：

文祖：

小说之家，文章始也；故事之事，文类祖也。古者围篝聚谈，或史或臆，以为消遣，由此而知。

（故事是最早的文体。这由远古时期，古人每每围在一起讲些往事/想象的故事即可知道。）

故事在忆，故事在心，故事在史，故事在今。是以能者皆广博闻，增进眼知，涵养内灵，而得下笔如神有境。

（故事可以通过回忆得到，故事可以通过想象得到，故事可以通过历史得到，故事可以通过现今之事得到。所以优秀的编剧往往博学多闻，开拓眼界，培养想象力，而因此修得了下笔如有神的境界。）

伟哉！其为文始！玄哉！其若道变！

（伟大啊，故事是文章的始祖！玄妙啊，其内涵正如大道变化一般！）

其体：

人有百骸，身有数肢，故事亦如。

（人体有百骸，身体有数个肢体，故事也是这样，有其架构可循）

概分为二，一曰努力，一曰幸运。努力者，即主人不懈而进，终竟成焉；幸运者，即主人因缘而致，业幸成邪！

（粗略地分为两种，一种可以称之为努力类，一者可以称之为幸运类。努力类的主角，通过自己的不懈努力，终于“有志者事竟成”达到了自己的目标；幸运类的主角，因各种因缘际会的巧合，幸运地成就了自己的事业）

君知即善，另有千变，非吾所习，故不赘言。

（您大体了解这些就行了，其中还有很多类变体流派，但都不是我所学习使用的，就不赘述展开了）

主邪：

阴阳相生，难易相成，正邪相孕。故有求即有阻，有主即有逆。

（有追求的目标就有阻碍，有主角就有反派）

人多以主者为善，然其是非。恶者亦可书，且观孰为求主，即孰为主。

（人们往往以为主人公是好人，但其实主人公的决定不在于善恶，而在于谁是故事所叙述的，追求目标的主体）

逆者即逆主，无关是恶。

（不管善恶，阻碍主角实现目标的人就是反派）

事髓：

事髓所在，无乎波伏，且事合情。

（故事的精髓无外乎在于情节的跌宕起伏，以及其推进的合理性）

所谓波伏，即祸福相依、吉凶相伴，故创者往为乱主。然其须知人情有极，事莫过三，墨莫成书，否则生厌。

（所谓情节的跌宕起伏，即得福后得祸，事情的进展向好时又趋于向坏，所以编剧往往是混乱之神啊。然而需要知道人的情绪是有其极限所在的，情节无论喜悲都不应连续出现超过三次，描写也不要过分赘言繁叙，否则会让观众产生厌倦心理）

所谓合情，即或是因缘，或是因果，不可逆性，不可神异，当是其世道所运，而得其果，不可肆意为哉。

（所谓情节推进的合理，就是说或是因为偶然，或是因为必然，导致了如今的故事进展。而不可以为了推进情节，违背人物的原本设定；也不可以制造如机械降神等毫无说服力、伏笔的莫名其妙的情节来推动故事发展。故事的发展当是在其世界观、人物设定、情节等要素相互作用运行，得到的合理结果）

嗟乎！或言心创乃通灵，然其离乎合情者，当是异界跨越？

（哈，有人说意识流创作是通过通灵观测到异世界所发生的事情，然后记录下来。那么情节推进不合理的编剧，莫不是从原本观测的世界，跨越到了另一个世界吧）

心精：

心创之精在博闻，博闻当多见多闻，莫可倦学，莫可怯体。吾曾问有者为知其真，而生品豸蟑，如有此决，何不能成邪？想入圣亦非不能。

（意识流的创作心法在于博学多闻，博学多闻就要多看多听，不可以厌倦学习，也不要害怕体验不了解的事物。我曾听说有编剧为真切地体会而生吃蟑螂，如果有这样的决心，什么样的故事写不出来呢？就算是想成为行业内泰斗级的人物也并非不能啊）

瑜伽阿赖，吾闻于长，忆乃碎片，数足而拼。吾不知其真，然心创者实为博闻而不误，博闻而下笔如神则亦非妄言。

（瑜伽里有阿赖耶识一说，我听师长说过，记忆是碎片，数量够了就可以拼凑成完整的故事。我不知道这是真是假，然而意识流编剧确实必须做到博学多闻，博学多闻写起故事来也确实可谓“下笔如有神”）

人造在信，人造在思。吾闻成佛易，仅自信而已；吾闻非我想，乃化他而他想。故自信为他，所思是他，则可成他。

（角色塑造在于自信，角色塑造在于代入。我听说成佛很容易，只要自信自己可成即可；我听说塑造角色不应是以“如果是我，在这种情况下会如何反应”来写，而是应以“如果我是他，在这种情况下会如何反应”来写。所以自信自己是正在塑造的角色，按照其人设来思考，就可以变成这个角色）

待到笔书，当思空无，心造所写，心入所主。灵思之动，扪心情理，如可合合，则不疑而记。吾所创秘，仅此而矣。

（待到创作时，当空静自己的心想，将自己置入笔下的世界，将自己变成所写的角色。届时则灵感泉涌，可以自然地知道会发生怎样的故事，然后扪心自问，所发生的这些是否合情合理，如果是肯定的答案，那便不须犹豫，想到什么就写什么。我一直以来创作的秘密，就是这么简单啊）