曾老讲《道德经的奥秘》02道德经与人生（01）
随堂小笔记：
1.中华民族不是以种族、以风俗习惯、以语言来区分的，它很早很早来用中华文化做界定的标准，所以有中华文化才有中华民族，有中华民族才会孕育出中华文化，一个叫中华民族，一个中华文化，听起来好像不同，实际上它有一个共同的源头，是什么？就是伏羲氏的一画开天。
2.老子他提出一个问题，他说一画开天之前是什么状况，一是一个开始没有错，那“一”前面是什么，一画开天之后就叫做后天，那先天是什么？老子提出一个假设，说它就叫“道”。
3. 道生一，一就是道生出来的，那道又是什么？读到《道德经》第六章，谷神不死，是谓玄牝，谷神不死一共四个字，但是分成三段，谷是谷，神是神，不死是不死。
谷的含义：
河南到处都是山，这里面一点山都没有，在群山当中，那就是谷，叫谷，山离得很远，就表示谷很深，很广很大，这就是道的第一个特性，它是虚的、是空的。
老子告诉我们虚的功用才最大，一旦实了以后就没有什么功用了，杯子如果不装东西，它就可以装任何东西，杯子一旦装了酒，它就装不了醋，一旦装了醋它就装不了茶，那就叫器，那不叫道，所以道的第一个特性，就是它是空，它是虚，这是谷给我们的妙用。
神的含义：
老子的伟大之处在哪里，读孔子的书你可以做圣人，可是你读老子的书呢，你可以当神人，神人不是神通，人不要去搞神通，因为那你变成神的奴隶，变成神的媒介，变成神的工具，你没有价值的，人要通神，老子是通神的，否则他怎么知道什么叫做道呢，老君爷在这里，不管什么炮弹打，它不爆的，这不是很奇怪吗？它不是科学，因为科学是需要重复印证的，现在打，它不一定不爆，因为要看是什么人打，这就叫神，神不是我们一般人所想象的那个神，西方人的神是至高无上的，它可以主宰人的，中国没有这样的概念，先把这点提出来，因为这是老子对我们中华民族最大的恩惠。
道是什么，道就是万事万物的总根源，全世界都在找总根源，总根源西方人叫做第一因，你从哪里来，我从妈妈的肚子里生出来的，那你妈妈从哪里来，我妈妈从她妈妈的肚子里面出来，那你妈妈的妈妈的妈妈从哪里来，追到最后从哪里来，那叫做第一因。
4. 道生一，一生二，二生三，三生万物，把当中的去掉，就是道生万物，道生万物以后，道会不会离开万物，不会，道永远追随你，一辈子不会离开你，道把你生出来，道终生不离开你，但是道非常可爱，它不主宰你 ，我们跟西方文化最大的不同就在这里，西方文化是神造万物，神可以主宰万物，都要听神的命令，中国没有。
5. 道，它最可爱的地方，就是任万物自化，但是不叫自由，其实老子的思想对我们当代的人类，是有最大的价值，因为我们长久以来，我们思路的方向严重的错误，人类怎么可以自由呢，但是当我们说完，人类怎么可以自由呢，马上又想到，人类怎么可以没有自由呢，我们整个的症结就发生在这里，请问，伏羲氏当年，他凭什么一画开天，他凭什么，伏羲氏当年没有文字，没有语言，当人类没有语言，没有文字的时候，我们怎么做学问，伏羲氏靠三个字做学问，叫做“天垂象”，老天不说话，但是它会垂象，你看现在老天就垂象了，说各位很好啊。坐在这里很安静，你看风一阵一阵吹过来，不像昨天，昨天在这里热得要命，为什么就这一天它变化就这么大呢，它在告诉你什么，人类所有的学问都是从天文学，从气象学来的，所以我们以前夜观天象，就可以了解很多很多事情，但是毕竟它是象，象后面一定有什么东西，好像我们看见一个人的相，看完以后我们就知道，他到底在想什么，里面想的比较重要，外面的相并不重要，所以我们就心中有数，眼睛看到相以后，心中就有数，用现在的话来讲太简单了，就是你一方面有现象，一方面就有数据，千万不要完全相信现象，也不要完全相信数据，否则你一定会上当，有了数据，赶快去看看想象，吻不吻合，不吻合，其中一定有道理，吻合呢，其中也一定有道理，所以整个就演绎出一句话，这句话是人类过去现在乃至于未来未来未来，只要有人类，它永远不会错的一句话，也就是把人类所能做的学问综合起来用一句话讲完，叫什么？一阴一阳之谓道，所以老子写《道德经》，他完全根据《易经》的思路来走。
6. 老子《道德经》第六章讲到，谷神不死，是谓玄牝，谷为虚，方能生出万物，神为神妙，而不是神在主宰，因为中国人相信天人相应，天人合一，那么“谷神不死”之中的“不死”是什么意思，人难道可以不死吗？
人可以不死吗？你看汉武帝那么大权势，秦始皇那么高威势，他追求不死，最后都是落空的，为什么不死，老子告诉我们，一个人肉身活着是有限的，但是精神可以永远不死，他不死，老子自己都做到了，他连姓什么他都不在乎，你问他，老先生你姓什么，他哈哈一笑就走了，他不回答，姓什么又怎么样，他出函谷关，写了五千个字，潇洒地走了，连去哪里都不告诉你，老子没有死，一个人肉身活着是有限的，但是精神可以永远不死，只要你永远活在人的心中，你就不死。
把这段也比较一下，中国跟西方的不同，西方人认为你可以永生，但是你一定要信上帝，他们说得很清楚，信我者得永生，中国人不是，中国人说你一定可以永生，每一个人都可以永生，只要你永远活在人的心中，你就永生了，孔子永生了，黄帝永生了，伏羲氏，不管有没有这个人，他永生了，所以为什么作为一个中国人，要活在别人心中，这个外国人搞不懂，只要大家记得你，你就虽死犹生，你就永远没有死。
7. 老子生前所做的官，不过相当于一个国家图书馆的馆长，但是，几千年过去了，人们仍然记得老子，仍然在学习《道德经》，但是。老子所说的这个“道”究竟是什么？它是从哪里来的呢？
道，它从哪里来，这句话是不能问的，为什么？因为道已经是最后的根源，哪里还有从哪里来，没有从哪里来的，它就是最后最后，也可以最先最先的那一个总源头。
所以我们接下来就要去研究，道怎么生万物，老子第一个告诉我们，一切一切都是道所生的，道是永恒不变的，道是先天地而生，所以叫先天，没有天地以前就有道，道把天地开出来，所以我们中华民族应该很清楚，伏羲氏就是盘古，一个发“F”的音，一个发“P”的音，想想看，会说有一个人来一画开天，另外一个人去开天辟地，有这个必要吗？开天辟地就是一画开天，一画开天就是开天辟地，这个叫做一阴一阳。
道，看不见摸不着听不到，我们身上有道，怎么表现出来，就叫德，德就是你把心中原来有的道，把它表现出来就叫德了，道是阴的还是阳的，先想是阳的看得见还是阴的看得见，如果说阳是代表“能”，现代物理名词叫“能”，看不见，这是个波的世界，但是波在哪里？看不见，你这里一打电话，美国就听到了，那可见波是存在的，波，能，看不见，但是物质看得见，具体的器物看得见，一定要记住，当你看到看得见的东西，你马上要去追那个看不见的东西，当你看到看不见的东西，你马上要去找那个看得见的东西，它两个是同时存在的，它不会离开的。
这个在孔子，儒家，把它叫做阴跟阳，但是老子他用有跟无来代表，所有的有都是从无里面生出来的，所有的有最后都复归于无，都回到无，道生万物，万物最后复归于道，这个叫做什么，叫做周而复始，循环不已，生生不息，慢慢就成为民间的一种很奇怪的观念，叫做轮回，是民间自然感觉到，这不是轮回吗？不见得，我们有轮回的好处，没有轮回的坏处，所以我（曾老）始终不认为中华文化有糟粕，我（曾老）用我研究四十年的心得，向各位保证一句话，所有老祖宗所讲的话，没有一句话是错的，是我们解读错误，是我们实践错误，而不是它错。
举例：人不为己，天诛地灭，传几千年了，人不为己天诛地灭，没办法，人非自私不可，先想自己才有办法想到别人，没有这回事儿，这不合道理，不合的道理怎么会流传那么久呢？可见是我们读错了，完全是我们的错误，人不为己，那个为要读成为（三声）字，人不为己天诛地灭，那个为就是做出来的意思，人不把自己的天性，不把自己的道做出来，天诛地灭，就一个因念错了，整个错了。
这是我们炎黄子孙应该每一个人都特别警惕的，我们经常把责任推给这个推给那个，我们忘记了，孔子告诉我们要反求诸己，我们忘记了老子告诉我们，一切都是先天，在我们心里头就有的，要不然老百姓怎么说，我心中有数呢，数在哪里，人有人性，做一个人，如果不能按照人性去走，天诛地灭，天下无不是的父母，有这回事儿吗？可是传那么久呢？可见也是我们解释错了，天下无不是的父母，不可以解释说父母都没有错，不可以，天下无不是的父母，应该这样解释，天下的父母基本上都是人，只要是人迟早犯错，哪个父母没有错呢，但是你是他的子女，用不着你讲，你也不可以讲，这才是正确的意义。
再说一个故事：
日本有一个华侨非常会下围棋，围棋高手，他下围棋没有人下得赢他，有位教授就请教他，你下围棋下得这么好，有没有一定赢的妙计，他说没有，这下围棋很难，非下到最后不知道谁赢谁输，那这个教授说我有，我绝对不会输的，他说你这么厉害，他说我不下，我不下怎么会输呢，这样各位才知道，为什么我们中国的小孩子在外面打架，受伤回来，做老爸的人一见面，就是一个嘴巴打过去，外国人都觉得我们太残忍，不会教育小孩，其实我们才是对的，我们才是有智慧的，你的小孩在外面跟人家打架，打输了，然后这里出血，满身大汗，哭哭啼啼地回来，你是安慰他，还是出手打他，当然要出手打他，你打他什么，打他说你打不赢人家，你为什么要打呢？你不会跑回来啊，全世界都不懂这个道理，他们总觉得他打输你要安慰他，你安慰他，他下次更乱打更输得厉害，老子是有智慧的，所以老子很感慨，他说我讲的话很容易懂，大家为什么都听不懂，我讲的事情很容易做，为什么大家都不会做呢，这是他的感慨。
道就是我们的本，后来我们把它通俗化，叫做良心，这样才知道，诸子百家其实讲的道理，都是相通的。只是用的话不一样，这样才可以了解，为什么老子开宗明义，第一章就告诉我们道可道非常道，什么叫做道可道非常道，谁都会背，谁都认识这几个字，就是永远搞不懂。
