2.0额外思考•1

1•2.0相关思考

一、FGO2.0序章的时间叙述诡计猜测

基于序章的大卫•布鲁布克对于白纸化地表的描述和队长说的【空想树扎根比白纸化晚】之间相矛盾。是否存在异星神将美国51区（迦勒底亚斯世界线）这条提前的世界线填补进FGO世界线（空白的人理烧却，制造BUG）的设想

AD2016年，51区军事基地进行了对树根状的E检体【同调的奥尔加玛丽？】研究，触发禁忌，同调的奥尔加玛丽所长【树根生命体】无意识引来异星神，二者从而开始把两个世界关联起来。直到AD2016年12月31日，大卫世界线的地球开始被大天幕【空想树枝】覆盖，大审判日（大入侵）降临

大天幕（异星神）的杀人树根们花了三个月开始抹杀（收集）人类，人类抵抗三个月后除去少数幸存者全灭，地球的地表惨遭白纸化。这个世界线做为“实验世界线”被裁剪下来并保存好，之后可能被放在迦勒底亚斯（空想宇宙•概念天体）内进行模拟运行

2017年12月31日，异星神把这条世界线覆盖在了已经化为无之海的FGO世界线（也就是泛人类史的地表）上。虽然空想树目前降落了七个大树根子，但不排除异星神把作为迦勒底亚斯所运行的第八根核心【类似所罗门圣殿】藏在了最终之地【终章XXXX】，要么就是迦勒底的初代所长【马里斯比利所长】过去就设计过要把迦勒底亚斯这个大型礼装里模拟运行的“惨遭外星侵略而被漂白的地表末日”覆盖在FGO地球的白纸地表上，用来“欺骗世界”【冈部伦太郎：这我也做得的到啊】

之后迦勒底被迫躲避这波操作，虚数潜航了三个月。同时期，七位隐匿者们培养了三个月的空想树，七个异闻带继续运行并得到扩张。不久后，大卫抵达美国51区并被不明人士（可能是幕后，也可能就是同调中的FGO戴比特本人）“杀死”。不久，迦勒底浮出虚数之海，此时FGO世界线与迦勒底亚斯的世界线基本上完成同调和覆盖，空想被化为真实【同调：将两个世界的概念统合并融合、将不存在的事物确定为现实，即使得相关的一个人物具有两个平行世界的记忆或是其他的东西。类似普奇神父加速一巡世界后，相关的人员具有似曾相识的概念与既视感，甚至是短暂的未来感知】

队长曾经通过解析漂白的地表数据发现空想树扎根晚于地球白纸化。虽然对于FGO外的世界线（上帝视角线）而言，空想树的完全扎根比地表的白纸化晚了一段时间。但对于FGO世界线而言，空想树（大天幕的触肢）的降临、屠杀、扎根、成长与运行和地表的人类世界的物理规则被白纸化应该就是同时发生（即开始将两个世界的大事件进行同调）

AD2016，因为盖提亚的骚操作，FGO世界都处于人理烧却状态。但因为世界线不同，这时候的美国51区在研究外星人。也正是因为二者的世界线根本就不是同一条世界线，也不是同一世界的不同时间纬度，使异星神把【大卫的世界线】填补进【因为人理烧却这大事件而处于瑕疵之空白（FGO世界线的BUG时段，被异星神利用）的那一年】

大卫·布鲁布克和戴比特·泽姆·沃伊德（二者可能被同调）作为不同世界的同一个人物，是不同世界线的同素异形体。与戴比特不同，大卫很可能处于科技完全摆脱了神秘【完全的科技世代】的世界线。这让他不可能进入传承科，但其却又可能作为“科研爱好者”或“科研人员”【大卫世界线里，他是蓝皮书计划（UFO相关计划）的直接/间接参与和相关联的人员】这一可能性

二、善恶性与大救济

对善性施加苛责，而对恶性报以宽容。蘑菇本质上还是认为恶性才是人的本性，因为恶性才能让人进化，人类的进化正是靠着无尽的恶意不断累积。但善性的极致只会让人的进化过程停滞不前，因此善性的发展往往是会走极端而不被常人所理解的。但恶性的极致就会反噬人类，恶性的本质乃是走错了路的爱，包括爱错对象、爱错了方式、爱错了目的等。因此，善性的存在正是对恶性（走岔路的爱）的纠正与引导，让其不往错误的道路上一骑绝尘

玛修是人造人，某种程度上来说她虽然不算是真正意义上的人类，但在基督教（天启宗教）里却也是真正意义上的人（也就是原人）。她宛如白纸一般纯洁，也宛如婴儿一般无暇，而这正好也与中国道家的鼻祖—老子（李耳）所认为的“赤子”不谋而合。换言之，她本人（玛修）并无原罪，而且某种程度上和加拉哈德类似。我本人认为加拉哈德和觉者一样不再注重整体的救赎而是对于个体的救赎，他们将单独的一个个体视为对一个整体的救济。因此天草等人将【全体救济】视为对全体人类的救赎之道本质上就是在扼杀人类的进化。恶性不可被断绝，善对恶的赶尽杀绝和作恶无异。所以【全体救济】可能是不可行的，可行的只有针对整体里的每一个作为人的个体的救济，【针对每个人的救济】不等同于【全体的救济】，但却也是对【全体的救济】

而这个可能要牵扯【一即全，全即一】，针对【全体的救济】并不等于对【全体里的每一个个体的救济】。全体救济或许只是人的一厢情愿，某种程度上平等地针对全体进行救济就是【针对自身观念里对全体这一个概念的救济】，也就是【以一概全】

要想【救济全体】，就得从全体里的每一个个体开始，每个人的救济不是唯一。针对每个人的救济才是对整体的救济，每个一合起来才是全体。因此，【救济全体】的方法只有针对拯救全体里的每一个个体。因为【救济全体】某种程度上就是拯救一个个体【把全体视为一个个体】

因此，个人觉得加拉哈德和帕西瓦尔是不同的，但他和觉者类似，他们都是【完成了生前的使命，抵达了自己的终点，从此不再过多干涉】的类型。简单来说，他们就是弃世主义者。除非是类似玛修•基列莱特和特维斯•H•皮斯曼这种对了他们口味【理想】的特殊类型，否则他们绝不会出手。完成了【生命谜题】的人基本上对世界和命运不会再有过多的干涉，因此对停留在这个世界的人们而言，他们的状态就等同于“物理死亡”或是“存在抹除”

佛教本质上是【弃世主义】，每个人的开悟就是解开了这个世界的谜题【每一个人都拯救了自己】，佛性就是【舍弃世界和欲望的觉悟】。觉者成佛的一刻就标志着他本人对这个世界的舍弃，从此世界与他无关。而所罗门王及其代表宗教是【救世主义】，肩负了【使命】的人需要通过完成任务才可抵达天堂。而以罗曼医生这一身份所活的所罗门王感受并理解了他生前为王所不理解的东西。他正因深爱着第二生所得到的一切，所以才会通过牺牲自己去挽回一切。因此当他决意把戒指归还上天的那一刻，他在这个世界的使命也完成了（他解开了属于自己的人生谜题，从此不会再有剩余），他通过“舍弃自己”的方式从而抵达了和觉者不一样的终点

因此与觉者舍弃了世界所相对的，所罗门王舍弃了自己。而且这里还就暗含了诺斯底主义的思想，觉者和所罗门王最终都找到了自己想要的答案最终离开了这个世界，这个正对应了诺斯底主义里的【人为离开德谬歌的物质界而不断寻找世界的真实与答案，并在战胜虚假的造物主—德谬歌后，人那灵智且闪耀的灵魂穿过天球，最终必将抵达耶和华所在的天堂】的这个基本思想

三、玛修（加拉哈德）相关设想

英灵召唤系统•命运，即迦勒底所当年所研究并实行的仪式之一。也就是说，可能在公元2004年，马里斯比利所长根据所罗门王也就是罗曼医生（成功案例一号）判断为可以实行，并进行相关召唤。直到公元2010年，迦勒底召唤出对其系统很重要的英灵（之后的达芬奇是成功案例三号），这就是迦勒底最初对三号英灵的召唤以及试运用

1.所罗门王—公元前，古代以色列国的第三位君主，在希伯来圣经以及神秘学、密教等方面具有权威的冠冕—将关于神代或是世界的技术（？）降格为后人可以进行操使的魔术

2.达芬奇—公元后，文艺复兴时期的杰出人物之一，他在后世的人文科学方面是具有划时代意义的天才人物—用人类时代的科学技术无限接近/仿造神代的技术

3.加拉哈德—公元后，凯尔特神话与基督教传说之间的交界点（新旧交界），和耶稣一样活提升天的存在—将神代技术通过人为方式去塑造，实现人造的“神话”，用来证明新旧时代的技术或是设想可融合并超越过去

因此，以人造人方式出生的玛修属于【无垢者：无原罪之人】，她本体宛如一张纯净无暇的白纸，这也像极了加拉哈德当年的出生方式。所以玛修某种程度上等于“加拉哈德寄宿的人形容器”

再加上，加拉哈德是基督教相关传说里比较特殊的人物。因此，马里斯比利所长特地选择召唤他并将其与玛修进行融合是具有一定的规划性的（通过前后两例成功的英灵召唤试验）

1.他是所罗门王、大卫王及耶稣一脉的后裔

2.他在生前以活提（形似耶稣）的方式升天

3.他是唯一被基督教圣杯所认可的圣洁之人

因此，英灵召唤系统•命运可能是个接近圣杯召唤的仪式。就像所罗门王体内的召唤式不仅是人理烧却的魔术式，也是作为高次元生命体的盖提亚。玛修作为触媒召唤加拉哈德后，她成为最接近圣杯、最被其认可的概念，就像操使七十二魔神的盖提亚。立香与玛修作为御主和从者/加拉哈德之前待在玛修体内（加拉哈德借力玛修后回归），所罗门王操使盖提亚（盖提亚占据并操控所罗门王的遗骸），所以玛修和盖提亚都遵循此理，十分接近英灵召唤系统

在第一（旧时代关键人物）和第二位（新时代重要人物）被召唤，马里斯比利所长所召唤的第三位英灵（半英灵）就是相当于以新换（代）旧，他们两个（玛修与加拉哈德作为性质类似但性格完全不同的双魂一体存在，形似温和的所罗门王以及极端理性的盖提亚）是可能同时具备有联通圣杯（被圣杯承认）、抵达根源（也就是所谓的灵魂物质化，即基督教里面的被提）以及英灵召唤•命运（人造的加拉哈德可无限近似于人型的天之圣杯）是可能的

四、冬木特异点相关设想

盖提亚的人理烧却最初是解决人理编纂的最终手段，盖提亚虽然极有可能是老所长计划里的重要棋子，即便盖提亚本身就是想解决这个大事件的。特异点X（冬木特异点）的本质就是一个大幌子，一个循环的死局，脱离了最初的那场圣杯战争。因为老所长故意搞了所罗门王参与圣杯战争的那次事件，这件事所引发的连锁反应产生一系列BUG，导致这场圣杯战争被迫一直运行

于是，抑制力让其脱离了原来的时间轴，因为这个特异点是一个初始起爆点，必须保证其一直运行而不是结束，直到有应对的答案过来亲自解决这问题为止。所以黑呆的【人理守护者】这个技能很大可能就是阿赖耶特地让她维持其【冬木特异点】存在，因为只有确保“因”的存在才可以结果内幕（也就是最终的果）

因此以冬木特异点为纽带，将过去发生在冬木市的圣杯战争相关英灵作为候补，让他们待在已经没有【所罗门王】的特异点里循环进行着冬木圣杯战争，是特地用以维持其存在的【戏剧】。除此之外，阿赖耶还以冬木特异点为核心，将过去曾参与过冬木圣杯战争的相关人员以英灵/拟似神灵的方式进行召唤，用来解决制造人理编纂的“果”

冬木特异点大爆炸的场合是远坂家或其它地点有过重叠的，麻婆和村正作为FSN的光与暗的主角都被异星神捞到，其手下的使徒和某些相当重要的英灵竟都是日系和风的拟似从者。一般来说算是很明显，村正的技能是业之眼，间桐樱被印度神系盯上，而远坂凛则是被中东神系盯上，卡莲又和希腊—罗马神系有关联。其中，古印欧宗教都提出过轮回的概念，希腊宗教被认为和印度宗教同期或是更早，苏美尔宗教的轮回概念提出的比较模糊。但印度宗教还十分敬业地将业力和因果进行衍生和完善，虽然目前来说很模糊，但冬木特异点的内里内外都确实都和“因果”扯上了很深厚的关系

五、加拉哈德相关

加拉哈德的诞生是伊莱恩公主让父亲模仿了梅林的做法，把她变成了皇后桂尼薇儿的模样和兰斯同床共枕，结果只是一夜，加拉哈德便诞生在伊莲公主的身体里。而这也预示了那个预言的一切，圣洁的加拉哈德在得到圣杯后就因无欲无求上了天堂，而单纯的帕西瓦尔则是成为圣杯之王，世俗的鲍斯则是选择在余生里向世人传说圆桌骑士与圣杯的传奇

加拉哈德的父亲—圆桌骑士团里武力第一的圆桌骑士—兰斯洛特是耶稣的第八世系，即耶稣单传下来的后代［即耶稣与抹大拉的玛丽亚的后裔］。而耶稣的养父约瑟［大卫王之子—所罗门王的后裔］与他的生母—圣母玛丽亚［大卫王之子—旦拿的后裔］都是大卫王与所罗门王一脉的后裔。这一点似乎也映证耶稣即圣经•旧约预示中的那位［大卫的子孙］，因而加拉哈德作为耶稣的第九世代兼大卫王/所罗门王一脉的后裔

让我们再回到加拉哈德和玛修的关系。鉴于加拉哈德的家系和所罗门王有联系，我们很难说玛修是否是“利用这份血脉所制造的人造加拉哈德”。不过鉴于前面提到的，以人造人方式所出生的玛修属于【纯净之人】。且因为加拉哈德本人是在天启宗教的相关传说中是极少数的得到并被圣杯认可者，所以可能以其为引子的“容器”玛修将融合英灵加拉哈德以确保可以制造一个“受肉且可控的加拉哈德”。这个“人造加拉哈德”极其接近天启宗教里的圣杯，也就是极其接近天启宗教里的终极概念【被提】。放到诺斯底主义里，玛修这个【已经成功实现】的理论模型或许就可以让老所长再现其抵达根源、超脱这个世界等可能性（放到天启宗教里，老所长的这个可能性就等同于审判日的全体活提或是天国降临人世）

六、B1与B7的创世纪与审判日

因此，我们若说盖提亚的最终目标【创世光年】就是模仿基督教里的【创世纪】，也就是对造物主—耶和华的行为去进行了最为粗略的模仿。那终局之恶或是老所长也确实在粗略模仿基督教里面的【审判日】，目标就是抵达未来的“极点”—新世界

传说在耶稣基督再临前，世界各地就会接连发生【死者复活，比如说本来早已死去的麻婆尸体突然得以意识复活】的现象。过去的死者将会复活，而且随着毁灭邪恶与旧世界的各类大灾难的不断降临，活人最终也将被提升到天上，而耶稣也将完成【新旧世界大更替】的伟业

诺斯底主义里，存在着【人类脱离物质界而抵达天堂】的终极目标。在遥远的过去，抵达这目标的除去耶稣基督之外还有圣洁的加拉哈德。换言之，如果全人类真的能通过这方法脱离物质界而抵达天堂、而这个旧世界会因为大灾难而迭代更新为人间天国，那么这终局之恶或是老所长本身就是“爱”着全人类的大救济【B7】

在遥远的过去，离开了我们这个世界而抵达另一个纬度的存在目前有所罗门王、觉者以及有可能性的耶稣本人。他们都是完成了他们在这个世界的使命、抵达了终点、解开了人生谜题的人。放到诺斯底主义里，他们都是【找到了自己在这个世界的答案，离开物质界而抵达天堂】的贤者。但其他人若想要抵达只好采用【卡BUG】的取巧方法，因此有些人类恶们就是利用自己的方法去卡【人理的BUG】

例如，人理烧却就相当于盖提亚自己通过这种方式新开了一个世界线，原来的世界线自然是成为他这伟业的“燃料”。与大审判日降临前的【死者复活、生者被提】不同，盖提亚设想里的创世光年就是【改变走到死路的世界线，赋予其没有死之概念的始端】，这方法成功后所诞生的新人类就是【升华版人类】

七、各自的救济

目前可以符合异星神和老所长模仿出【启示录】中的“死者复活”这个现象，麻婆（拉斯普京）和A组也算是符合这个条件，他们都是以模糊的“死亡”但却得到准确的“复苏”作为结果

而A组队长（基尔什塔利亚）的操作实际上还不能算是【新旧世界大更替】，他本身也是在靠空想树去进行所谓的取巧行为，不过他这做法实际上相当接近【全人类救济】，但他这流程是即不完整也不充足的。虽然队长关于【人类均成以神】的设想虽然是好的，但其实是不对的，人类的进化是必须缓慢且曲折的，中间免不了牺牲与黑暗的反扑。但队长的做法和天草完全不同。天草的“灵魂物质化”等同于复仇，意图让人类以剥离恶的形式存在，本质是厌恶人类的恶，是一种复仇行为。而队长只是让人类自身升华，赋予他们更宽广的视野，让他们去做出抉择，这是他对人类的爱。但即便是出于爱，队长的那种直接让人类走捷径的思路只会让不知所措的人类所进行的竞争规模突然从地球扩展到全宇宙。人类的视野和存在或许会因此而得到升华，但人类的本性（善恶）却不会因此而得到遏制，而是随着人类的升华而扩大规模

因此，加拉哈德之所以认为盖提亚的人理烧却更好，这个原因可能就是人理烧却至少可确保开启新始端的人类（没有死的概念）可以从头来过。而人理编纂这行为否定现有的人类的现在和过去（泛人类史的人理），因此所诞生的新人类史（新世界）这个结果不一定是对现人类好的。按照梅林的说辞，人类的时代也会像神秘的时代一样衰退然后消失，取而代之的则是关于意识或是交流的文明。在阿兹特克神话的相关传说中，也有着第五太阳纪元毁灭后又再次诞生了【精神与灵魂】的文明，不过它似乎只提到了人类的交流方式会从言语和行为升级到【精神和更高等级的方式】。那么，作为人理保障的阿尼姆斯菲亚家族是否会为了人类的时代依旧可以存续而做出【神代延续】般的行为呢，也就是说他们将模仿大审判日里的耶稣基督，让【设想里的人类】未来提前降临以此规避【人代的衰退和消亡】

七、麻婆（言峰绮礼）相关

麻婆在当今的世界线【FGO及其他】里只有被确定下来的尸体（死亡记录），已经被官方认定为事实性的死亡。所以，他现在那状态可能就是相当于被某种方式复活，而且塞其他灵基进去的状态

其中，创世光年是盖提亚的最终手段，回溯过去从而进行创世的行为，满足了【创造没有死亡概念的新世界】的创世纪，盖提亚这种逆天的行为（谋划与实施）违反宇宙范围内的【熵增律】，而这操作宛如造物主（耶和华）般的大权能

而老所长他们（包括异星神）的行为就相当于否定现在的人理（泛人类史漂白化），以此重新建新世界的手段（地球大总统）。而且隐匿者成员的全体复活需要一定代价（收集热量的概念），盖提亚目前似乎也没做到类似【让人类/英灵从模糊的死成为确定的生】这结果，因此麻婆的复活就很有意思

除去A组全员的复活，麻婆（拉斯普京）的复活很有意思，如果只是他的尸体里塞了别的英灵的灵基，那么这麻婆就是一个外表相似但内部却完全不同的存在。但实际上很明显，他依旧保留自己的意识，除非是他在这个特殊的世界线里没有死亡。要么就是他确实死了，然后尸体被“别有用心的家伙”复活然后塞别的英灵的灵基（或说把另一个世界的麻婆拉来同调）。所以基于以上这些，他的那种愉悦特性和行事风格还是本人的

八、神代、人代与UO

我们可以将神代与人代的交替解释为知性生命对所处的世界的解释权变更【地表的物理法则的覆盖与回收】，在公元前的世界解释权属于神秘，世界的基本逻辑与原则属于神秘，不被神秘所接受的理念就无法在神代存续。但在耶稣走后的人代则是正好相反，对于这个世界的解释权属于人文以及理性主义，而神秘（感性）的法则将无法继续存续

正因如此，神代的神秘主义与人代的理性精神是不同的。在公元元年之前，神代遵循着自然主义和动物主义，讲究着一个名为个体的意义，也就是盖亚侧的路线，让群体（族群）最终回归为一个极限个体（单独种，即UO），也就是星球之意志的代行者

在公元元年之后，人代遵循着普世的关于世界与价值观与人文、理性精神，讲究一个被称之为群体的意义，而这是阿赖耶识的路线，祂极力地想让身为个体的人（动物）回归为一个群体或是族群（即人理的延续）

因此盖亚一直在模仿某月球真祖用以创造自己的单独种或设想。例如虞美人，她是类似古代中国传说中的仙女、真人。她是获得了肉身的精灵，是通过吸收能量来维生的吸血种。并非魔兽或幻兽而是发生于星球内海用于管理表层的终端【精灵】。她与曾经被称为【真祖】的存在比较接近，虽说诞生的过程极为类似，却是生命目的不同的其他类型的吸血种。所以虞美人虽贴合【真祖】的部分概念和定义但却根本不是一个性质。也就是盖亚模仿异星的极限单独种的进化方式所制造的【特殊种】

换个角度来说，让我们从南美异闻带的西瓦尔巴【地下冥界】入手。星之内海自然指的是星球内部的世界，且不列颠异闻带里的妖精【精灵】还属于欧亚妖精。但中南美的西瓦尔巴也被提到位于星球表层之下，结合阿瓦隆也只是星之内海的一部分，星之内海是存在多个不同纬度的世界【仙境或冥界】的集合地，或者说其类似【兵工厂】或是【孕育所】的存在。中南美神话的西瓦尔巴，也有着存在吸血特性的死神或吸血型精灵【卓柏卡布拉】混同的轶事。有趣的是，某来自外星的极限单独钟【生物进化的极点】也存在类似的吸血性能力【奥尔特大蜘蛛】。因此吸血种【模仿朱月】是可以和UO【极限单独种】扯上关系的，最终目的让真祖按照朱月这个模板进化为地球UO

泛人类史里，已经被确定和纪录下来的事项没法改变，能够改变的必定是还没有被完全确定或是期间出了【谬误】的时间段。也就是说只要处于人理烧却等类似历史崩坏点或时空异常带，改写或是改变过程是可以做到的。因此人理编纂的神代回归也就是盖亚侧回归，异闻深度就是盖亚侧偏向度。人类恶就是让感性主义回归，让人类的群体成为单独的动物【个体】，而动物本能会让他们朝着盖亚的道路前进。但阿赖耶识（集体潜意识）却拒绝这种源自星球本能的回归，它主张让人脱离动物性而存在，不再是作为动物的人，而是作为具体概念和群体定义之下的人类，而这种针对个人与集体间的哲学思考与探讨，也就是人理的源头和延续性

九、人造“神话”【最早的提出者是御门338】

七十二魔神就是被所罗门王通过十之戒指所降格的高次元生命体，造物主（耶和华）赐予所罗门王的十戒就是把它们（高次元生命）具现化为【人类可以理解】的存在，也就是所谓的【原初的使魔】。若说人类会把【终生不可知】、【知道会失去理性】的东西定义为【邪神】、【堕天使】或是【恶魔】。那七十二魔神以及盖提亚就是被人为地降纬打击，目标是知晓并操使目前所抵达不了的知识与现象

不可探知其源头的本身即【未知】、【人不可知】。即魔术可能源于高次元的知识或尖端技术这类被提前【人为取巧】的方法，但探寻并企图知晓则会打破它的【权威性】与【神秘性】，而这行为至少会引发三类情况

1.群众会形成这股探寻的潮流，从而触发禁忌

2.失去【神秘面纱】的魔术基石自此失去威信

3.人知晓后易形成悲观、发狂等群体心态效应

结合以上这些，迦勒底目前采取的技术或体系或许基本上都是“劣化或异化版本”。虽然迦勒底的技术可能不是正品，但却也能够通过一系列的理论和构想去尽可能地接近，构建出属于人类的伟业。类似所罗门王的戒指将高次元的技术转化为魔术的理论，马里斯比利的迦勒底可能将所罗门王为基础的魔术体系进行现代魔术与科学【拿御主或普通人当燃料和试验品】所相结合的方式进行模仿【或接近本质般的构建】，构建并创造一个【迦勒底式的魔术基础】。因此无论是关于英灵召唤还是灵子转移等技术，或许都是人类对“神代魔术或技术”的模仿和理解下的造物，而这或许也就是迦勒底老所长—马里斯比利所设想并构建的只属于人类的“神话”

因此，迦勒底亚斯作为拟似星球之魂似乎不只是用来模拟星球之魂，更像知道星球意识会被取代而创造出来的。且星球灵魂的数据可能没有包含纹理与止境的真地表，更没有表里两侧。所以假地球的纹理被夺取后只剩下可居住的行星外壳，且失去止境的星球也不存在任何属于人的物理法则，而是神代法则。迦勒底在不干扰阿赖耶的情况下进行灵子转移、英灵召唤、假说、保存、证明甚至英灵融合（半英灵）的操作已经是bug（违反常规）级别的存在，这是在准备挑战什么规则？还是本身就是打算制造什么人理的漏洞。而迦勒底开发的所谓六大发明，即包括电脑纪录使魔、疑似地球环境模型—迦勒底亚斯、英灵召唤系统、灵子转移（？）以及半英灵实验。除去雷夫开发的示巴透镜、阿特拉斯学院开发的特里斯墨吉斯忒斯以及平面之月外，似乎还缺了一个，而这似乎与所谓的大令咒有所关联，而大令咒似乎又与马里斯比利所长或是B7有所关联

迦勒底亚斯作为初代的油田计划里的重点超大型魔术礼装，以一种几乎最终产物的形式出现在我们面前。而它是基于假说、保存及证明三大要素为根本的地球理论模型，配合着近未来观测镜示巴以及灵子演算装置•特里斯墨吉斯忒斯等完成了拟似地球模型。且迦勒底亚斯是须在未来观测和灵子演算等装置的帮助，通过模拟地球未来的众多情况，截取并采取最大可能的未来假说（那能否说空想树本身就是迦勒底亚斯的触手，异闻带就是它所观测或提出的宇宙假说），然后将其作为最大可能性进行保存，最后进行证明然后显示所谓的未来以寻求解决对策

虽曾提到迦勒底建立最初是因为资金不足而被搁置，先不说初代所长是否因资金或材料不足而参加圣杯战争，而是参加并赢得圣杯战争怕是建立迦勒底亚斯的必然情况。核心的【冬木大圣杯没被污染】以及参加并获得大圣杯后引发的【蝴蝶效应】，这些东西恐怕才是真正的起因（冬木特异点即人理编纂这大事件开始的分歧点）。且初代所长对所罗门王的召唤似乎也非偶然，奥尔加玛丽的牺牲似乎就是若初代的迦勒底能顺利实行就会被确定的“命运”。即初代赢得没被污染的圣杯战争—迦勒底的顺利建立—奥尔加玛丽所长未来的牺牲可能就是互为连锁的前后因果关系

也就是说，迦勒底的成功建立是为初代计划里的某个大目标，而这大目标恐怕就是关于旧人理的完全毁灭与新人理的完全建立（全新的人理保障）。那迦勒底亚斯是没法显现这未来的，因为不是基于【现人理】测算的情况，只好以【这个时间轴上的人理没有显示未来】作为结果，这是因为B1（回溯过去）和B7（提前未来）的做法全盘否定现有人理可被存续的证明，这视角看到的证明结果只会是无【这条时间线上的人类没有未来】

按照迦勒底亚斯是对于地球灵魂的备份与替代，那么我们就很难说它本身是不是已经被初代人为设定好各类条件。在它被启动的一刹那就已经让FGO世界进入人类恶的连锁反应，目标即通过人类恶的连锁显现进而更新人理。至于迦勒底亚斯被皇女冻住，若说被雷夫扔进迦勒底亚斯的奥尔加玛丽已通过无数次的折磨与迦勒底亚斯的灵魂体已经进行融合（异星神通过迦勒底亚斯获得奥尔加玛丽的灵魂碎片，类似星球意识获得肉身）

最后，得到身体容器的迦勒底亚斯将会按照马里斯比利的设想【完成新人理/提前降临新时代】行动，因为它之前演算与运行（维持）FGO世界的数据，现在却主动放弃对现人理的运行，直接进入基督教审判日【漂白现人理与编纂新宇宙假说、保存并加以运行与证明】阶段。而在天文学上存在宇宙的运行终末：让旧世界的事物加速走向消亡的宇宙状态—即宇宙最终塌缩为黑洞奇点，即B7的概念本身与B1所代表的白洞奇点完全相反，它其实就是终结与吸收（黑洞奇点）。若说盖提亚想要抵达并成为的是创世之初的母胎【创世光年】，那么异星神就将重新孕育着一个母胎【逆行运河•天体受胎？】，即概念化的最终黑洞奇点塌缩（毁灭旧世界）并形成新的创世奇点（即宇宙大爆炸的起源，创造新世界），而这也就是狂阶阿周那（拟似•白马迦尔基）的做法

我们将“异本”理解为异样的本体，即与这个宇宙的主基调（骨架）完全不同但却可以另行进行发展的世界。外神们来自所谓的外宇宙，其本体所存在的事实基础不受这个宇宙的部分规则影响。但“异闻”指的却是属于宇宙的主基调，但因它的发展方式完全不符和主基调，本应被宇宙剪定但却以破格的方式所存续的这个主宇宙的谬论。异星神即是那个不应存在但却存在的“神”

因大致推测奥尔加玛丽的肉体与精神被分离的可能性与摩根勒菲那分离精神、肉体（基督教认为肉身是罪恶的）及灵魂的宝具存在着密切的联系。她的身躯通过人为手段从而成为人类恶之躯，而为此分离而出的精神与灵魂被人为的格式化，被格式化为物理学的悖论—拉普拉斯妖。而异星神是拿了第七人类恶未成熟的身体来作为它本体的存在的，假设它在第七异闻带如愿得到了大蜘蛛的身体，那么第七人类恶才算是觉醒。那接下来的剧情可能会是—获得大蜘蛛身体的异星神被迦勒底和南美异闻带的从者们一同集火，当大家认为异星神和大蜘蛛终于完蛋了，所长的身体保住了的时候，真正的灾难才算是真正开始

毕竟，初代所长把异星神当底牌来使的概率很大，身为天体科的君主，他不可能和本次大事件毫无关系。蹊跷的死亡、残忍神秘的对地球大源的实验、迦勒底的必然建立、不知何缘故的冬木圣杯战争、不知何时获得肉身的麻婆和所长、以及因为那冬木圣杯战争受到了神灵附体的FSN全员。首先是关于奥尔加玛丽所长的改造手术，改造其实和激发人类恶之理差不多。心智本就崩溃的所长见证无数的折磨后只留下携带有恶意与原罪的肉身，灵魂和精神因受创（间隙被扩大）遭到了分离，仅仅留下了恶性的身躯。它将作为终局之恶（Nega•Logos）而存在，所长的身体乃是神的祭品，所长的意识因排斥而改造成异星巫女，巫女的本体即神

每个异闻带开始前存在过一个名为大卫（和戴比特实际上属于同源名）的人类，口吻和身为crypter的戴比特类似。那么有超忆症类似性质的大卫在51区会是被哪个“外星人”杀死。而身为Crypter的戴比特似乎预见了初代的阴谋将其杀死，可初代却还是有可能已施展他的计划【毕竟，马里斯比利是否真的死去还有待商榷】

序章从研究员口中可知罗斯威尔飞碟坠毁事件真有其事，这位突如其来的天外来客坠落在1947年的地球。但三年后的1950年电脑魔拉普拉斯成功， 同年的迦勒底也开始在此建立。那初代是否可能曾和51区有过联系并从那外星人身上得到了星外技术。但却也因此见证地球文明的残忍，从而新开他家族世代的使命【grand order】，选择创造并维护新人理的极端做法

初代怕是早就准备借助星球之外或是诞生于这星球的bug之物的力量来实施计划，即通过召唤规格外的存在赢取战争，引发了第一个特异点。作为人理可能存在的薄弱点，建立了拥有地球灵魂模型、灵子转移、英灵召唤、地球大源实验以及未来预测和计算可替代地球灵魂本身的迦勒底亚斯等来进一步规划其计划的发展，时机成熟就通过“死亡”来继续进行他的愿望。若说，诞生于地球之物难以彻底【颠覆】改造星球，那么就借助星外或是自身创造可以取代（否定这颗星球的拟似存在）的力量。将异星神作为工具人或是垫脚石（踏板），为他那改造与创造新人理的宏大计划铺路

2• U•奥尔加玛丽【B7】相关联想

一、BeastVII与Nega•Humanity/Logos【对人理】

目前照逆卡巴拉生命树的构造，盖提亚和异星神可能就位于邪恶之树的两个极点，且不同于其他几位人类恶，这二者的形成同西方神秘主义有着密切联系，即建立在神秘学上的世界之灵、物质界及根源（造物主）三位一体的【神秘学】理论模型

这就导致盖提亚和异星神可能就同时具有着高次元观测者和世界线修正者的资格。因此，我们假设盖提亚和异星神便是这两个极点。目前也唯独盖提亚和异星神这两位跳出【现在】这纬度与视角，分别前往【过去】之极点和【未来】之极点

呈现了时间相对上的倒流、重塑物质【将撕碎的物质与能量信息重组后排出】、释放超高热量的宇宙射线、具有强烈的排斥力的这一类具有【熵变】性质的是假想天体—白洞

呈现了时间相对加速【黑洞内部缓慢、静止时间是外间时间的几倍】、加速其毁灭、否定并无效化人类目前已知的所有物理规律这一类具有【熵增】性质的是特殊天体—黑洞

盖提亚的【Nega•Summon】，即反•召唤本质上就是否定【英灵的诞生史】，也就是否定了从过去发展至今的人类史。因为英灵座上的英灵们都是【泛人类史的英雄在过去的历史里所留下的缩影】，因此与英灵们本质上相似的盖提亚从根源上反对【英灵必须要维护并延续现有人理】的使命。但盖提亚本质上【人理修正式】即被所罗门王通过十之戒指所召唤并具现为实体的高次元生命，也就是它们被广为人知的【所罗门王的英灵】

可见，Nega系的人类恶权能具有两个特征

1.Beast的特性符合它本身的定义

2.Beast的做法又与其呈现镜面性

因此，异星神即抹平泛人类史的旧时代，开创新时代的地球大总统【模仿了于审判日再临的耶稣基督】。她将我们的这个宇宙（地球与人类）认为是属于自己的所有物（战利与收藏品），自己推翻上面的一切而又去重新统治它又是合乎情理的

因此，我们可能从一开始就搞错了所谓的“异星”的意思。异星指的可能并不是地球以外的天体，而是指地球被外力改造成的新天体（未来福音）。对于身处泛人类史的地球而言，人理编篡完成的地球就是异星。而让地球完成了翻新和改革的神就是异星神，也就是基督教审判日里的耶稣再临

自此，她本尊不仅做到了【开创并维护新人理】的特性，同时也具备【否定并毁灭旧人理】的行为。她诞生于这颗星球但却又超越这颗星球上已知的所有生物，具备【重塑新人理】这种【可以改革世界】的大权能，因此她的Nega系权能大概率就是对•人理【对•世界】

七大人类恶的连锁显现可能就像从圣经那最初的《创世纪》开始，最后到《启示录》一篇结束，即《圣经》所讲的从旧世界的创造到新世界的诞生。跨越七大人类恶就完成从旧人理到新人理的转变，即新旧大更替。盖提亚的反召唤【Nega•Summon】可类比为因果的连锁反应。但我们最终还是要回到最初也是最终的原点，也就是Logos（根源/理法），近似下就是Humanity（人理）。而这个存在又和最初显现的盖提亚呈现为互相成全的因果，即互为连锁的效应，从起始的召唤（英灵召唤）最终回到了产生了一切的根源（人理保障）

《圣经•启示录》记载赐予大巴比伦和七头十角兽溃败以权柄的大红龙，即颠覆耶稣（即造物主的言语与根源本身），颠覆这颗星球一切规则与原理之物（撒旦叶）。其存在就是为颠覆这颗星球的规则，属于对人理。但它自身也是受肉化的规则本身（类比耶稣通过圣母得到肉身）。在其颠覆原有的世界规则后，她也将冠以新的人理（规则），她即是毁灭万物的撒旦叶，却也是带来新时代的耶稣，而这可能就源自它自身所携带的兽之权能—对人理（Nega•Logos/Humanity）

*古希腊哲学家柏拉图在他的《蒂迈欧篇》（Timaeus）中就曾明确地将宇宙描述成拥有女性灵魂的生命体。文艺复兴时期的新柏拉图主义者，如英国炼金术士罗伯特·弗卢德（Robert Fludd）等人也同样将【世界的灵魂】描绘为女性。在女权主义科学及现代神秘学体系中，就以女神形象来支持宇宙的中心或宇宙本身就是活着的生命体

二、U•奥尔加玛丽—虚伪的救世主（人子）

1.降临的环境（合适的背景）—被改造的异星/白纸化世界

2.匹配它的肉体—奥尔加玛丽的身体（人类恶容器）或是奥尔特大蜘蛛（外星高次元生物的容器)

3.统治一切的权力：领导这颗星球以及全人类走向新•未来【新人理】

因此，以异星神的降临方式和它目前的思维倾向被定义为BeastVII。其本质上属于基督教的Logos【道成肉身：宗教神话里仅在大灾难和审判日降临世界的救世主】，同时还具有神谕、规则、言语、尺度、理性以及根源的意思

在天启宗教神话里，Logos指的是圣子—耶稣。在三位一体的基督教主流学说里，上帝的言语（规则）就是第二位格。但它若是想传达给人民就需要受肉，因此便降生在圣母玛利亚的子宫内从而孕育出实体人形。且不同于代表人类世界秩序的Cosmos，Logos代表宇宙（多重天）的秩序

在基督教神秘学中，基督徒们把God(上帝)—logos(逻各斯)—World Soul(宇宙灵魂)并列甚至是视这三个为一个整体（三位一体），逻各斯于是成为了从上帝到这个世界的作用的中介（核心），从中透出了逻各斯最初为原始文化中的虚体之灵、世界之魂

那么，我们对B7的相关做一个粗略的类比

1.人理编纂，即末日审判—耶稣再临之日

2.耶稣之死—奥尔加玛丽之死（在迦勒底亚斯无数次的死亡）

3.圣母玛利亚，即孕育它的子宫—空想树

4.圣父，即异星神的宇宙意识

5.奥尔加玛丽，即Logos（即新人理的受胎）—终局之恶

6.BeastVII，即受肉后的“耶稣”，再临并可以统治整个世界的人子。拥有相同的位格、相似的理念以及相同的身躯，通过终结旧时代并开创新未来的方式而被认为是人子。但本质上却是蔑视着人类、一心开拓新人类与未来的存在，想要将旧的秩序击垮从急于创成新秩序者，并非真正的人子，而是终局之恶

三、人类的可能性

人类恶虽然也可算是人类的可能性，但它们全是走错了路，全都跑到极端的极点。无论回溯过去改造、未来降临改造、基于现在的改造等，叶无论出发点在与自身（集体个人化）还是集体（个人集体化），它们歪曲理，走到了镜面方向上的反面，它们不是代表人类的无限可能性（线性成长），而是断层式可能性（认同一部分的人之理，并以此作为线性成长的道路而实行）。因此，人类恶们所持有的这些极端的理也定下了人类可能性的边界，某种程度上就是抑制/扼杀了人类的可能性

人理的可能性从过去—现在—未来—平行世界角度展现，所谓的无限可能性就是人类在任意时空纬度下的延续性，觉者看到这些所以不会加以干涉（存在还是毁灭），这些都是这些线上的人类的选择，能殊途同归还是同归于尽都无所谓了，重点在于【人类是否还保持有展现其延续的多元性与韧性】。至于目前的从者宇宙，我们姑且可以把从者宇宙当成人类文明迈向宇宙阶段后的可能性，虽然还有待考察和研究

因而，人类这个“无限”可能性得加定义，是仅限于人类、还是是否存续性的类型。所以这个“无限”基于现在的角度，是已经定死型还是可继续分叉型。虽然还有待商榷，不过目前来看还可以细分一些。就像巨大的树木虽已成型，它的枝芽开起又凋零，经历了无数重复。可重复与重复之间却又有不同，期间又会诞生有新的道路，这些可能性源源不断，才是属于人类的“无限”（即人理源源不断的生命力）

四、额外：逻各斯（λόγος/Logos）

这是古希腊哲学、西方神秘主义、西方主义哲学以及基督教神学的重要概念。在古希腊文里的一般用语中有表示话语的意思、在哲学中表示支配世间万物的理法、秩序、规律或是原理，类似道教的“道”、佛教的“业”

而在基督教里是圣子耶稣的代名词，因他是造物主（耶和华）的圣言的化身【道成肉身：造物主的话语（规则）有了血肉之躯】，也就是万物规律的源头有了自主的意识、并按照最高的根源来进行救世的行动（行使各类神迹、传播并发扬福音、承担世人罪恶而死、死后复活升天、在审判日再临）因此，天启宗教里的新教—《新约•圣经》将其译为“道”，而罗马公教则是译为圣言

1.古希腊哲学体系的Logos

在西方神秘学以及哲学史上，逻各斯是最早关于规律性的哲学范畴。古希腊哲学家—赫拉克利特最早将逻各斯引入哲学，用以说明万物变化的规律性。之后逻各斯的含意不断发展，成为“逻各斯学说”。但于此同时，它又包含了许多层面的意义。一方面它代表了语言、演说、交谈、故事、原则等意涵，另一方面，它也代表了理性、思考、计算、关系、因果、类推等

古希腊哲学家—亚里士多德也用了这个词表示事物的定义或公式﹐具有“事物的本质”的这个意思。虽然亚里士多德和柏拉图两人从未明确提出逻各斯的概念，但却间接地表达了在古希腊哲学体系中潜藏着认为【宇宙万物混乱的外表必定下有一个理性的秩序、必然的规则和本质】的观念。斯多亚学派继承并发展了逻格斯学说，他们认为逻各斯是宇宙事物的理性和规则，它冲塞于天地之间，弥漫无形。他们借此还将逻各斯分为两个部分—内在的逻各斯和外在的逻各斯。内在的逻各斯即理性和本质，外在的逻各斯是传达这种理性和本质的语言

2.双希文明融合后的Logos

把希腊哲学的逻格斯概念和犹太基督教的“逻各斯”联系起来的是亚历山大的斐洛(Philo)。希伯来圣经《塔纳赫》说上帝有无上的智慧，以言辞创造世界。斐洛认为：古希腊哲学和犹太教的思想是同根异枝。旧约箴言和它的诗篇等多处赞美了上帝的智慧，而《创世纪》也记载了上帝以言辞创造的伟业。因此他认为上帝的智慧就是内在的逻各斯，上帝的言辞就是外在的逻各斯。自他之后，逻各斯学说就对犹太教—基督教哲学产生了深远影响。随后，圣经中就使用逻各斯来指代耶稣基督，早期基督教教父们由于受到了新柏拉图主义以及斯多亚地哲学影响，从而运用基于逻各斯衍生的【三位一体神学】教义作为其正统教义的基础

五、新旧世界的大更替：B7对大审判日的救世主最拙劣的模仿

我们目前可发现一些线索都与冬至点、时间的大周期等有关系，这些似乎都暗示异星神的真身，即基督教大审判日—关于时间周期的大更替。冬至在东方神秘学中也是一个非常重要的概念。这一天象征着新生，阴极而生阳，一阳还复。同时这天也是“元始天尊”的诞辰。“冬至之节阴降，通前计八万四千里以到地，乃阴中有阴，其气寒。积阴生阳，一阳生于二阴之中，自冬至之后，一阳复升如前。运行不已，周而复始，不失于道。冬至阳生，上升而还天，夏至阴生，下降而还地。夏至阳升到天而一阴来至，冬至阴降到地，且一阳来至，故曰夏至冬至。”

在西方的神秘学主义、罗马希腊文化里，冬至点即圣诞节这时间段是一个重要时期。在这个重要的时间段内，太阳将经历从【白天最短、黑夜最长】的一天到【黑夜变短，而白昼时间增长】的转折点。在巴比伦的迦勒底人时代，放牧的迦勒底人通过对天文观察得出了【当夜空出现了海山羊模样】的摩羯座，就预示冬至的到来也标志雨季的到来。罗马人在他们的儒略历里把冬至点，也就是圣诞节视为他们的新年。在基督教还未彻底占领欧洲的时代里，这新年后来成为纪念古罗马三相太阳神，寓意是在太阳最暗之时祭拜以重求光与热

但在基督教传入后，耶稣代替了密特拉与索尔的三相太阳神信仰，而这个专门纪念太阳神的节日就成为了耶稣的基督教生日（耶稣生日在三四月份的春季）。后来在神秘学和炼金主义里，萨比恩等主义认为冬至点标志【老国王死去，新国王诞生】的神话母题。在神话和词源学，太阳是英雄的词源，后来也因光明与温暖的特性也被认为是各类宗教救世主的原型

牺牲自己（太阳散发光和热）来获得所谓的丰收（地球上的生命繁盛）隐喻【牺牲】。冬至点意味老太阳将死去、而新太阳取代它继续牺牲自己。老国王（父）被年轻的自己（子）杀死，新国王杀死老国王时也将成为他。体现在基督教里，最明显的就是耶稣为世人的死亡与再生及他在未来的再临。耶稣即概念太阳，他的死去与复活完成了更替，而在未来他也将更替这世界，也就是大审判日

在古希腊与古玛雅，世界（时节）的更替体现在昴宿星团与猎户座或是金星的起落，而这个关键的时间点正好就是冬至点，因为冬至点意味着来年的播种与收成（即牺牲与丰收的神话母题）。玛雅太阳纪的大周期被分为五个小周期，旧大周期的结束与新的大周期开始正好就是银河系的中心（大黑洞）与太阳、地球成一条直线为止，而这也就是银河对齐的岁差周期，其时间点正好就是冬至点。而且在克苏鲁神话里的猎户座之神就是雅威，猎户座就是在冬与春这两季（生与死之间的更替）所出现的星座

因此估计南美异闻带也是挑这时候开，而巧合的是南美异闻带正好就在南半球，因此在6月21或22(北半球的夏至)正好是南美印加人的冬至—太阳祭（也就是太阳在南美地域最为黑暗的日子），之后就是关于北半球的圣诞节（新旧大更替）的到来

人类恶本质上可能是对某宗教体系的最为粗略与拙劣的模仿，想要模仿某位造物主、某位弥赛亚、圣母、天使或先知等人物。盖提亚和异星神分别代表新与旧时代的周期大更替，即过去（创世纪）与未来（审判日）

盖提亚模仿基督教造物主—耶和华，按照白洞奇点理论成为假想天体，企图重现创世纪的奇迹，回溯再造人理。而异星神模仿基督教救世主—耶稣，按照黑洞奇点理论企图加快其毁灭进程，企图完成新与旧人理之间的大更替

六、额外：Nar Saga【英雄史诗】

Nar在原始印欧语里意为英雄，与蒙古语的【Nara】及纳尔特语的【Nart】属于同一语系，意为【英雄史诗】。其中【Nart】意思有两类说法，一种被认为源于古印欧语系的【Nar】，意为【英雄】。这源于印欧神话的通性—【与混沌争斗】，即继承神之血脉的人与象征黑暗的怪物厮杀，给人类带来希望。也有人认为这和蒙古语中的【Nara】同源，意思是太阳，即太阳的史诗。这主要是因为害怕黑夜和寒冷的人通常把英雄比做太阳，英雄的陨落即太阳的落下

在欧亚的神话体系中，英雄【Nar】意为【带来光明的人类】，通常与印欧神话的通性【与混沌争斗】绑定，用来表达当时处于游牧或耕种初期的人类先祖渴望征服自然力量与【对黑暗的恐惧】的想法与尝试。因此，欧、亚、非、美神话体系里的英雄们通常情况下大多都诞生于光明，即泛灵论里关于对太阳、火焰、风暴、海水以及雷电的神性。欧亚神话里的英雄们象征着光明，他们与象征自然界的原始力量与黑暗势力的各类怪物进行殊死搏斗，取得功绩与荣誉，成为了英雄或是升华为神

同样地，欧亚神话里象征光明的英雄们在蒙古语意为【Nara：太阳】，这一点体现了欧亚神话体系里的英雄们的另一个特性—【对死的悲之戏剧化】。【吉尔伽美什史诗】通过十二块泥板描绘了吉尔伽美什的一生，结合他同样是太阳神沙玛什的曾孙，十二块泥板象征着【英雄们从生至死的十二时历】，即古人对于太阳花费一年走完整个宇宙的具像化。【亚瑟王传奇】与【纳尔特叙事史诗】等文献里记载了英雄衰落通常和【三】有关，通常指的是白天的三时与夏季的三月，展现的是古人对于英雄们处于壮年时期的称赞，同时也暗示了英雄的们弱点，即英雄悲歌【太阳落下】的转折。欧亚神话英雄必定迎来悲剧的一生，正如太阳从升至落的自然现象【但埃及神话对于死的理解很乐观，法老通过太阳船历经冥府的十二天完成复苏】，英雄的最后必定悲惨地死去，其源于古人对于【冬季太阳的衰落，对应的黑夜逐步漫长，特别是处于关键点的冬至日】的恐惧

七、额外：撒旦耶尔（Satanael/Satanial）

别称撒旦叶，他是十世纪前半于马其顿（今保加利亚、南斯拉夫一带）所兴起的诺底斯主义—博格米勒（Bogomil）教派所引入的恶魔名号。最初撒旦意为试验者，是代替造物主（耶和华）严格考验众人以追求和恪守真理的形象。但到了古巴比伦之囚的时期，因犹太人接触地中海其他宗教而创造出各种恶魔，异教神有些被当成天使，有些被当成恶魔，而撒旦叶吸收了众多异教邪神的形象。《以诺书》也提过这个名字，不过是他是看守天使的一员。撒旦意为敌对者，又为一切反叛者、魔鬼的通称，“叶”则与他原来的名字字尾类似，因此所有人都以这个名字称呼他。在演化过程中，撒旦叶受到埃及的黑暗神（蛇神—阿菲波斯）的影响，变成犹太教概念的堕天使，后来逐渐向大红龙和黑暗蛇的形象靠拢

博格米勒（Bogomil）教派否定基督教会的绝大部分思想与教条，拥有着类似【拜火教二元论】思想的他们将整个世界分为绝对的善与恶，持有非常禁欲的极端思想。他们的三位一体是指上帝、圣子及恶魔。其中，父神（耶和华）是一切的支配者，而圣子（耶稣基督）持有天上的支配权，剩下的恶魔（撒旦耶尔）持有地上的支配权。他们认为撒旦叶和耶稣是耶和华的双生子（类似于善神阿胡拉•马兹达与恶神安哥拉曼纽的关系），撒旦叶成为天使中最崇高的天使，坐于神的右席。但他因为想更进一步取得和神平等的地位而和追随他的三分之一天使一齐被逐出天界。既然当不成天堂里面的神，他就想自己创造一个自己的天地来当这个新天地的神，即所谓的巨匠造物主

他被驱逐之后创造充满罪恶的物质界、和父神耶和华达成停战承诺并一同造出了亚当和夏娃等等。耶和华允许他支配大地，但在夏娃出生时，撒旦叶却化身成古蛇和夏娃生下了该隐，之后该隐杀了自己的兄弟亚伯，从此世间的一切罪恶都源自于撒但叶。公元十六世纪后，撒但叶被基督教当作是七大罪的化身。由于基督教学者对犹太教的改编，不仅扭曲撒旦【与人为敌】的概念甚至还创造出路西法【耶和华的敌对者】这个和撒旦极其类似的概念，使得后世基督教各个派系对撒旦的定义模糊不清，后来二者合二为一

八、额外：德谬歌【Ddmiurge】

意为【不完全的造物主】，又被称为巨匠造物主、巨神工匠或撒旦耶尔。最早源于古希腊哲学家柏拉图的《蒂迈欧篇》及《理想国》，也是基督教异端【诺斯底教派】对神的称呼。 他们认为神分二等，即耶和华和造物主【德谬歌】

第一等的神是具有着无上智慧的真神【耶和华】，它计划着并掌握着周围的一切，是一切真理和觉悟的归宿，即乐园【天堂或是净土】。第二等的神就是【德谬歌】，他创造了人类所生活的物质世界，但这个世界却都是罪恶的，是无上的【智慧】坠落的结果

诺斯底主义，又被称为灵知派，指的是耶稣死而复活后，第一个倡导耶稣是【人】不是神的群体。这个理论可能源自于有公元前的时代，但却于公元的首数个世纪活跃于地中海周围与伸延至中亚地区。印度教、佛教和诺斯底教派都继承与之相似的理念，但是印度教不将人类生活的世界称为【物质界】而是称其为【摩耶：幻相】

诺斯底【gnostic】，由希腊文【gnosis】演变而来，意为【神圣的知识—灵知】。而灵知在希腊文的最初意思是指透过个人经验所获得的一种知识或意识。接触了古希腊哲学和犹太教思维后的诺斯底主义者相信透过这种超凡的经验，可使得他们最终了解【世界的真相】，并在战胜邪恶的造物主—德谬歌后脱离【物质界】，最终抵达【天堂】

其中，诺斯底古典主义【赛特派】属于缓和二元论。指的是创造并掌控世界的两个神袛中的一个相较于另一个神要低一级。他们认为【物质界】是由一位较比他们信仰的真神低一位阶的造物主【德谬歌】所创造。而灵知界则是与物质界完全不同，它与真神一同存在，是觉悟之人的家园【天堂】。因此，他们会表现出与世界激烈的分割，终极目标是让人类的无上灵魂脱离物质界与巨匠造物主的阻碍，从而以得到【世界真相】的姿态升入天堂

九、额外：巫女【みこ、ふじょ】

即神子【みこ】，是日本传统神职之一，出自对世间万千神明的信仰，某些场合下也会被称为御神子【みかんこ】。日本巫女通常侍奉日本文化最核心的主神，亦是被奉为日本皇室始祖的天照大神【大日女尊】，是类似【代言人】的存在，传说巫女可接受神明的凭依，传达神的意志，某种意义上相当神之化身

巫女同时也担任着关于祈祷、驱邪、祭祀等职务，对政治也有着深刻的影响，甚至曾一度站在国家权力的顶端。创立神乐的天钿女命【神乐与舞蹈之神】、菊理媛命【日本神话里掌管结缘，巫女始祖也被视为巫女之神。《秀真伝》里称她是天照大御神的伯母，同时是其养育者】统一日本的卑弥呼女王【天照原型】等巫女