傅佩荣此念访谈笔记，“仁”和“道”的底层内涵（一）~
首页的这一主题第二期访谈内容标题很吸引我：一旦你悟道，世界上便只有一件事情要去做
点开来学习，觉得非常深刻的中华儒道文化阐释，于是今天来先把这笔记给做了~
第一期：仁
台湾大学哲学系主任，把孔孟思想真正弄清楚
孔子给人生指一条路
孔子思想有一个系统，把他所有的知识贯穿起来，系统是为人类找到安顿的途径
仁，是孔子的一贯之道，在【论语】中出现一百零九次
道，是大家有没有走上该走的正路
孔子劝学生立志，最好立志于行仁，杀身成仁，也立志于求道，朝闻道，夕死可矣
道，是人类共同的正路，仁，是个人应该走的路
【论语】微子篇第十八，微子离开逃走，箕子装疯，比干劝谏，孔子认为都是行仁
所以孔子的学生没人问道，都在问仁——个人应该怎么走
巧言令色鲜矣仁
说话动听，表情热络，言和色对外的表现，说话和表情，疾言厉色、和颜悦色
仁是内在的，言和色是对外的，外在表现能反应内在，巧和令的对外表现反应内在不真诚
仁是真诚的意思
但是很多时候，我们为了达成关系中的目标，比如销售，比如访谈上课，都没法内外一致，但是这也是可以的，内在真诚忠于自己的道，外在巧言令色达成目标
一个人真诚，就有力量由内而发
可以接孟子的，恻隐之心，羞恶之心，辞让之心，是非之心——看见别人受苦，心中不忍，看见别人作恶，心中厌恶，看见前辈，心中尊敬，想要分辨是事情好坏
人见到苦、恶、前辈、是非，就会有一些感受，会促使我们去做一些事，做出来的事叫仁义礼智这四种善
真诚，就是见人苦后成仁，见恶后取义，见长者礼，想辨是非学智
儒家就是真诚
社会上的交际，往往是利益交换协作，不是传统意义上的真诚
但真诚才能有越来越亲密的人际关系，把人性真正的一面显示出来
仁，包括人的生命的三个层次：人之性，向善，人之道，择善固执，人之诚，止于至善
真诚就有行善避恶的力量由内而发，不论外面善恶如何、是否有报，不论外界如何、有无见证、有无监督管理
其实就个人的总结，所谓真诚，人应该怎么走自己的道，就是遵从自己内心的感觉去行动，选择自己能贡献价值的方向努力积累，对厌恶的品行警醒自己避免，对敬重的人行动上相应体现，分辨不了是非的就去学习——一切的感觉，要落实到行动上，最后走出来的脚印串起来，就是自己的“道”——道路
武志红老师说的尊重自己的感觉，也是一样的道理，只是傅佩荣教授讲出了可落地的checklist
说起来很模糊，但实际上对个人是真正切实可行的
我们从小就有很多感觉，当然也会有认知力不足的直觉错误归因，人的成长的确是复杂的，很难说感觉一定能指向正确
但是，有些坑是可以避免的，比如为了所谓孝道而进入让自己很痛苦的婚姻，因为大家说热门而选择觉得很痛苦的专业或岗位
我们的感觉是一个起点，是一定要去认真对待，去探索自己，是缺能力、缺认知，还是真的不喜欢，不想走那条路
关于选择和承担自己的责任，傅教授后面也有讲，就继续吧
第二期：道就是存在本身
道家老庄强调智慧，智慧是个门槛，人只有门内和门外的区别，懂的人不用说，不懂的说了也不明白
命名代表概念，人类思考需要概念，思想从“名”开始
没有概念、不知道是什么东西——那就没有认知，无法展开决策了
概念是输入信息，思考是处理信息，表达是输出信息，这处理正确的路径又是目标-动力-认知-理解-决策-行动-复盘成长内核的运转，所以没有概念，就无法有效的理解往后走了
道可道非常道，这应该是元认知级别的，这个级别的确是“不需要招式”“忘记具体招式”，但对于人可落地执行的路径，是从学习元认知得自己虚知，笨功夫跑500次成真知，再跑成洞见，再多打通几个领域的洞见，最后才到元认知
上来就“不可道的才是道”，人就没有路径了。。。就靠天才生而知之，那就无法培养人才了
就跟要求坚韧一样，坚韧是好，但不是一开始就要求坚韧的，从好奇心、持续性、热爱打出长板之后，才要求坚韧，这才是路径
但是“名”概念也都是有限的，没法是永恒、不变的存在，就比如经典力学、相对论这样的自然原理，也都不是无限适用的
“名”是一种约定俗成，名也是基于存在本身的
海德格尔：西方从古希腊以后，就忘记了存在本身，他认为老子的道，就是古希腊所谓的存在本身
宇宙万物都叫做存在物，存在的本身是基础，没有存在，就没有根据
PS：这是唯物主义啦^_^
技术本身，是延伸人的能力，人所不能及的，发明技术来帮助人实现，延展人的能力
但现在很多人用技术用到，忘记了人才是主体，本来是为我所用的，现在变成离开这些就活不下去了，忽然停电没有手机，大家都不知道要怎么生活了
技术是来帮助人的生活，不要本末倒置
宇宙万物的存在，再怎么科学分门别类的研究，到最后回不来根源
古希腊的科学家都是哲学+科学，探讨宇宙是怎么回事，有哲学上的问题，本体论的问题，各种现象的变化，现象背后本体是什么
科学家会研究现象的发展，海德格尔认为西方忘记了存在本身
有一个问题，这一生要追求什么才最重要，哲学和宗教，方向一样，方法不一样，方向都是要去探讨最根源的问题
哲学的最高层次，就是老子的道
悟道之后，对这个世界，没什么好评论的，善恶是非，得失成败都放一边
悟道之后，世界上只有一件事情要去做，设法活的愉快，没有什么挂碍，没有什么得意失意的问题，所有的一切，该来就来
理解庄子的“不得已”，不是被迫，不是勉强，而是当各种条件成熟的时候，就顺其自然，没有任何期望，也没有任何可能的失望，就做现在该做的事，当下说的话、行事方法都是过去的累积，借着当下的这个发生的事情，可以发挥出来，应该觉得开心，但如果被限制了不让发挥，那也接受，因为机会是对方安排的，时间到了，结束了，就离开
傅教授把自己作为一个桥梁，通过自己这个桥梁，让他人接触到儒家道家的思想，他的负责指的是每句话都有依据，只要有一个人通过他能学到真正的这些思想，他的生命受益，感到生命可以安顿
学儒家就要真诚，学道家就要真实，真诚让人自信，真实让人自在，任何时候都在道里面
能自信又自在，人生怎么可能不快乐？至少避开了各种烦恼
国学是道，是基础，哲学、宗教、心理学都是具体帮助安顿自己的方法而已
看看这进度，还是先把这两篇用模型梳理一下，下一篇学第三期吧
首先，问题/发展：儒家的仁，道家的存在，解决我们应如何生活的问题
重要事项：
仁是真诚，即遵从所见所感而行善，如此就能自信
道是存在本身，技术是为了服务人的存在本身的，人的存在和经历本身就是意义，不需要另外追寻，如此就能自在
正向路径：
每日生活所遇所见，就是意义，不需要再追寻什么，评判什么，执着什么
遇见后有感，顺着所感而行善行，这就是真诚
所有外物都是服务于我们的存在，不应为外物所困扰而陷入，科学也好、发展也罢，都是为了让我们更好的，如果困扰到我们，那就是偏离了本体
永远记住我们本身大于所追寻的，感受不好时，一般是忘记了我们本身的存在已经是最大的意义了，应该要能回归本源，这就是自由
逆向的坑：
为了世俗和他人的要求，违背自己内心的意愿去做事，想交换一些外物，把那外物看的比我们自己的存在还重要，陷入到目标而忽然我们自己的身体健康和感受，以为目标能解决感受和健康问题，这就是本末倒置了
会发现【不羁的灵魂】跟这个有类似，瑜伽里面也是说只要愉悦，就赢了
仁，原来是顺着感觉而行事，这就指向具体可落地的行动了，而不是“道德的行动”，这指向“不再缺乏力量”
而道，是我们存在本身是最高的意义，这是价值取向，是可以做砍目标、砍无效行动的依据的，这指向“不再责怪他人”
所以仁要我们遵从感觉而行动，而道要我们记住本身就是价值，砍掉那些使我们不愉快的东西，这综合指向“不再有疑惑”
所以在傅教授的体系里，仁和道是融合的，自身和自身的感觉是决策依据
当然这真知的使用还需要庞大的认知、实践体系来帮助，但个人总结下来，这是和我从起明、瑜伽灵修、武志红心理学里所得，是一致的
over~
