白沙、陽明、甘泉，遺教各有缺失？

正宗聖學者，一觸便知。  上路學者，越走越輕鬆。

      若干年前，讀了陽明夫子，對於他生命的末段時刻，有所感觸，並不像讀論語的時候，有過夜裡潸然淚下，獨自吟詠歌詩，與夫子同感的體會。

因為這跟生命經驗有關係。在有了整體概念的時候，就容易取捨檢驗。我們也必須知道，陽明夫子的成長背景，自小就是在一等的宦官家庭長大，他的父親就是當朝狀元。然後陽明也赴科舉，因為不黯深淺，然後被流放，與父親訣別，途中還要裝死，逃過追殺。然後流放蠻荒之地。另外不只一次的軍事經驗。其文又被斥為偽學。第二點，就是在和以前的學生分享傳習錄跟大學問的時候，很多內容都不用什麼講解，因為是靠體會，容易流於空泛。這是因為，要搭配陽明的整個生命實踐，再來看這些文字論述，就能夠有完整的體會。

年輕人間有一句話。好看的皮囊千篇一律，有趣的靈魂萬里挑一。那可以從聖學中體會到了什麼呢？

向陽明求學是正確的，但是說到能不能，體會完全？那就有些差距了。首先，軍功巨大，臨機決斷，又有文德兼備，官海浮沉等等。沒有類似經歷的，說體會了什麼通天妙藥，取死復生的？這是不可能的。

陽明子憑一點機轉，能夠融會貫通，積極運用，取得武功，這是非常了不起，也難以複製的。因為當下，和平時代，不會有人，有如此的論述與經歷。所以不會達成體用的完全性。 於是，實際上很多人，傳講陽明的時候，都流於一種空疏的廣告性內容，是給特定群眾聽的。難道人們聽不出來嗎？

白沙子開啟明代心學，甘泉子順成教導，常行訓育，為國交誼。是更符合現代人，普遍所需要的內容。難道別人，都不深入嗎？

當我學到這邊，發現，賢儒們也早就留下回答了。同時期，還有一位入祀孔廟的人，先生鄒守益。輩分小於陽明和甘泉。一有與陽明一同從事於戰役。二有與甘泉同為祭酒，常教國子。甘泉歿於1560，而1562年時，則是鄒守益先生。

鄒守益（1491年－1562年）諡號 文莊。字謙之，號東廓，江西安福人。明朝學者、政治人物，探花及第。正德六年會試第一名，殿試第一甲第三名進士。授翰林院編修。寧王，朱宸濠叛亂，守益隨守仁籌劃軍事。直至世宗即位，始回京赴官。嘉靖三年因大禮上疏，謫廣德州判官。數年後，以薦起南京吏部郎中。次年遷太常寺少卿兼侍讀學士，改南京國子監祭酒。之後職歸。居家講學，二十餘年卒。隆慶初年，贈南京禮部右侍郎，謚文莊。傳有《東廓鄒先生文集》二十卷。