王弼《老子道德经注》第四十二章翻译

第四十二章

道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。故物，或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

l 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。故物，或损之而益，或益之而损。

王弼：万物万形，其归一也。何由致一？由于无也。因无乃一，一可无言？已谓之一，岂得无言乎？有言有一，非二如何？有一有二，遂生乎三。从无之有，数尽乎斯，过此以往，非道之流。故万物之生，吾知其主。虽有万形，冲气一焉。百姓有心，异国殊风，而得一者王侯得一以主焉。以一为主，一何可舍？愈多愈远，损则近之。损之至尽，乃得其极。既谓之一，犹乃至三，况本不一，而道可近乎？损之而益，益之而损，岂虚言也。

译文：万物有千万种形象，但终究要回归一。为什么要达到一呢？因为无。因为无才有一，一是无法言说吗？都已经叫一了，怎么是无法言说呢？既然可以说一，怎么不说二呢？既然有一和二，那么就自然有了三。从无到有，道的数已经到头了，再往后的数，就跟道不相关了。所以万物的出现，我们都知道它的主宰是谁。虽然万物有千万种形象，但阴阳两气互相激荡中和为一。百姓有自己的想法，不同的国家也有不同的风尚，然而王侯得道就能成为百姓和国家主宰。把一作为主宰，能舍弃它吗？了解的越多就越远离根本，要不断减少才能接近根本。减到尽头，才能达到一。既然有一，甚至都到三了，何况根本就不一样，因而能接近道吗？减少才能得到，增加反而受损，这怎么会是假话呢？

l 人之所教，我亦教之。

王弼：我之教人，非强使从之也，而用夫自然。举其至理，顺之必吉，违之必凶。故人相教，违之必自取其凶也。亦如我之教人，勿违之也。

译文：我的教人方式，不是强迫他人听从，而是顺应自然。以最根本的道理来教育，顺应就必然吉祥，违背就必然凶险。所以别人的教育方式，是违背就必然遭遇凶险。正如我的教育方式，不能违背。

l 强梁者不得其死，吾将以为教父。

王弼：强梁则必不得其死。人相教为强梁，则必如我之教人不当为强梁也。举其强渠不得其死以教邪，若云顺吾教之必吉也。故得其违教之徒，适可以为教父也。

译文：强暴蛮横那么必然不得善终。教育他人要强暴蛮横，那么必然和我教人不要做强势有力的人是一样的。举强横凶暴不得善终的例子来教导别人，就好像说顺从我的教育方式就能平安吉利。所以那些强横凶暴的人可以当作反面教材。